看古代诗人如何度过下雨天

看古代诗人怎样度过下雨天~

李白（701年2月8日—762年12月），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，汉族。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作青莲居士,浪漫,漫游,奇石,诗作李白（701年2月8日—762年12月），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，汉族。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作

古时计时工具有许多中，常见的有两种，一是“日晷”，二是“漏”。

日晷是以太阳影子移动，对应于晷面上的刻度来计时。日晷也是通过观测日影计时的仪器，主要是根据日影的位置以确定当时的时辰或刻数。从出土文物来看，汉以前已使用日晷，在机械钟表传入中国之前，日晷一直是通常使用的计时器。日晷的主要部件是由一根晷针和刻有刻线的晷面组成，随着太阳在天空运行，晷针的投影像钟表的指针一样在晷面上移动，就可以指示时辰。 大家应该在北京故宫里和观象台上见过。

漏是以滴水为计时，是由四只盛水的铜壶组合，从上而下互相迭放。上三只底下有小孔，最下一只竖放一个箭形浮标，随滴水而水面升高，壶身上有刻度，以为计时。

圭表是我国最古老的一种计时器，古代典籍《周礼》中就有关于使用土圭的记载，可见圭表的历史相当久远。圭表是利用太阳射影的长短来判断时间的。它由两部分组成，一是直立于平地上的测日影的标杆或石柱，叫做表；一为正南正北方向平放的测定表影长度的刻板，叫做圭。既然日影可以用长度单位计量，那么光阴之“阴”，及时间的长短，，用“分”、“寸”表达就顺理成章了。


圭表和漏刻都是用太阳的影子计算时间的，然而遇到了阴雨天或黑夜便失去作用了，于是一种白天黑夜都能计时的水钟便应运而生，这就是漏刻。漏，是指漏壶；刻，是指刻箭。箭，则是标有时间刻度的标尺。漏刻是以壶盛水，利用水均衡滴漏原理，观测壶中刻箭上显示的数据来计算时间。作为计时器，漏刻的使用比日晷更为普遍。我国古代诸多文人骚客留下了许多有关漏刻的富有诗情画意的章句。如唐代诗人李贺：“似将海水添宫漏，共滴长门一夜长。”宋代苏轼：“缺月挂疏桐，漏断人初静。”在机械钟表传入中国之前，漏刻是我国使用最普遍的一种计时器。

机械计时器

单纯利用水的流动来计时有许多不便，人们逐渐发明了利用水做动力，以驱动机械结构来计时。公元前117年，东汉的张衡制造了大型天文计时仪器——水运浑天仪，初步具备了机械性计时器的作用。随后历代都相继制作了附设有计时装置的仪器，其中宋代苏颂制造的水运仪象台，把机械计时装置的发展推倒了一个新的高峰，水运仪象台的计时机械部分可以按时刻使木偶出来击鼓报刻，摇铃报时，示牌报告子、丑、寅、卯十二个时辰等。

这类计时器尚不能算是独立的计时器，还是天文仪器与计时仪器的混合体，至十四世纪六十年代，我国的机械计时器已脱离了天文仪器而独立，不但具有传动系统-齿轮系，而且还有擒纵器，如果再进一步，就可能出现完全现代意义上的钟表。但遗憾的是，功亏一篑，中国没能做到这一点，最终机械钟表还是从西方引进．

除上述几种主要的计时器外，还有其他一些计时方法。如，香篆、沙钟、油灯钟、蜡烛钟等。



原一昼夜分100刻，因不能与十二个时辰整除，又先后改为96，108，120刻，到清代正式定为96刻；就这样，一个时辰等于八刻。一刻又分成三分，一昼夜共有二十四分，与二十四个节气相对。注意，这分不是现时的分钟，而是“字”，在两刻之间，用两个奇怪符号来刻，所以叫做“字”。字以下又用细如麦芒的线条来划分，叫做“秒”；秒字由“禾”与“少”合成，禾指麦禾，少指细小的芒。秒以下无法划，只能说“细如蜘蛛丝”来说明，叫做“忽”；如“忽然”一词，忽指极短时间，然指变，合用意即，在极短时间内有了转变。

现时每昼夜为二十四小时，在古时则为十二个时辰。当年西方机械钟表传入中国，人们将中西时点，分别称为“大时”和“小时”。随着钟表的普及，人们将“大时”忘淡，而“小时”沿用至今。

