《孟子》里面有哪些经典中华句典？
【身在江海之上，心居乎魏阙之下】出自《庄子·杂篇·让王》。江海：借指为隐居。魏阙：古代宫门外两边高大的建筑物，其下边为宣布法令的地方，代指朝廷。意思是：人虽然隐居世外了，但心却始终留在朝廷里（为国尽力）。后多作“身在江湖，心悬魏阙”。
【委之以财而观其仁，告之以危而观其节】出自《庄子·杂编·列御寇》。意思是：让他做和财物有关的事情，就能看出他是否廉洁；让他做危难的事情，就可以看出他是否有操守。说明一个人如果能够近利不贪、临危不惧，那么就是个有德行的人。
【举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮】出自《庄子·内篇·逍遥游》。劝：勉励，振奋。非：诋毁。沮：丧气。意思是：全世界的人都赞誉他，也不会因此而振奋；全世界的人都诋毁他，也不会因此而沮丧。说明有修养的人往往将荣辱看得很淡，宠辱不惊，飘然世外。
【彼知美颦而不知颦之所以美】出自《庄子·外篇·天运》。美颦：传说西施捧心皱眉时非常好看。意思是：你只知道皱着眉头好看，却不知道为什么皱着眉头好看。比喻盲目学习他人，最后却是“东施效颦”。
【臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐】出自《庄子·知北游》。意思是：腐臭的东西可以转化成神奇的东西，神奇的东西也能转化成腐臭的东西。比喻事物的多变性。
【以道观之，物无贵贱】出自《庄子·秋水》。意思是：从自然规律来看，世间万物没有贵贱之别。
【死生，命也，其有夜旦之长，夭也】出自《庄子·大宗师》。意思是：（人类的）生和死是一种自然现象，不可避免的，那就像昼夜交替是永恒的，是自然规律。
【吹呴呼吸，吐故纳新】出自《庄子·刻意》。呴：张口吐气。意思是：张口呼吸，吐出体内的混浊气体，吸进新鲜空气。比喻弃旧扬新。
【善吾生者，乃所以善吾死也】出自《庄子·大宗师》。意思是：把我的生看为是好事的也应该把我的死看作是好事。
【以随侯珠弹千仞之雀】出自《庄子·让王》。意思是：用明珠去打飞得极高的鸟雀。比喻舍重求轻。
【彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣】出自《庄子·养生主》。恢恢：阔绰。意思是：牛的骨节有间隙，而刀刃薄的几乎没有厚度，用薄的没有厚度的刀刃在牛的骨节空隙下刀，那就会很宽绰，运转刀刃就有余地了。
【安危相易，祸福相生】出自《庄子·则阳》。易：变化。生：产生。意思是：安全和危险是相互转换的，祸患和幸福也是交替产生的。
【白玉不毁，孰为圭璋；道德不毁，安取仁义】出自《庄子·马蹄》。意思是：白玉不遭到毁坏，怎么会变成圭璋；道德不被废弃，哪里会选取仁义。
【彼亦一是非，此亦一是非】出自《庄子·齐物论》。意思是：那里有一套对错评判的标准，这里有一套对错评判的标准。比喻标准不同，是非根本就说不清楚。
【大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵】出自《庄子·天地》。惑：糊涂。灵：知晓。意思是：最糊涂的人一辈子也不知道自己糊涂；最愚蠢的人，一辈子也不知道自己愚蠢。
【得之于手，而应于心】出自《庄子·天道》。应：顺应。意思是：手上的操作很顺利，与心里想的配合得很一致。
【狗不以善吠为良，人不以善言为贤】出自《庄子·徐无鬼》。吠：狗叫。意思是：狗不是因为能够嚎叫才称为好狗，人不是因为能说会道才称为贤人。
【好面訾人者，亦好背而毁之】出自《庄子·盗跖》。訾：赞美。意思是：喜欢当面夸奖别人的人，也喜欢在背后诋毁别人。
【安危相易，祸福相生】出自《庄子·则阳》。相易：相互转化。意思是：安与危互相倚伏，祸和福彼此包含。指相对的两面可以相互转化。
【白刃交于前，视死若生者】出自《庄子·秋水》。意思是：面对刀剑，视死如归，这是烈士的勇敢。
【播糠迷目，则天地四方易位矣】出自《庄子·天运》。意思是：在筛糠时如果迷了眼睛，就分不出东西南北了。
【褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深】出自《庄子·至乐》。褚：衣袋。绠：井绳。意思是：衣袋小就装不下大的东西；井绳短了，就无法打出深井里的水。
【从水之道而不为私焉，此吾所以蹈之也】出自《庄子·达生》。意思是：我只是顺从水性而绝对不凭个人好恶，这就是我的游水之道。比喻办任何事情，只要掌握了其中的规律，就会达到娴熟的境界。
