有关胸怀广阔的名言警句?

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有关胸怀广阔的名言警句~

海纳百川,有容乃大

世界最广阔的是海洋,比海洋更广阔的是天空,比天空更广阔的是人的心灵。

大肚能容,容天下难容之事;笑口常开,笑世上可笑之人

有关“宽容”与“胸怀”的名言警句如下:
海纳百川有容乃大,山高万仞无欲则刚.——林则徐
度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇.——鲁迅
忍耐是痛苦的,但它的结果是甜蜜的.——法.卢梭
世界上最宽阔的是海洋,比海洋更宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的胸怀.——法.雨果
没有宽宏大量的心肠,便算不上真正的英雄.——俄.普希金
不会宽容别人的人,是不配受别人宽容的,但谁能说自己是不需要宽容的呢?——屠格涅夫
有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈.——原苏联.苏霍姆林斯基
唯宽可以容人,唯厚可以载物.——薜渲
在你发怒的时候,要紧闭你的嘴,免得增加你的怒气——苏格拉底
人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽。
人生不得行胸怀,虽寿百岁犹为无也。 ——南史
内心有一种在理性制约下的自信与镇定,这是因为他有着宽广的胸怀和高远的志向。——于丹
多听,少说,接受每一个人的责难,但是保留你的最后裁决。——莎士比亚
心如大地者明,行如绳墨者彰。——刘向
所谓完善的人,就是心胸宽广,富有献身和牺牲精神,誓为全人类的幸福而努力奋斗的人。——(美)塞德兹

1、要仅仅满足于自己伸手就可以拿到的东西,踮起脚尖,你会发现,自己的天空有多宽广。

2、所谓宽宏大量,胸怀宽广之外,只因对手档次太低。 ——当年明月

3、对于每一个人,他所能选择的奋斗方向是宽广的。 ——爱因斯坦

4、在心的远景里,距离显得更为宽广。 ——泰戈尔

5、自然的心胸是宽广的,当人对它敞开胸怀的时候,它也会以同样的真诚来回报我们。 ——爱默生

6、友谊是个无垠的天地,它多么宽广啊。 ——罗·布朗宁

7、尘俗之事转瞬即逝,不必过分在意。而湖水、树木,这到处漫山遍野长满雏菊的宽广的田野、沁人心脾的草原,却都是永恒存在的。 ——海伦·凯勒

8、宽广的绿色家园、蔚蓝色的天空,青翠的草木、争奇斗艳的鲜花所有这些一点一滴都铭刻在我的心版上,永驻在我的心中。 ——海伦·凯勒

9、有朋友的人像平原一要宽广,没有朋友的人却像窄狭的手掌。

10、人生的地平线主要是随着心胸的开阔而变的宽广的。 ——布莱克

11、不,人是宽广莫测的,甚至是太宽广了,我宁愿它狭窄一些。鬼知道,究竟是怎么回事,真是的!理智上认为是丑恶的,感情上却简直会当作是美。 ——陀思妥耶夫斯基

12、大人都说孩子的天空无限宽广,难道大人和小孩子的天空不一样吗? ——几米

13、宽广的河流平静,有教养的人谦逊。 ——赫尔岑

14、一个人如何看待自己,和你周遭的人,就决定了自我的格局。如果一个人对自己看得比较长远,空间就比较宽广,就不会对得失看得太重。 ——郭台铭

15、在那样宽广的天地之间,我忽然惊觉,人生岂止爱与恨。 ——独木舟

16、那时我写诗,写一艘搁浅的小船。我能感到我正在腐烂下去,而在可望不可即的地方,海,比任何时候都温柔宽广,却也比任何时候都邈远。 ——舒婷



胸怀  广阔 

心量大,福报大。如果你的心与菩萨的心相应了,你的心量(气量)越大,你的福 报就会越来越大。

见证佛性,就是说你看到这个人在做善事,是用佛的心在做善事,他是佛,是菩萨,我见证了,我证明了,你是菩萨。 证明佛性,见到了叫见证,见到之后要证明是真的东西叫见证。 感 悟佛性,用自己的真心去悟出佛性。这三个加起来才叫功德,功德就是用心来做善事,行善事,说善言,用心发出来的东西,那才叫功德,做善事有人天福 报。求福不见功德,因为当一个人求福的时候得到的是人天福 报,而得不到功德。功德可以消除你的罪业,可以消除你的业障,真正的功德不但要看见佛性,还要应用佛性,还要感 悟佛性,这才叫真 实妙用。比如今天做功德是无所求的去做,去帮助人家,是真正的在帮助他,就见证了你的佛性,没有目的去帮助人家,做出来的就是佛性,你所作的事情能看见你的佛性,就叫功德。如果有目地的去帮助人家,就不是菩萨的所为,不是菩萨的所行,不是菩萨的所言,所以就没有功德。真 实妙用就是真正的把这个佛法来妙用。