古时的时（大时）不以一二三四来算，而用子丑寅卯作标，又分别用鼠牛虎兔等动物作代，以为易记。

具体划分如下：

子（鼠）时是十一到一点，以十二点为正点；丑（牛）时是一点到三点，以两点为正点；寅（虎）时是三点到五点，以四点为正点；卯（兔）时是五点到七点，以六点为正点；辰（龙）时是七点到九点，以八点为正点；巳（蛇）时是九点到十一点，以十点为正点；午（马）时是十一点到一点，以十二点为正点；未（羊）时是一点到三点，以两点为正点；申（猴）时是三点到五点，以四点为正点；酉（鸡）时是五点到七点，以六点为正点；戌（狗）时是七点到九点，以八点为正点；亥（猪）时是九点到十一点，以十点为正点。

古人说时间，白天与黑夜各不相同，白天说“钟”，黑夜说“更”或“鼓”。又有“晨钟暮鼓”之说，古时城镇多设钟鼓楼，晨起（辰时，今之七点）撞钟报时，所以白天说“几点钟”；暮起（酉时，今之十九点）鼓报时，故夜晚又说是几鼓天。夜晚说时间又有用“更”的，这是由于巡夜人，边巡行边打击梆子，以点数报时。全夜分五个更，第三更是子时，所以又有“三更半夜”之说。

时以下的计量单位为“刻”，一个时辰分作八刻，每刻等于现时的十五分钟。旧小说有“午时三刻开斩”之说，意即，在午时三刻钟（差十五分钟到正午）时开刀问斩，此时阳气最盛，阴气即时消散，此罪大恶极之犯，应该“连鬼都不得做”，以示严惩。

刻以下为“字”，关于“字”，广东广西的粤语地区至今仍然使用，如“下午三点十个字”，其意即“十五点五十分”。据语言学家分析，粤语中所保留的“古汉语”特别多，究其原因，盖因古中原汉人流落岭南，与中原人久离，其语言没有与留在中原的人“与时俱进”。“字”以下的分法不详，据《隋书 律历志》载，秒为古时间单位，秒以下为“忽”；如何换算，书上没说清楚，只说：“‘秒’如芒这样细；‘忽’如最细的蜘蛛丝”。

秦12段记时：即十二地支：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑
午时指从现时的十一点到十三点，一个时辰分作八刻，从十一点起计，每十五分钟一个刻，十一点正为午起，十一点十五分为午时一刻，四十五分为午时三刻，十二点正为正午（午时四刻一般不这样说），到八刻为下一个时辰之始。

阴阳家说的阳气最盛，与现代天文学的说法不同，并非是正午最盛，而是在午时三刻。古代行斩刑，也有分时辰开斩的，亦即是斩刑有轻重。一般斩刑是正午开刀，让其有鬼做；重犯或十恶不赦之犯，必选午时三刻开刀，不让其做鬼。皇城的午门阳气也最盛，不计时间，所以皇帝令推出午门斩首者，也无鬼做。

天色 夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昳 晡时 日入 黄昏 人定
地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
现代 23-1点 1-3点 3-5点 5-7点 7-9点 9-11点 11-13点 13-15点 15-17点 17-19点 19-21点 21-23点

夜间时辰 五更 五鼓 五夜 现代时间
黄昏 一更 一鼓 甲夜 19-21点
人定 二更 二鼓 乙夜 21-23点
夜半 三更 三鼓 丙夜 23-1点
鸡鸣 四更 四鼓 丁夜 1-3点
平旦 五更 五鼓 戊夜 3-5点

古时常夜间击鼓报更，所以古人常以鼓代更。
古时用滴漏计时，夜间凭漏刻传更。
时是时辰，介绍见前古代纪时法。
古人将一夜分为五更，每更分为五点。每点约等于现代的24分钟。
古人把一昼夜分为100刻，实算96刻，每刻15分钟。漏刻指很短的时间。



十天干的含义

天干地支的含义，在《史记》、《汉书》中均有部分记载，大体含义是：

甲是拆的意思，指万物剖符甲而出也。
乙是轧的意思，指万物出生，抽轧而出。
丙是炳的意思，指万物炳然著见。
丁是强的意思，指万物丁壮。
戊是茂的意思，指万物茂盛。
己是纪的意思，指万物有形可纪识。
庚是更的意思，指万物收敛有实。
辛是新的意思，指万物初新皆收成。
壬是任的意思，指阳气任养万物之下。
癸是揆的意思，指万物可揆度。

十二地支的含义

子是兹的意思，指万物兹萌于既动之阳气下。
丑是纽，阳气在上未降。
寅是移，引的意思，指万物始生寅然也。
卯是茂，言万物茂也。
辰是震的意思，物经震动而长。
巳是起，指阳气之盛。
午是仵的意思，指万物盛大枝柯密布。
未是味，万物皆成有滋味也。
申是身的意思，指万物的身体都已成就。
酉是老的意思，万物之老也。
戌是灭的意思，万物尽灭。
亥是核的意思，万物收藏。