【道行之而成，物谓之而然】出自《庄子·齐物论》。意思是：道路是人走出来的，东西的名称是人们叫出来的。
【瞽者，无以与乎文章之观；聋者，无以与乎钟鼓之声】出自《庄子·逍遥游》。瞽：肓人。意思是：失明的人，无法让他观看文章的美妙；耳聋的人，不能让他听见钟鼓的声音。
【海不辞东流，大之至矣】出自《庄子·徐无鬼》。意思是：海洋所以这样大，是因为它能接纳百川的流水。比喻谦虚可以使人变得更美好。
【鹤不日浴而白，乌不日黔而黑】出自《庄子·天运》。意思是：白鹤不必每日洗澡，却总是白净的；乌鸦没有天天染色，却总是黑的。比喻本性天然的东西，很难改变。
【鉴明则尘垢不止，止则不明也】出自《庄子·德充符》。止：集尘。意思是：镜子不沾灰尘才明亮，否则就黯然失色了。说明亲近贤人则无过。
【梁丽可以冲城，而不可以窒穴，言殊器也】出自《庄子·秋水》。意思是：大栋梁可以用来冲击城廓，但不能用来塞一个小孔穴，这是因为事物的用处不同。
【两喜，必多溢美之言；两怒，必多溢恶之言】出自《庄子·人间世》。溢：过分。意思是：彼此喜欢的人，肯定会互相说出过分赞美的话；而互相对立的人，必然也会说出过分的话而相互诋毁。说明听人话语要冷静分析。
【年不可举，时不可止，消息盈虚，终则有始】出自《庄子·秋水》。意思是：过去的时间无法攀留，未来的时间永无休止。灭和生，盈和虚，总是循环不断的。
【批大答，导大寂】出自《庄子·养生主》。批：击入。导：循着。意思是：在骨头接合处劈开，无骨处就可以分解了。比喻处理问题要从要处着手。
【去小智而大智明】出自《庄子·外物》。意思是：去掉小聪明，就会有更多的聪明才智。
【人皆知有用之用，而莫知无用之用也】出自《庄子·人间世》。意思是：人们都知道显示自己才能的用处，但并不知道自认为没有本领有最大的用处。
【汝不知夫螳螂乎？怒其臂以应车辙，不知其不胜任也】出自《庄子·人间世》。意思是：你没见过螳螂吗？它怒气冲冲地伸出胳臂妄图阻挡车轮前进，可它并不明白这是无济于事的。比喻不自量力。
【是非已明，而赏罚次之】出自《庄子·天道》。意思是：只要是非清楚，赏罚是第二位的问题。
【在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者奠明于礼义】出自《荀子·天论》。意思是：在天上的事物里，没有比日月更明亮的；在地上的事物中，没有比水火更能闪亮的；在所有的事物中，没有比珍珠、美玉更光彩耀目的；在人的行为举止里，没有比礼义更贤明的。
【青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水】出自《荀子·劝学》。意思是：青色染料是从蓝草里提炼出的，但颜色比蓝草更深；冰是由水凝结而成的，而比水还寒冷。比喻只要努力学习，就可以后来居上。
【庆者在堂，吊者在闾】出自《荀子·大略》。闾：门。意思是：庆贺的人正在大堂上欢乐，吊丧的人已经在门口了。比喻突发其变的事情。
【欲观千岁，则数今日】出自《荀子·非相》。意思是：要观察千年以前的情景，就看现在。
【名无因宜，曰之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜】出白《荀子·正名》。意思是：名称没有本来就恰当的，是由人们约定好而给其起的名字，约定好了，习以为常了，便是正确的，和约定好的名称不一样的就是错误的。说明正确的可能是先入为主的观点，不一定是正确的。
【士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至】出自《荀子·大略》。交：朋友。意思是：一个人有好嫉妒他人的朋友，那么贤德的朋友就不会来亲近他；国君有好嫉妒他人的朋友，那么贤良的人就不会来辅佐他。说明择友而交，任人唯贤的道理。
【主道知人，臣道知事】出自《荀子·大略》。知：掌管。事：职务。意思是：一国之君的职责是选用贤人，臣子的职责是处理份内的事物。
【君贤者其国治，君不能者其国乱】出自《荀子·议兵》。意思是：君主英明，他的国家就会安定，君主没有能力，他的国家就会混乱。
【明主好要，暗主好详】出自《荀子·王霸》。详：完备。意思是：英明的君主善于抓住要领，愚昧的君主样样都统抓在手。
【涂之人可以为禹】出自《荀子·性恶》。涂人：普通人。意思是：普通的人都可以成为像大禹那样的圣人。
【故君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣】出自《荀子·劝学》。意思是：君子博学，而且每天检查、反省自己，就能聪慧明达，行为没有过失了。
