弧阴不长，独阳不生。

孤阴不生，独阳不长是什么意思~

　　在风水古籍《雪心赋》中云：孤阳不生，独阴不长。


　　阴和阳之间，并不是孤立和静止不变的，而是存在着相对，依存、消长、转化的关系。现分述如下：

　　（一）阴阳的相对性：阴阳是说明事物的两种属性，是代表矛盾对立、统一的两个方面。是自然界相互联系的事物和现象对立双方的概括。如天为阳、地为阴；白天为阳、黑夜为阴；上为阳、下为阴；热为阳、寒为阴；阳电与阴电等。诸如此类，说明了不论任何事物，都是对立存在宇宙间的，但是，事物的阴阳属性不是绝对的，而是相对的，必须根据互相比较的条件而定。就人体而言体表为阳，内脏为阴；就内脏而言，六腑属阳，五脏为阴；就五脏而言，心肺在上属阳、肝肾在下属阴；就肾而言，肾所藏之“精”为阴，肾的“命门之火”属阳。由此可见，事物的阴阳属性是相对的。

　　（二）阴阳的互根：古代医学家称为“阴阳互根”。中医学有“阳根于阴，阴根于阳，”，“孤阴不生，独阳不长”和“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化”等论点。意思是说，阳依附于阴，阴依附于阳，在它们之间，存在着相互资生、相互依存的关系――即任何阳的一面或阴的一面，都不能离开另一面而单独存在。以自然界来说，外为阳、内为阴；上为阳，下为阴，白天为阳、黑夜为阴。如果没有上、外、白天，也就无法说明下、内、黑夜。以人体生理来说，机能活动属阳，营养物质（津液、精血等）属阴。各种营养物质是机能活动的物质基础，有了足够的营养物质，机能活动就表现得旺盛。从另一方面来说，营养物质的来源，又是依靠内脏的功能活动而吸取的。

　　以上说明二者是相互依傍、存亡与共的，如果没有阴，也就谈不上有阳。如果单独的有阴无阳，或者有阳无阴，则势必如《内经》所说：“孤阳不生，独阴不长”，则一切都归于静止寂灭了。

　　（三）阴阳的消长：指阴阳双方在对立互根的基础上是在永恒地运动变化着，不断出现“阴消阳长”与“阳消阴长”的现象，这是一切事物运动发展和变化的过程。例如：四季气候变化，从冬至春至夏，由寒逐渐变热，是一个“阴消阳长”的过程；由夏至秋至冬，由热逐渐变寒，又是一个“阳消阴长”的过程。由于四季气候阴阳消长，所以才有寒热温凉的变化。万物才能生长收藏。如果气候失去了常度，出现了反常变化，就会产生灾害。

　　临床上常常以阴阳偏盛偏衰（即阴阳消长）来说明临床的不同证候。例如，寒属阴、阴盛则见寒证，如受冷后出现的胃寒腹痛、腹泻等；热属阳、阳盛则见热证，如一般的急性肺炎、有高热口渴、皮肤红等急性热病症状。有些虚弱的病症，其发病机制不是因为阴或阳的偏盛，而是因为偏虚。如果某脏腑的阴偏虚，称为“阴虚”，此为阴消，“阳”相对的突出，因为热属阳，故阴虚见热证。这种现象称为“虚热”。如果某脏腑的阳偏虚，此为阳消，称为“阳虚”，此时“阴”相对突出，因寒属阳，故阳虚见寒证，这种现象称为“虚寒”。

　　在正常情况下，阴阳常处于相对平衡的，如果“消长”关系超出一定的限制，不能保持相对的平衡时，便将出现阴阳某一方面的偏盛偏衰，导致疾病的发生。

　　（四）阴阳的转化：指同一体的阴阳，在一定的条件下，当其发展到一定的阶段，其双方可以各自向其相反方面转化，阴可以转为阳，阳可以转为阴，称之为“阴阳转化”。

　　如果说“阴阳消长”是一个量变过程的话，则转化便是一个质变的过程。《素问》所谓“重阴必阳，重阳必阴”、“寒极生热”，“热极生寒”。寒“极”时，便有可能向热的方向转化，热“极”时，便有可能向寒的方向转化。如某些急性热病，由于邪热极重，大量耗伤机体正气，在持续高热的情况下，可以突然出现体温下降，四肢厥冷，脉微欲绝等一派阴寒危象，这种病症变化，即属由阳转阴。若抢救及时，处理得当，使正气恢复，四肢转温，色脉转和，阳气恢复，为由阴转阳，病情好转。此外，临床上常见的各种由实转虚，由虚转实、由表入里、由里出表等病证变化，也是阴阳转化的例证。
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　　矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，就是矛盾的共性和个性的关系。其共性是矛盾存在于一切过程中，并贯串于一切过程的始终，矛盾即是运动，即是事物，即是过程，也即是思想。否认事物的矛盾就是否认了一切。这是共通的道理，古今中外，概莫能外。

