《聪明的一休》中,一休和足利将军是怎么样的关系?
是的,动画片一休是以日本历史上出名的“狂僧”一休宗纯为原型,由日本东映动画制作的动画片。
故事发生在日本室町幕府时期,曾经是皇子的一休不得不与母亲分开,到安国寺当小和尚,并且用他的聪明机智解决无数的问题。
一休里的足利将军是足利义满——室町幕府第3代的将军。
而太阁立志传里的足利义辉和足利义昭是兄弟两,为室町幕府的末代两位将军,在整个室町幕府时期,足利家世袭担任征夷大将军。
他的名字是足利义满 是日本历史上真正存在的人物
足利义满,日本室町幕府第三代将军。幼名春王,法名鹿苑院天山道义。历任内大臣、左大臣、太政大臣等要职。1366年后光明天皇赐名义满,10岁继任将军职,管领细川赖之任辅佐。成年后亲政,充分显示领导与统治才能。1379年征讨土岐赖康,1391年镇服山名氏清,1392年结束南北朝分裂局面,完成国家统一大业,在全国范围确立起室町幕府将军的绝对统治权,成为室仃幕府最盛期的缔造者。1394年,让将军职于子义持,出家为僧,天皇政府及将军实权仍握在手。1399年制服最后一个有力大名大内弘义,使其权威无限增高,1407年以其夫人日野康子为后小松天皇之准母。晚年,在京都北山建邸宅,嗜爱、搜求中国珍宝、商品、书画,广集汉学造诣深厚学者及画家,为其从事文学研究、出版事业提供优良条件,从而形成中国风格明显的北山文化。在经济方面除繁荣本国商品经济外,努力发展明日贸易。明太祖朱元璋因倭寇及胡惟庸谋反案,严行海禁,中断明日贸易。使奢求明商品及铜钱的日本朝野,极感不便。为改变这种不利状况,力排众议,接受日商肥富建议,在明建文三年(1401年),遣使祖阿与肥富赴明,在国书中奉明正朔,称臣纳贡,建立明日贸易关系。明永乐元年(1403年),朱棣称帝。明日贸易关系进一步扩大,形成10年一贡的进贡贸易,又称勘合贸易的明日官方贸易关系。这种贸易关系继续近一个半世纪之久。在其间,日本从明获得所需的铜钱及商品,明受沿海倭寇劫掠明显减少之益。
一休五岁就被母亲送进京都的安国寺,当高僧象外集鉴的侍童,最初被命名为周健。他对研经很有兴趣,十一岁就参与听讲佛经,十二岁开始学习写作汉诗。在室町时代,一个有学问的和尚一定得会作汉诗,那时的佛教寺院被看成是文化堡垒,故和尚必须学会读写汉诗。一休青年时代是个极虔诚和遵守教规的僧徒,极为象外集鉴喜爱,后来正式收他为门徒。四年后,象外集鉴去世,一休失去老师,无比痛苦,二十三岁的他感到绝望,到琵琶湖静戒了一周,最后决心投湖自杀。他的母亲探知此事,派人去把他救活。
一休放弃自杀的念头后,决定第二年去追从禅宗开山大灯国师修练,可是大师却很长一段时间把他拒诸门外,根本不肯接见,拒绝收他为徒。一休并不失望死心,守在寺门外等待。有一天大师出门,发现一休仍跪在寺门前,就命令门人向一休泼水,将他赶走。当他返寺时,看见一休仍跪在原地不动。这次大师点点头,让他进寺,正式收他为徒了。
1418年一休二十四岁,大师为他命名为一休宗纯。一休这名字的意思,他的一首偈诗作如是解释:『欲从色界返空界,姑且短暂作一休,暴雨倾盘由它下,狂风卷地任它吹。』他认为物质世界和精神世界两者都是重要的,一个人得不断来往于这两个世界之间,但其中得有一段短暂的休息,以便在纯粹的自由中得以重生,风风雨雨以及任何外界势力都与他无关。