【怠慢忘身，祸灾乃作】出自《荀子·劝学》。意思是：对自己放纵松懈，灾祸就要发生。
【善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也】出自《荀子·修身》。介然：耿介的样子。好：爱。菑：“缁”的异体字，黑色，引申为浑浊的意思。意思是：好的品行在身，就感到坚定自信，自己必定喜欢；不好的品行在身，就感到全身污浊，自己必定讨厌。
【以修身自强，则名配尧禹】出自《荀子·修身》。意思是：通过修身养性来达到自我强大，那么（他的）声名也可以与尧和禹这样的圣人相比。
【君子养心莫善于诚，至诚则无他事矣】出自《荀子·不苟》意思是：君子修养心性最重要的是诚信，达到最诚信的程度就不会有别的麻烦事发生了。
【故君子博学深谋，修身端行，以俟其时】出自《荀子·宥坐》。俟：等待。意思是：所以君子要做到增长知识，提高能力，搞好道德修养，端正品行，等待机遇到来。
【学不可以已】出自《荀子·劝学》。已：停止。意思是：学习是不可以停止的。
【君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静】出自《荀子·劝学》。箸：同“著”，附着。意思是：有德行人的学问，听在耳里，记在心中，流露在身体仪态上，表现在行为举止中。
【善学者尽其理，善行者究其难】出自《荀子·大略》。意思是：善于学习的人能彻底了解其中的道理，善于实干的人能探究其中的疑难困惑。
【少而不学，长无能也；老而不教，死无思也】出自《荀子·法行》。意思是：年少时如不学习，年长了就没有才能；年老时如不对人教诲，死了之后就没有人怀念。
【百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御】出自《荀子·劝学》。意思是：射出一百枝箭，只有一枝没命中目标。这不能说善于射箭；走了一千里的路就差半步而没到达终点，这不能说善于驾车。比喻做事要做到完美。
【不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之】出自《荀子·儒效》。闻：听。行：履行。意思是：没有听到不如听到，听到不如见到，见到不如理解，理解不如实行。
【不诱于訾，不恐于诽；率道而行，端然正己】出自《荀子·非十二子》。诽：诽谤。意思是：不被赞誉引诱，不因为诽谤感到恐惧；按照道义行事，正直无私地改正自己的过错。
【耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用】出自《荀子·非十二子》。意思是：以品德修养不够为耻辱，不以受到了侮辱为耻；以没有诚信为耻，不以不受信任为耻；以没有能力为耻，不以不被任用无耻。
【崇人之德，扬人之美，非谄谀也】出自《荀子·不苟》。崇：推崇。意思是：推崇别人的品德，表扬别人的优点，这不是阿谀奉承。
【道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成】出自《荀子·修身》。迩：近。意思是：路程虽然近，但不走的话就无法到达；事情虽然小，但不去做的话就不会成功。
【德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉】出自《荀子·正论》。意思是：品德和地位不相称，能力和官职不相称，奖赏和功劳不相当，惩罚和罪过不相当，这样是最凶险的了。
【罚其忠，赏其贼，夫是之谓至暗】出自《荀子·臣道》。暗：愚昧。意思是：处罚那些忠诚的人，奖赏那些奸佞之辈，他真是糊涂到极点了啊。
【福莫长于无祸】出自《荀子·劝学》。意思是：没有什么比没有灾祸更幸福的了。
【弓调而后求劲焉，马服而后求良焉，士信悫而后求知能焉】出自《荀子·哀公》。调：调试。劲：强劲。悫：诚实谨慎。意思是：弓经过调整才要求它强劲有力，马在驯服后才要求它良骏，读书人有诚信后才要求他聪明能干。
【苟能无以利害义，则耻辱亦无由至矣】出自《荀子·法行》。义：道义。意思是：如果能够做到不以利益危害道义，那么耻辱也就没有理由到来了。
【国家失政，则士民去之】出自《荀子·致士》。去：离开。意思是：国家政治腐败，士大夫和人民才离开国家。
【国将败，必贱师而轻傅】出自《荀子·大略》。意思是：国家将要衰亡的时候，必定轻视老师，怠慢师傅。
【悍戆好斗，似勇而非】出自《荀子·大略》。悍：凶悍。戆：蠢直。意思是：蠢直剽悍，喜欢战斗，这样看似很勇敢却根本不是。