　　同一性、统一性、一致性、互相渗透、互相贯通、互相依赖（或依存）、互相联结或互相合作，这些不同的名词都是一个意思，说的是如下两种情形：第一、事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中；第二、矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化。这些就是所谓同一性。

　　矛盾着的各方面，不能孤立地存在。假如没有和它作对的矛盾的一方，它自己这一方就失去了存在的条件。

　　一切矛盾着的东西，互相联系着，不但在一定条件之下共处于一个统一体中，而且在一定条件之下互相转化，这就是矛盾的同一性的全部意义。

你最后是阳时不是阳日，你属于纯阴之体，孤阴不生,独阳不长，你属于灵异体质。四柱纯阳男必孤，四柱纯阴女必寒，弧寒之命。

《造化启蒙》中说，一阴一阳为之道，万物负阴而抱阳。道家认为，万事万物都是由阴阳两个方面相互作用而生成，即阴阳和合而生万物。男人和女人组成家庭，生儿育女；雄蕊和雌蕊结出果实，形成种子；天生地载而生万物；寒暑交替而成四季；电子和原子核组成原子。
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道家认为，孤阴不生，独阳不长。一个巴掌拍不响，要想事物完美就得双方共同努力。
传统的伦理道德也遵循着这种阴阳法则而不是强势一方对弱势一方的“霸王条款”，不然的话就会失去平衡稳定迟早会崩溃，也不可能延续上千年，那得多苦呀！
我们看三纲五常：三纲为：君为臣纲，君不正，臣投他国。国为民纲，国不正，民起攻之。父为子纲，父不慈，子
奔他乡。子为父望，子不正，大义灭亲。夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁。妻为夫助，妻不贤，夫则休之。——出自《封神演义》，
正确的理解应该是，君主应该成为 臣下的 表率，父亲应该成为儿子的表率，丈夫应该成为妻子的表率，身处某种位置，就要承担相应的责任，正人先正己，三纲非但不是奴役压迫，反而是对上位者的约束，三纲并非是为臣、子、妻定的，而是给君、父、夫定的！这是因为他们在阴阳关系中是“阳“一方，其主导作用。

同样，爱国，是每个统治者都期望的，它的对应面是仁政，而且是阳的一方，起主导作用。孔子说，忠，孝慈也。你自己品格好且对百姓仁爱，百姓自然就忠于你了。我们知道儒学又称仁学，儒家的政治理念是民本思想和仁政，就是因为主导方在朝廷不在百姓。中国几千年的传统社会中，仁政是统治阶级政权合法性的基础。李世民即使是传言得国不正，但他对百姓实行仁政也是被认为是明君；李自成进城就开抢，即使没有满清入关，他也坐不稳江山。
最后，我们在分析一下社会道德中的“无私奉献”，奉献在基督教中对应的是神恩，因为有神恩赐予所以教徒奉献是应该的，那么我们社会道德中无私奉献对应的是什么呢？我们对社会无私奉献，社会对我们也应该无私给予。当社会达到物质极大丰富同时人们的思想境界极高的情况下，社会可以对每个成员无私给予，也就是“按需分配”。但是我们现在是社会主义初级阶段，只能按劳分配，却把道德拔高到共产主义水平，不具备可操作性，不如佛家的因果报应之说，道家的阴阳得失之理让人信服。
目前，无私奉献在现实中出现的只有父母对子女的爱，甚至我们都不敢对自己的妻子丈夫或是父母说：我对你是无私奉献，怕挨揍。

1、明.西湖居士《明月环》"独阳不成，孤阴不生“。
2、《本草纲目》五二："阳生阴长，孤阳不生，独阴不长，常理也。"
意为雄性或雌性单独不能生育。
其哲学寓意为：矛盾是事物发展的源泉和动力。双方既对立又统一推动事物运动、变化、发展。单一因素或条件不能生长出新事物。

泛指单凭一方面的因素或条件促成不了事物的生长或出现。

阴和阳之间，并不是孤立和静止不变的，而是存在着相对，依存、消长、转化的关系。

拓展资料:

【成语】：孤阴不长，独阳不生

【拼音】：gū yīn bù zhǎng，dú yáng bù shēng

【简拼】：gybcdybs

【解释】：孤、独：单一的。泛指单凭一方面的因素或条件促成不了事物的生长或出现。

【出处】：清·程允升《幼学琼林•夫妇》：“孤阴则不生，独阳则不长，故天地配以阴阳。”

参考资料: 百度百科 孤阴不长，独阳不生

这句话挺有深意的，比较适合双胞胎，阴代表女孩，阳代表男孩，单个不独活～

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