为什么不应用佛性等于不平等,做任何事情如果不应用佛性来做,就是不平等。不应用佛性去做事情,会有不平等? 如果不是为了救 度众生,而是为了某一原因去做,你们说这是平等吗? 比如为了让你以后能为我做更多的事情,我现在才为你做很多事情,这是平等吗?这在理念上是不平等,而在人间讲起来好像是平等的,一报还一报,实际上偏离了佛法的广渡有缘众生的原则。只有没有目地,全身心的去帮助人家时,才是真正的平等。不平等就是没有应用佛性,但是任何的不平等都有一个实效,这个不平等等到一定的时候,他的实效性过了之后,就平等了。举例讲因为你所作的善事没有了,例如不要以为我救过你一次, 你就应该永远欠我的,受我之气,这就是不平等的道理,等这个人受不了离开之后,就平等了,这就是实效性过了。所以我们应该用平等之心对待众生,故应以平等心视人之,即用平等心看所有的众生。

身口意修心的快法,首先要知道什么是身口意,身业:杀生、偷盗、邪 淫。口业:妄言、绮语、恶口、两舌。意业:贪欲、瞋恚、愚痴。身口意的修心快法,在你的心中有一个心法,一个以你本性唯心的法 门 ,叫心中心法。因为你本身的佛性就是你最好的一个法 门,你心中已经有了这个心法了,把自己最善良的这个佛心挖出来就是心中心法。

给众徒讲讲“以佛性印凡心”,要接受佛菩萨的心,把佛菩萨的心印在自己的凡心中,要经常拿佛性来印照自己的凡心,反之再用自己的凡心去印佛心,尤如,今天想到某人曾伤害过自己就很气愤怎么办?能向别人发 泄吗?如果是菩萨会这样做吗?要常用凡心对照佛菩萨的心。印佛心,就是用凡人的心去和佛菩萨的心放在一起,也就是说你做任何事情,都要问问佛菩萨,我这样做对不对?佛菩萨在那里,佛菩萨就在你的心里,所以要修假成真,用假的身 体来成全你真的佛性,有了真 佛心,随即身 体也成佛,因为你假的身 体所作出来的事情,全是佛菩萨所作的。比如,你合掌念阿弥陀佛,脑子里如果是空的,你假的身 体是在拜真的佛,心里也是真的佛,你映照着自己所看到的所感受到的佛,这个你所拜的佛不就是借假修真吗?现在你是借这个嘴巴在念经,而许多年之后,你的身 体没有了,你的嘴巴没有了,是不是叫借假修真?以佛印心,必须要有几个条件。

1)心量大,福报大。如果你的心与菩萨的心相应了,你的心量(气量)越大,你的福 报就会越来越大。

2)念经时,持诵菩萨住顶,就是当你在念经时,观想观世音菩萨在你的头上坐住灌顶。3)菩萨心广结善 缘,菩萨与众生结的都是善 缘,如果你是菩萨,你把佛菩萨的慈悲带给了人家,结的就是善 缘,你这个心结出去就有功德。如果你是坏人带给人家的缘都是坏的,恶的,结的就是恶缘。

4)以身作则,布施法。就是让你们要以身作则,做人要像个菩萨。布施法,能让你们开智慧,有了智慧就能开悟。布施法是无量布施,是利益众生,这就是大乘佛法的精华所在,大乘佛法讲得就是利益众生,绝对不是利益自己的。大乘佛法利他利生,当你救人的时候,一定会付出的,等到人家好了之后,你得到的功德是无量的,比如当你拿钱去帮助别人时,其实自己本来也没有多少钱,等到人家好了之后,多感激你呀,会加倍的偿还,或会感激你一辈子。

要开悟,要明白自己真 实的心,坚持修持能见你的本性,当一个人坚持修持自己的时候,你的本性才会显露 出来,修到无上正等正觉,即最高境界,就是具有最高的圆融智慧。无上正等正觉,就是佛。

今天就给大家讲到这里。所有跟随 师父修持的人都要有一颗警觉的心,都要时刻保持自己的警觉,不要犯身口意三业,罪业越多,功德损失就越多。如果一个人的行为像菩萨了,就基本上是菩萨了,这是借假修真的基础。




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郦世抗骨: 退一步海阔天空 . 海纳百川,有容乃大 . 世界最广阔的是海洋,比海洋更广阔的是天空,比天空更广阔的是人的心灵.

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郦世抗骨: 忍一时风平浪静,退一步海阔天空 宰相肚里能撑船 这世上最辽阔的是大海,比大海更辽阔的是天空,比天空更辽阔的是人的胸怀 气吞山河,容纳百川 你一脚踩扁了紫罗兰 它却把香味留在了你的脚上 大人不计小人过 暂时只有这些了.、.

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郦世抗骨: 海纳百川,有容乃大——清 林则徐忍一时风平浪静,退一步海阔天空. 大肚能容,断却许多烦恼障,笑容可掬,结成无量欢喜缘.

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