【见其可利也，则必前后虑其可害也者】出自《荀子·不苟》。可：多。意思是：看到它多利的某方面，一定也要看到它多害的方面。
【伯乐不可欺以马，而君子不可欺以人】出自《荀子·君道》。欺：骗。意思是：只有伯乐最了解什么样的马是骏马，只有道德高尚的人才知道什么样的人是君子。
【不全不粹不足以谓之美】出自《荀子·乐论》。意思是：艺术没有丰富性和典型性，就说不上是美的。
【不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也】出自《荀子·儒效》。隆：兴隆。俗人：平庸的人。意思是：不学习，缺乏正义感，只求财富兴隆，这是庸俗的人。
【不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进】出自《荀子·成相》。恨：同“很”，不听从。后：系“复”字之误，同“愎”，拒绝规劝。谗夫：说坏话的人，引申为坏人。意思是：不知警惕，还要重犯错误；拒绝规劝，坚持错误，必然让坏人钻空子。
【不知其子视其友】出自《荀子·性恶》。意思是：不知道儿子的好坏，只要看看他的朋友也就明白了。
【侧则不精】出自《荀子·解蔽》。精：精心，专一。意思是：心有偏向，办事就不能专诚。
【长短不饰，以情自竭，若是则可谓直士矣】出自《荀子·不苟》。直士：正直坦率的人。意思是：不隐瞒自己的优缺点，对实际情况从不掩饰，这样便可称为坦直的人了。
【得众动天，美意延年】出自《荀子·致士》。美意：乐意。延年：延长寿命。意思是：取得大众的拥护就能干出惊天动地的事业，心情舒畅可以延长寿命。
【登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰】出自《荀子·劝学》。招：招手。疾：壮，指声音宏大。彰：明，清楚。意思是：站在高处向人招手，胳膊并未加长，而远处的人可以看见；顺着风对人呼喊，声音并没有更宏大，但能使听的人听得更清楚。
【笃志而体，君子也】出自《荀子·修身》。笃：固，坚定。体：履，实践，奋斗。意思是：有坚定的意志，为事业孜孜奋斗的人，就叫作君子。
【君子言有坛宇，行有防表，道有一隆】出自《荀子·儒效》。坛宇：界线。防表：标准。一隆：专一。意思是：君子说话有界线，行为有标准，用心能专一。
【弓矢不良，则羿不能中微；六马不和，则造父不能以致远】出自《荀子·哀公》。意思是：后羿虽然善射，没有好的弓箭也不能命中微小的目标；造父虽然善于驾车，马不听使唤也不能走到很远的地方去。
【苟不求助，何能举】出自《荀子·大略》。意思是：不求贤人帮助，怎么能办好事情呢？
【君仁，莫不仁；君义，莫不义】出自《孟子·离娄下》。意思是：君王有仁德，便没有人不仁德：君王有仁义，便没有人不仁义。
【欲为君，尽君道；欲为臣。尽臣道】出自《孟子·离娄下》。意思是：要做君王，就要尽到做君王的责任，要做臣子，就要尽到做臣子的职责。
【夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：持其志，无暴其气】出自《孟子·公孙丑上》。志：思想意志。气：意气感情。次：停留。暴：损毁。意思是：思维意志，是感情的统帅；感情，充满于人的全身。所以思维指向哪里，感情也随着到哪里。所以说，人一定要保持坚定的意志，也不要搅乱自己的感情。
【如欲平治天下，当今之世，舍我其谁】出自《孟子·公孙丑下》。意思是：如果要使天下太平，在当今的世间，除了我还有谁？
【舜，何人也？予。何人也？有为者亦若是】出自《孟子·滕文公上》。意思是：舜，是什么人？我，是什么人？有作为的人也会像舜一样。
【流水之为物也，不盈科不行。君子之志于道也，不成章不达】出自《孟子·尽心上》。科：坑坎。意思是：流水这东西不把坑填满，是不会再向前流的；君子有志于洞悉圣人之道，没有一定的成就，是不能到达圣人的境界的。
【古之人，得志泽加于民。不得志修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下】出自《孟子·尽心上》。意思是：古代的贤人，得志的时候，就为民造福，不得志的时候，就加强自己的品德修养，使自己的德望昭显于世。窘迫潦倒时，就完善自身的修养，顺利亨通时，就为天下人多做好事。
【我善养吾浩然之气】出自《孟子·公孙丑上》。意思是：我善于养护我正大刚直的气节。
【枉己者，未有能直人者也】出自《孟子·滕文公下》。意思是：自身不正的人，从来不能使人变得正直。