两年后,1420年,一休终于悟道。在一个夏夜,雨云低垂,他在琵琶湖的一艘小舟上冥想,突然听见一声鸦啼,不觉惊叫起来,顿时大彻大悟,感到所有烦恼不安尽行消失。当他把这体验告诉大师,大师说:『你已修成阿罗汉,但仍未成正果。』一休答道:『若是如此,我乐得成阿罗汉,并不在乎修成正果了。』大师点点头道:『你真的是个已修成了正果的人啦!』
1422年,一休二十八岁,大德寺庆,所有僧人都穿上最华丽的袈裟参与盛典,唯独一休穿一身破敝退色的旧袈裟,脚踏一双草鞋出席。大师问他为什么穿这样一身不合时宜的打扮,一休答道:『我来了已使这盛典增光,我可无意去学那些假僧人的样。』大师听了微笑不语。事后有人问大师是否已选定继承衣钵的传人,大市说:『一休,虽然他的行为像个疯子。』
一休的『狂态』正是表达了他对那些僧侣虚伪的愤懑,他给自己起了个外号叫『狂云子』,他写的汉诗集就命名为《狂云集》。他的诗在在都反映出他这种『狂』。出于对弄虚作假的僧侣极端不满,他在大师去世前几年就离开了寺院,他的行为走向另一极端,公然过起放荡不羁的生活。 1440年是开山大灯国师涅盘十三周年祭,大德寺僧乘机攫取各地大批礼物,一休对此大为不满,在十日祭典的喧闹后,他离开大德寺,临走留下一首诗给一个同门师兄:
『住庵十日意忙忙,脚下红丝线甚长;
他日君来如问我,鱼行酒肆又淫坊。』
一休的行为完全同僧规背道而驰,他纵情诗酒,饮酒吃鱼,留连妓馆。在《狂云集》中他极其坦白地公开宣扬自己投身欲海的欢乐。如《题淫坊》:
『美人云雨爱河深,楼子老禅楼上吟;
我有抱持睫吻兴,意无火聚舍身心。』
这无疑是公开对僧众的挑战,目的正是讽刺那些假正经的僧人,事实上几乎所有的寺僧暗地里都在追求肉欲,为非作歹,只是不敢公然行事而矣。难怪开山大灯斥责这类无耻僧人『全是邪恶败类』了。
早在1437年,一休四十三岁,正值大德寺为开山大灯国师举办百年大忌,一休就带了一个女子去参拜国师之墓。一休弟子编的《年谱》中说;『师年四十三,是年适逢开山国师百年大忌。师前往塔下参拜,一女子带衣袋在后随行。』寺僧聚在一起诵经,为国师祈求冥福,一休非但不去诵经,却带那女子夜宿庵房,一边听诵经,一边同女子调笑。他认为开山国师绝不会接受那群『邪恶败类』诵经的,与其诵经不如同女子谈情更合真性情。他最遵敬的一位祖师是中国的慈明和尚,就经常有老婆跟随,所以他不在乎别人讥笑,公然带女子进寺。他还写了一首《大灯忌宿忌以前对美人》以表态:
『开山宿忌听讽经,经咒逆耳众僧声,
云雨风流事终后,梦闺私语笑慈明。』
『梦闺』是一休的另一个自号。
一休对僧人的虚伪的批评毫不留情,尤其对同门师兄养叟(大德寺第二十六任住持)更是口诛笔伐,直指养叟是『一条毒蛇』、『勾引女人的淫棍』和『麻疯病人』。大德寺曾一度失火,养叟向有钱的俗人募到大笔金钱,以博得朝廷给他封号。不过一休知道养叟是用许诺商人悟道至福以索取这大批金钱的,他认为这是为了物质利益而强奸了禅宗。养叟死时八十二岁,其死况在其传略语焉不详,故隐其因,一休在《自戒》诗中,揭露养叟死于麻疯,死前痛苦不堪。养叟的弟子门人恼恨万分,曾一度派人去行刺,想杀死一休。
一休不只是批判那些假正经、真贪邪的僧人,毫不妥协地维护禅宗的精神纯洁,他对自己的生活和写作的批评,也是很严厉的,在《自戒》诗中就这样说:
『罪过弥天纯藏主,世许宗门宾中主,
说禅逼人诗格工,无量劫来恶道主。』
一休到了七十六岁,爱上了一个名叫森的盲歌女,森也不年轻,当时已经四十岁了,他们两人的交情维持了十年之久。关于他们的相识,一休曾有如下两段记述:『文明二年仲冬十四日,游药师堂听盲女之艳歌。』『侍者森,余闻其风采,已生向慕之志,然焉知之,故因循至今。辛卯之春,邂逅墨住,问以素志,则应诺矣。』可见年已老耄的一休是拖延了一冬,再次与森相遇,互诉衷情,一拍即合,成就了晚年一段十年情话。一休写了很多香艳的情诗给森:
『木凋落叶更回春,长绿生花旧约新,
森也深恩若忘却,无量亿劫畜生身。』
『梦迷上苑美人森,枕上梅花花信心,
满口清香清浅水,黄昏月色奈新吟。』
『鸾舆盲女共春游,郁郁胸襟好慰愁,
放眼众生皆轻贱,爱看森也美风流。』
『楚台遥望更登攀,半夜玉床愁梦间,
花绽一茎梅树下,凌波仙子□腰间。』
尽管一休泛舟情海,游戏人间,但他始终相信,人只不过是一副披着血肉外表的骸骨。他在1457年写了一篇作品《骸骨》,借一个关于骸骨的梦,来说明他的信念,认为这个世界的一切壮丽辉煌,只不过是过眼云烟的幻象而已。他说;『人,只不过是副骸骨,外面披上五颜六色的皮,男女相爱,只见色相罢了。一旦停止了呼吸,肉体腐败,颜色尽失,爱欲也就消失了。你再也分辨得出谁生前有钱有势、谁又是贫穷低贱了,记住,你臭皮囊下乃是一副骸骨,正在等着要现出原形。』
在一休看来,这世上的一切,都是暂时的、表面的,甚至连宗教外在的形式和衣饰,也只是披在骸骨上的表皮罢了。有一件轶事颇能说明他这观点:有一次一个富贵之家,请一休去做法事,一休就穿着一身破旧法衣前去,那人认为他太不得体了,将他遣走。一休过了不就又再回来,这次他在旧法衣上披上一件华丽的袈裟,于是大受欢迎。一休立即把袈裟脱下,说:『让这袈裟给你们做法事好了。』说完头也不回,仍穿着破旧法衣,昂然离去。
一休八十一岁那年,很勉强才接受了后土御门天皇的敕请,出任了大德寺住持,但他只在大德寺住了一天,就再也不回去了。由于应仁之乱,大德寺再度被焚毁,一休为之筹划重建,到文明十三年,才落成了方丈和法堂,一休于那年十一月在酬恩庵去世,享年八十八岁。
他的弟子将他生平写的诗搜集其来,编成《狂云集》。其中《狂云集》收诗六百六十九首,遗补的《续狂云集》收诗一百五十四、法语八首、号类四十九首,合共八百八十首。当时已经有人称这本《狂云集》为一休的『诗传』,因为这些诗如传记一般记述了一休自己的生平,读其诗如见其人。
总的来说,一休是一个超越时代的奇人,他既是一个悟道的禅宗大师,又是一个不守清规的僧人,他的思想远远高出于他那时代。他的《狂云集》具有三大特色:他表现了人的真情性,反对虚伪作假,他对祖师极为遵敬,但他又具有自己孤高独立的精神,从他的诗偈可以理解禅宗历史的一端;他强烈维护禅宗的精神纯洁,批判以养叟为首的一批利用禅为商品达到追求名利目的的庸俗僧侣;他热情奔放地歌颂人生,显示出人性的光芒,大胆歌颂性与爱情,反对压抑人性的清规戒律,揭露禁欲的虚伪。