六十甲子顺序

甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥

1、辛弃疾《西江月 · 夜行黄沙道中》

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

七八个星天外，两三点雨山前。

旧时茅店社林边，路转溪头忽见。

小编解说：辛弃疾以宁静的笔调描写了充满着活跃气氛的阵雨夏夜。他行走一路，有清风、明月、疏星、微雨，也有鹊声、蝉声，还闻到了稻花香。走久了，忽然看到那家熟识的小店，可以进去歇歇脚，愉悦之情，油然而生。辛弃疾沉浸在稻花香中，忘了道途远近，可见其怡然自得的入迷程度。

2、杜甫《茅屋为秋风所破歌》节选

床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。

自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。

小编解说：此诗作于公元761年（唐肃宗上元二年）八月。安史之乱后，杜甫辗转到了成都，求亲告友，在浣花溪边盖起了一座茅屋。八月，大风破屋，大雨又接踵而至。杜甫写下了这篇脍炙人口的诗篇。杜甫家中屋顶漏雨不断，长夜漫漫，在睡眠时间极少的情况下，他依旧忧国忧民，不禁发出感慨，希望将来能有广厦庇覆天下间贫寒的读书人，让他们开颜欢笑。

3、张志和《渔歌子·西塞山前白鹭飞》

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

小编解说：唐代诗人张志和的一首词，词中描绘的一蓑风雨，雨中青山，江上渔舟，天空白鹭，两岸红桃，色泽鲜明但又显得柔和，气氛宁静但又充满活力。诗人在细雨中安静地品味水上的人和景，体现了诗人的艺术匠心，也反映了他高远、冲澹、悠然脱俗的意趣。

4、陆游《十一月四日风雨大作》其二

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

小编解说：陆游自南宋孝宗淳熙十六年（1189年）罢官后，闲居家乡山阴农村。此诗作于南宋光宗绍熙三年（1192年）十一月。当时的他已经68岁，虽然年迈，但爱国情怀丝毫未减，日夜思念报效祖国。在一个“风雨大作”的夜里，他由自然界的风雨联想到了国家局势的动荡不安，触景生情，由情生思，在梦中实现了自己金戈铁马驰骋中原的愿望。

5、苏轼《饮湖上初晴后雨》其二

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

小编解说：这首诗创作时苏轼在任杭州通判。诗中苏轼的意思是说，多数人游湖都喜欢晴天，殊不知雨中湖山也自有其佳处。“山色空蒙雨亦奇”描写雨天的山色：在雨幕笼罩下，西湖周围的群山，迷迷茫茫，若有若无，非常奇妙。雨中游湖，别有一番情调。

6、杜牧《江南春绝句》

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

小编解说：这首《江南春绝句》，千百年来素负盛誉。四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人一种深邃的感觉，杜牧特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中。杜牧在烟雨中写出了如此美的诗，流露出含蓄深蕴的朦胧情思。

7、赵师秀《约客》

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

小编解说：《约客》是南宋诗人赵师秀创作的一首七言绝句。这首诗写的是诗人在一个风雨交加的夏夜独自期客的情景。“黄梅”“雨”“池塘”写出了江南梅雨季节的夏夜之景：雨声不断，蛙声一片。诗人闲暇之时以“闲敲”棋子，静静地看着闪闪的灯花为乐。整首诗情景交融、清新隽永、耐人寻味。

细细品完了这些诗词，那么问题来了……

古人们，下雨天穿什么呢？

小编听说，下雨天和蓑衣更配哟！

蓑衣，最初是用草编织而成的挡雨器具。上古时期，人们为了抵挡风雨的侵扰，起初只能用野草裹住身子，以遮雨水，久而久之形成了蓑衣。

《诗经·小雅·无羊》：“尔牧来思，何蓑何笠”，就记录了当时人们穿蓑衣的情况。

油衣，是用丝绢一类纺织品涂上油后做成的，也称“油帔”。

《晋书·桓玄传》：“（刘）裕至蒋山，使赢弱贯油帔登山，分张旗帜，数道并前。”

除蓑革、油绢外，古代雨衣还有用粗麻、棕丝等材料制成的。

棕衣，棕衣上的棕丝是棕榈树皮上的一种纤维，经加工整理，也可编织成雨衣。 

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洋县17647552443： 关于下雨天的古代诗歌要至少十篇<br/>是要赶毕业论文的帮 ？
贯洪艾司： 戴望舒 .雨巷 撑着油纸伞,独自 彷徨在悠长、悠长 又寂寥的雨巷, 我希望逢着 一... 诗人在《雨巷》中创造了一个丁香一样的结着愁怨的姑娘. 这虽然是受古代诗词中一...