【人必自侮，然后人侮之】出自《孟子·离娄上》。意思是：一个人必定是自甘侮辱，然后别人才侮辱他。
【爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬】出自《孟子·离娄上》。意思是：对人友好但别人对自己不领情，要反问自己仁爱做得如何；管治别人但管治得不好，要反问自己是否有智慧；对人礼让但别人不答理，要反问自己是否敬重别人。
【万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉；强恕而行，求仁莫近焉】出自《孟子·尽心上》。意思是：各种事物、品德和道理都蕴涵在我的天性之中，自我反省一下，如果自己的德行符合这些真理，没有什么比这更快乐了。尽力按（推己及人）恕道去做，达到仁德的道路没有比这更快捷的了。
【弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也】出自《孟子·告子上》。数：技艺。意思是：下棋作为一种技艺。只不过是小技艺；如果不一心一意，那就学不好。
【未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也】出自《孟子·梁惠王上》。亲：父母。后：背叛。意思是；没有人存有仁爱之心而抛弃他的父母和亲人的：没有人存有正义之心而背叛他的国君的。
【以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上】出自《孟子·公孙丑上》。忍：狠。意思是：以同情他人的心理来施行同情他人的仁政，这样治理天下就像在手掌上运转东西一样容易。
【三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁】出自《孟子·离娄上》。三代：指夏禹、商汤、周武三个王朝。意思是：夏、商、周三代的开国之主之所以能够取得天下，是因为他们有仁爱之心；他们的末代失去天下是因为他们昏庸无道，没有仁爱之心。
【天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体】出自《孟子·离娄上》。四海：指天下。四体：性命。意思是：天子不仁义，就不能保住他的天下；诸侯不仁义，就不能保住他的国家；官员不仁义就不能保住他们的地位；普通人不仁义就不能保住他们的性命。
【行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也】出自《孟子·公孙丑上》。这句话是孟子盛赞伯夷、伊尹、孔子这三位历史人物时说的。意思是：（叫伯夷、伊尹、孔子）去做一件不仁义的事情，去杀一个无辜的人，因此可以得到天下，他们都不会去做的。
【保民而王，莫之能御也】出自《孟子·梁惠王上》。意思是：爱护百姓，保护百姓就能一统天下，做天下人的王，这是无人可以阻挡的。
【桀纣之失天下也，失其民也，失其民者，失其心也】出自《孟子·离娄上》。意思是：夏桀和商纣两个王失去天下的原因都是失去了人民的拥戴，失去拥戴的原因，是失去了民心。
【上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣】出自《孟子·离娄上》。意思是：高高在上的人不讲究礼义，下层的百姓就没有学习的榜样，就会趁机作乱，那样国家灭亡的日子也就不远了。
【长君之恶，其罪小；逢君之恶，其罪大】出自《孟子·告子下》。意思是：（一些官吏）明明知道君主有过失却不加以劝谏，这种人的罪过还算小；（有些官员）当君主的过错并未发生时，却诱导君主去犯错，这种人才罪大恶极。
【争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城】出自《孟子·离娄下》。盈野：满山遍野。意思是：为了抢夺一块土地而发动的战争，被杀死的人满山遍野；为了夺取一座城池而发动的战争，被杀死的人满城皆是。比喻为了侵略而发动战争是不道义的。
【春秋无义战】出自《孟子·尽心下》。意思是：春秋时代没有合乎正义的战争。
【有人曰：“我善为陈，我善为战。”大罪也】出自《孟子·尽心下》。陈：音“阵”，同“阵”，行军布阵。意思是：有人说：“我善于行军布阵，我善于领兵打仗。”这是大罪啊。
【君子之泽，五世而斩】出自《孟子·离娄下》。泽：光泽。斩：断绝。意思是：有德行的人，他的德泽余恩要经历五世才会消失。
【恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也】出自《孟子·公孙丑上》。恻隐之心：同情心。端：开始。意思是：同情之心是仁德的开端；羞耻之心是道义的开端：谦让之心是礼义的开端；是非之心是智慧的开端。
【人之所以异于禽兽者几希】出自《孟子·离娄下》。几希：稀少。意思是：人和禽兽的区别是很少的。
【士穷不失义，达不离道】出自《孟子，尽心上》。穷：不得志。达：得志。意思是：读书人在不得志的时候不应该丧失道义，在得志的时候不应该背弃道义。
【天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道】出自《孟子·尽心上》。殉：跟随。意思是：天下政治清明，道义就能按照贤人的愿望施行；天下政治不明，贤人就随着道义隐藏起来。
【不仁而在高位，是播其恶于众也】出自《孟子·离娄上》。播：传播。意思是：缺乏仁爱之心的人在统治者的位置上。这等于在民众中间传播他的恶劣思想啊。
【不以文害辞，不以辞害志】出自《孟子·万章上》。文：文字。意思是：不要因为文字而曲解了词意，也不要因为词意而曲解了全文的本意。
【登东山而小鲁，登泰山而小天下】出自《孟子·尽心上》。意思是：登上东山就感到鲁国太小了，登上泰山就感到天下太小了。
【非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不取诸人】出自《孟子，万章上》。与：给予。意思是：如果是违背正义的，如果是违背道德的，即使是微末之物也不给予别人，即使是微末之物也不取自别人。
【国必自伐，而后人伐之】出自《孟子·离娄上》。意思是：国家一定是先遭到内部的自我诛伐，再遭到外族的侵伐。
【博学而详说之，将以反说约也】出自《孟子·离娄下》。意思是：广泛地学习，详细地解说，在融会贯通以后，回到简略地述说大义的地步去。
【不藏怒焉，不宿怨焉】出自《孟子·万章上》。意思是：不怀恨于心，不留蓄其怨。
【不耻不若人，何若人有】出自《孟子·尽心上》。意思是：自己不如别人，还不知道羞耻，怎能赶上别人呢？
【不信仁贤，则国空虚】出自《孟子·尽心下》。意思是：不信任仁德贤能的人，那么，国家就会空虚。
【不知足而为屦，我知其不为蒉也】出自《孟子·告子上》。屦：用麻、葛等编制成的鞋。蒉：草编的筐子。意思是：不看脚样去编草鞋，我知道他不会编成筐子。说明一切事情可以从同类者推知其本质。
【持其志，无暴其气】出自《孟子·公孙丑上》。暴：损害。意思是：要坚定自己的意志，但不要滥用自己的意气感情。
【存乎人者，莫良于眸子】出自《孟子·离娄上》。意思是：观察一个人，再没有比观察他的眼睛更好了。说明眼睛是心灵之窗。
论语,道德经,庄子,墨子?
3、《庄子》《庄子》是庄子学派的著述总集，道家的重要典籍。现存《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。一般认为内篇是庄子所作，外篇、杂篇是庄周弟子及后学所作。4、《孟子》孟子是中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。是记录孟子及其弟子言行的著作。继承并发...
13经有哪些
13经有《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《易经》、《礼记》、《左传》、《榖梁传》、《公羊传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》。十三经为南宋时期形成的十三部儒家经典作品，十三经中的《仪礼》记载了春秋战国时期的礼制。《诗经》分为“风”、“雅”、“颂”三部分。《周易...
《孟子》属于“四库全书”经史子集的哪一种?
“经史子集”是我国古代读书人对经典的分类法.“经”是指古代社会中的政教、纲常伦理、道德规范的教条,主要是儒家的典籍,有儒学十三经：《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《诗经》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》.
四书五经指的是什么?
四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。四书指的是《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“...