在一休漫长的一生中,他晚年经历了日本历史上一段多灾多难的时期,风灾、水灾以及随之而来的大饥荒,瘟疫流行,百姓逼得人吃人,京都街头遍地尸骸,应仁之乱几乎将京都夷为平地,宫宇文物尽付一焚,老百姓亡命他乡,最后连后土御门天皇死后,几个月也没钱安葬。日本十五世纪的这段历史,是以充满升平的希望开始,却以灾难的浩劫结束的。一休晚年经历的种种离乱,正足以说明他写《骸骨》所含的深意,就是在他写给森的情诗中,我们也可能品出一种强烈的辛辣味道。
《狂云集》使我们了解一休的生平,读他的诗,会觉得他这个性格孤傲、感情强烈的人,在对我们说话,虽然和他相隔好几个世纪,我们仍然能够理解他的心声的。
一休是皇子
但由于当时处在幕府时期
拥有众多武士的将军控制了国家
也就是军队当政
所以,小一休连和母亲见面都受限制
足利就是将军一级别的 人物
皇子当然要叫殿下了
但是
皇室的权威已经很低了
历史上的一休其实是个花和尚,吃喝嫖一个不落,聪明到是真的.动画里故意把他的身世弄的神秘,这样比较吸引人.
动画片《聪明的一休》中,一休的身世是怎么回事?
一休是日本动画《聪明的一休》中的角色,这一部动画给80、90后留下来了深入的印像,是大伙儿儿时的美好回忆。随着大伙儿发展。很多人都关注一休是不是在历史上真有生平,又或是一休的原形究竟是谁。实际上在历史上真有一休这个人,他是日本十分知名的一个禅僧,他的法名字叫做一休宗纯,小名千菊丸,...
日本动画片《聪明的一休》中一休的原型是谁?
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《聪明的一休》这部动漫中的一休是一个什么样的人?在日本古代是否真实存 ...
一休和尚本名一休宗纯,一休宗纯是日本室町时代禅宗临济宗的著名奇僧,也是著名的诗人、书法家和画家
《聪明的一休》一休的真实身份是什么?
《聪明的一休》是一部以日本室町时代初期的特立独行的禅宗僧人一休童年为主角的日本动画,由东映动画出品,于1975年10月15日到1982年6月28日于日本NET电视台(1977年4月1日改名为朝日电视台)播出,共298集,播出时间长达7年之久。中央电视台引进并配音成中文版,成为当时风靡中国家喻户晓的优秀动画片...
在动画片《聪明的一休》里,一休曾经解决了一笔不重复地画完一个“田...
将一张纸对折再对折,然后展开,这时在纸的中央会有一个“十”的折痕。这时再拿一支笔出来,将这个折痕的四周框起来,也就是画一个“口”字,这样,就是一笔写了一个“田”。
在聪明的一休中,一休的屋檐下挂着一个像小人的白色东西,那有什么来历...
链接:https:\/\/pan.baidu.com\/s\/1OUBQ_pVL1Upn4i9QdB0MZg 提取码:8gp4 聪明的一休的剧情简介 · · · · · ·小和尚一休生活在日本幕府时代,他勤奋好学,热心助人。一休由于天资聪颖、爱动脑筋,经常能将人们日常生活无法解决的问题聪明化解,于是英名远播。由于一休名声在外,经常就有一些...
在《聪明的一休》动画片中哪集提到了一休的身世
最开始看《聪明的一休》的时候,就知道一休是天皇的儿子,当时就想皇帝的儿子为什么要出家 呢?后来知道当时日本是将军集权制,天皇没权力,就想就算没权力也不用让儿子出家呀。后来 又得知当时的日本是处在“南北朝对立”阶段,就想一休可能是南朝天皇的儿子,南朝失败了,他不得不出家也很正常。有过...