洋县17647552443： 描写“下雨天”的诗句有哪些? - ？
贯洪艾司： 1,清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂.借问酒家何处有,牧童遥指杏花村.——出自唐代:杜牧《清明》白话文释义:江南清明时节细雨纷纷飘洒,路上羁旅行人个个落魄断魂.借问当地之人何处买酒浇愁,牧童笑而不答遥指杏花山村.2,天...

洋县17647552443： 描写古代诗人们在下雨时的感受的诗句是 - ？
贯洪艾司： 清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂

洋县17647552443： 要关于雨的诗句词赋~？
贯洪艾司： 1、清·洪升: 斑竹一枝千点泪,湘江烟雨不知春 2、元·卢挚: 春来南国花如绣,雨过西湖水似油. 3、宋·陈与义: 海裳不惜胭脂色,独立蒙蒙细雨中. 4、宁波天童寺联: 花繁柳密处能拨开方见手段;风狂雨骤时可立定才是脚跟 5、唐·王勃: 画栋朝飞南浦云,珠帘暮卷西山雨 6、宋·王安石: 黄昏风雨打园林,残菊飘零满地金 7、伦道夫: 快乐的雨丝宛如清晨的日莹的露珠,把一颗颗珍珠滴入花的心田. 8、清·恽格: 连夜深山雨,春光应未多,晓看洲上草,绿到洞庭波. 9、清·屈大均: 落花有泪因风雨,啼鸟无情自古今. 10、宋·张来: 日暮北风吹雨去,数峰清瘦出云来

洋县17647552443： :为什么古代诗人在下雨作的诗,现在的老师都讲他那时十分的惆怅? - ？
贯洪艾司： 下雨时天气比较阴沉, 古代的时候雨天一般不工作,在家伙在外都有时间沉思,或想念亲人,或缅怀过去 大多想起高兴的事情不多,诗人大多多愁善感,喜欢感物伤身 惆怅也是常见的 而且写的多了,雨也就成了愁绪的一种代名词.无边丝雨细如愁. 当然也有喜雨的,比如上边几位的例子.

洋县17647552443： 我想知道一下在历史上的雨天发生了什么,比如一些诗人,还有一些大的灾难 - ？
贯洪艾司：[答案] 苏轼在野外途中偶遇风雨,写出 定风波 三月七日,沙湖道中遇雨.雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉.已而遂晴,故作此. ... 《说苑》等书中均有记载,内容也基本相同.这个故事反映了古代以民为本的思想,用以说明成汤以宽治民的政策.

洋县17647552443： 写雨的诗词 表达内心的感慨 - ？
贯洪艾司： 打开唐宋诗词作品,到处听得到雨声.雨中多愁,因而雨中多诗.以杜甫和李商隐为例:杜诗中“雨”意象出现了246次,比“睛”的36次多了六倍;李商隐诗中有关“雨”的意象出现了73次,而“睛”只有10次.[1]雨作为一种轻柔流动的物象...

洋县17647552443： 描写雨天景色的古诗,要全诗!!!!!!!!!!!! - ？
贯洪艾司： 天街小雨润如酥,草色遥看近且无.咸阳桥上雨如悬,万点空蒙隔钓船.秋风吹花做落红, 秋雨碾辗化春泥.今夕秋意不怜人, 明朝秋霾亮春霁. 一夕轻雷落万丝, 霁光浮瓦碧参差.有情芍药含春泪, 无力蔷薇卧晓枝. 春有百花秋有月, 夏有凉风冬有雪.若无闲事挂心头, 便是人间好时节. 惨灯无焰影幢幢,此夕闻君谪九江.垂死病中惊坐起,暗风吹雨入寒窗.

洋县17647552443： 关于写雨的整首诗和诗的简单的赏析,最少10首 - ？
贯洪艾司： “好雨知时节,当春乃发生.随风潜入夜,润物细无声.野径云俱黑,江船火独明.晓看红湿处,花重锦官城.”春天是万物萌芽生长的时节,也是十分需要雨水滋润的时节.但春...

洋县17647552443： 古代要是下这么大雨,人们出行怎么办 - ？
贯洪艾司： 蓑衣:在上古时期,人们为了抵挡风雨的侵扰,起初只能用野草裹住身子,以遮雨水,久而久之形成了蓑衣.《诗经·小雅·无羊》:“尔牧来思,何蓑何笠”,就记录了当时人们穿蓑衣的情况.春秋战国时代,百姓在下雨天,通常是身着这种...