“四书五经”中分别讲的是什么内容呢?
书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。5、《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。...
七经孟子考文补遗四库提要
全书包含《易》十卷，《书》二十卷，附录《古文考》一卷，《诗》二十卷，《左传》六十卷，《礼记》六十三卷，《论语》十卷，《孝经》一卷，以及《孟子》十四卷。特别将《孟子》列为《七经》之外，这可能反映出日本从唐朝开始与中国文化交流，可能沿用了唐朝的制度。该书开头有《凡例》，提及足利学...
所谓的"十三"书是指哪十三部经书?
9. 《春秋》三传是围绕《春秋》经形成的著作，《左传》重在史事的陈述，《公羊传》、《谷梁传》重在论议。《论语》是孔子及其门徒的言行录。10. 《孝经》为论述封建孝道的专著。《孟子》专载孟子的言论、思想和行迹。《尔雅》训解词义，诠释名物，经学家多据以解经。11. 儒家文化在封建时代居于...
四书五经的四书指的是什么,五经指的是什么?
四书五经是四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。四书：指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。五经：指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五部。《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》、《周礼》、《礼记》；《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》、《公羊传...
四书五经为什么叫四书五经
因为四书指的是 论语，孟子，大学，中庸 四本书 五经指的是 诗经 ，尚书，礼记，周易，春秋 五本书 本来是六经，只不过 乐 这本书在秦代就已经失传了。
古代儒家经典之作有哪些
东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋榖梁传》、《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言：《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之'经'，《...
桑鹏白加： 不患人之不己知,患不知人也. 译文:不害怕别人不了解自己,而是害怕自己不了解别人.子曰:“吾十五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不愈短.” 译文:孔子说:“我十五岁有...
铁东区15520685681： 我要找 孟子 里的名句 - ？
桑鹏白加： 1、 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能. 译:所以上天将要把重大的历史任务交给这个人,一定要首先磨难他的心志,劳累他的筋络骨骼,饥饿他的肉体皮肤...
铁东区15520685681： 高考可能考《孟子》中哪些句子 - ？
桑鹏白加： 好好看看吧,都是比较经典的句子,里面的好多都考过! 1 仁者无敌.(《孟子·梁惠王上》) 【译文】有仁德的人无敌于天下. 2 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.(《孟子·梁惠王上》) 【译文】敬爱自己的长辈,进而推广到...
铁东区15520685681： 急!一些《孟子》《论语》中的名句 - ？
桑鹏白加： 《孟子》名言名句孟子曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.”《孟子;梁惠王上》孟子曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧.乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也.”《孟子;梁惠王下》...
铁东区15520685681： 孟子和孔子的字号各是什么?他们说过的名言有哪些? - ？
桑鹏白加： 孟子 名轲 字子舆 战国时期 鲁国人 1 、生于忧患,死于安乐. 2 、民为贵、社稷次之、君为轻. 3 、尽信书,不如无书 4 、不以规矩,不成方圆. 5 、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之.孔子:名丘, 孔子:名丘, 字仲尼. 不学礼,无以立.己所不欲,匆施于人.己欲立而立人,己欲达而达人.躬自厚而薄责于人,则远怨矣.见贤思齐焉,见不贤而内自省也.三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之. 采纳哦 亲~~~
铁东区15520685681： 给《孟子》写的推荐词句 - ？
桑鹏白加： 孟子:尊王言必称尧舜,忧世心同切孔颜. 孟子告齐宣王曰:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇.”《孟子·离娄下》(1)土芥:泥土、草芥;国人:路人;...
铁东区15520685681： 《孟子》里面最著名的是哪一段? - ？
桑鹏白加： 不以规矩,无以成方园..(《孟子》) 得道者多助,失道者寡助.(《孟子》) 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.(孟子) 穷则独善其身,达则兼善天下.(《孟子》) 天时不如地利,地利不如人和.(《孟子》) 一日暴之,十日寒之,未有能生者也.(《孟子》)
铁东区15520685681： 上古先秦文选里面的经典名言？
桑鹏白加： 《老子》名句 1.天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已. 2.上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道. 3.持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保.金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎.功遂身退,天之...
铁东区15520685681： 关于孟子的论语一系列 - ？
桑鹏白加： 你要的是孟子,论语里面的经典语句吧? 提问时得把问题说清楚 论语经典: 1.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎? 2.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? 3.巧言令色,...