聪明的一休全集
《聪明的一休》是一部以日本室町时代为背景的动画片,主角一休和尚以其聪明才智和独特的个性深受观众喜爱。全集中的每一集都围绕着一个或多个谜题、难题或挑战展开,一休和尚通过观察和思考,运用智慧解决问题,帮助他人摆脱困境。这些故事不仅富有教育意义,还充满了趣味性,让观众在欣赏动画的同时,也能学...
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谁知道这个小女孩的名字? 出自那个动漫? 求求了哥们
值得一提的是,这个日美合作的动画是由东映动画的元老石黑育担任监督,其代表作是无数中国观众耳熟能详的《聪明的一休》。这一版的人设看上去很有《光之美少女》的既视感?在这一版中,故事舞台被改在了日本的东京,并且三位主角并不是姐妹,只是三个素不相识的女中学生。她们成为“飞天小女警”是因为一种名叫“...
辉珠芙苓: 足利义满!!1(选我的答案哈~~~~)
安溪县18578774439: 聪明的一休 中的将军是个怎样的人 - ?
辉珠芙苓: 一休是以日本历史上出名的“狂僧”一休宗纯为原型,由日本东映动画制作的动画片. 故事发生在日本室町幕府时期,曾经是皇子的一休不得不与母亲分开,到安国寺当小和尚,并且用他的聪明机智解决无数的问题. 一休里的足利将军是足利义满——室町幕府第3代的将军. 而太阁立志传里的足利义辉和足利义昭是兄弟两,为室町幕府的末代两位将军,在整个室町幕府时期,足利家世袭担任征夷大将军.
安溪县18578774439: 一休里面的足利将军是谁呀? - ?
辉珠芙苓: 申明是转载的 足利义满,就是日本动画片《聪明的一休》里的足利将军,不过该动画片里描述的足利将军和日本历史上真实的足利义满将军,肯定不完全一样.
安溪县18578774439: 请教一休的身世,西右卫门、大将军都是谁? - ?
辉珠芙苓: 一休是日本南北朝南朝后醍醐天皇的皇太子,因为战败被迫出家,后来成为一代高僧,一休宗纯大师.西右卫门是武士,而且是武士阶层最牛的一个等级.可以出任各级官员.他当时的官职相当于“首都卫戍司令”.至于将军,应该就是室町幕府的将军,日本的实际最高统治者.可能是足利义满..也可能不是..这个不记得了...
安溪县18578774439: 《聪明一休》里的主人公都有谁 - ?
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安溪县18578774439: 一休是谁的孩子? - ?
辉珠芙苓: 早上好!一休和尚法名一休宗纯(公元1394-1481),是日本室町时代的一个禅僧,动画片集描写的只是他童年时代的一小段生活,实际上他活到八十八岁.他出生在应永元年正月初一,他的父亲是后小松天皇,母...
安溪县18578774439: 请问动画片《聪明的一休》中一休的身世是怎么回事? - ?
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安溪县18578774439: 聪明的一休中一休为什么叫一休殿下?他是王子? - ?
辉珠芙苓: 是的,一休是王子: 一休的原型就是日本室町幕府时期的狂僧 一休宗纯禅师 关于她母亲的问题 据《一休和尚年谱》记载 一休1394年1月1日生于京都,父亲是后小松天皇,母亲出自世家藤原氏,世间相传其母为藤原照子.照子出仕天皇,为天皇所宠爱,但她却日日怀着小剑,图谋刺杀天皇.被发觉后,照子乃逃出宫廷,潜往嵯峨野,于元旦生下了一休宗纯.一休母亲意图刺杀天皇,年谱说她「有南志」,意思是说她倾向南朝,是南朝派来暗杀天皇的奸细.1333年镰仓幕府灭亡,后醍醐天皇中兴皇室,史称「建武中兴」;1336年武士不满后醍醐天皇所为,起来反抗,后醍醐天皇逃亡吉野,是为南朝;足利幕府开创者足利尊氏在京都另立天皇,是为北朝.
安溪县18578774439: 请问谁知道动画片<聪明的一休>里一休和身世和为什么不能让他们母子在一起的原因 - ?
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