人生的三场三世是什么?
其实汉语原本没有这个组合词,只有“一生一世”、“三生”、“三世”这几个词。有的人故弄玄虚,喜欢造词,这在广告用语中经常出现。对于汉语来说不是一种好现象。
“三世”。在佛教中,人有三世,即前世、现世和来世。掌管这三世佛分别是:前世佛-燃灯、现世佛-如来、来世佛-弥勒。
同样俗语中,有三生的说法,比如“三生有幸”。三生和三世的意思是一样的
三世佛
三世佛是大乘佛教的主要崇拜对象,按空间分得横三世佛和按时间分的竖三世佛。
横三世佛指西方极乐世界阿弥陀佛,主管西方极乐世界。他有两位胁侍,“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨;中央娑婆世界的释迦牟尼,主管中央娑婆世界,他有两位胁侍,“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨;东方琉璃世界的药师王佛,主管东方琉璃光世界,他有两位胁侍,日光普照菩萨和月光普照菩萨。
竖三世佛指过去佛燃灯古佛,现在释迦牟尼佛未来佛弥勒佛。
所以三世佛和四大菩萨-观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨和地藏王菩萨是大乘佛教,尤其是汉地佛教的主要崇拜对象,是中国庙宇中的主要神像。大势至菩萨和观世音菩萨在藏传佛教中占有相当重要的地位。
在中国,观世音菩萨的道场是浙江省普陀山;文殊菩萨的道场是山西省五台山;普贤菩萨的道场是四川省峨眉山;地藏王菩萨的道场是安徽省九华山。
人生的第一境界始于早世,也就是人们常说的早年。人从出生开始,便会哇哇啼哭,整日里闹个不休,父母们也忙着受累,从早到晚,日夜不停,日复一日,年复一年,每天都是这个样子,等到孩子长大一些,便会更加淘气,这是他们的天性,若要强行禁止,便会带来不必要的麻烦,能够顺应的话就顺应吧,不能顺应的话也要学会去忍耐,尽量不要去阻止,因为给孩子太多的教训,只会给孩子产生极大的负面影响,并不能起到什么好的作用,久而久之,孩子也会更加厌恶和记恨父母,而且这还会影响孩子与父母之间的亲情,影响孩子的正常发展,这需要付出很沉重的代价,自己若是这样的话,也就太亏本了,一个亏本的买卖,谁又会去做,除非她这是傻到极点,否则就是根本没有想去抚养和教育自己的孩子,这就更不要去说什么亲情了。等到孩子六七八岁的样子,他们也会慢慢懂事,他们也要步入自己的学校,开始自己崭新的生活,父母们也只需要做好自己的分内之事就行了,其他的就要孩子在实践中度过,也许孩子就是父母的天上星,给他们太多的溺爱,便又会把他们带出正轨,招来祸端,所以一切又都要适度,不可以逾越规则。等到孩子十七八九岁的样子,他们也该长大了,一些事情也该由他们自己做主,父母也无需太多的去管教,更应该让他们步入现实,在现实中好好磨炼自己,没有什么会比现实是更好的老师了,但都需要自己去尝试,尝试了才会有结果。道家所说的“无为而治”也便是这个道理,“无为”即“顺应自然”,并不是什么“无所作为”,说的就是要遵守自然的法则,顺应自然,按规矩办事,不可以逾越规则,这便与人的早世是一致的,同时,这也是人生的第一境界。
人生的第二境界始于中世,也就是人们常说的中年。人到中年,虽然没有什么青春朝气,但也不缺少什么奋斗,他们遇事时会想得更多,虽然有些疑神疑鬼,但也会比较细心,他们要成家立业,要撑起一片天,整个家庭都要由他们负责,如果自己有些力不从心,那么自己就会经常犯错误,当然他们也需要一个人来帮助和陪伴他们,能帮他们解解忧、分担分担也是好的,他们也就不用那么辛苦了,而那个人便是一直陪伴他们左右的妻子,妻子虽然身为家庭主妇,当然也有自己相应的责任,要教育自己的孩子,还要洗衣做饭,不辞辛劳,丈夫呢,要去工作赚钱,能赚越多越好当然也是好的,但也得要看一个人的才能和精力,所以说到了中年的人才是最辛苦的,每天都要忙这忙那,起早贪黑,还要不辞辛劳,忍这忍那,哪一件事都没有人说是不辛苦的。中年的人要拼命赚钱,要养家糊口,要买房买车,还要不辞辛劳,就是希望有朝一日能够让自己的子女过上好日子,因为他们自己都是过来人,他们都懂得那些苦楚,不希望自己的孩子忍饥挨饿,他们只想让自己的孩子过得幸福一点,他们把自己的全部都给了自己的孩子,就是希望自己的孩子到了这个年代也能够好好孝敬自己的父母,父母不求别的,只希望自己的孩子以后能够过上好日子,这样自己以后也可能沾点光。儒家注重人伦理德,注重仁义礼智信,注重积极入世,而中年的人也要积极入世,顺应社会,也要遵守仁义礼智信,所以这便与儒家所说的理论是一致的,同时,这也是人生的第二境界。
人生的第三境界始于晚世,也就是人们常说的晚年。人一到晚年,就淡然了生活,总以为什么都事不关己、高高挂起,然而有些人就会选择去消磨时光,好好享受自己的晚年生活,找一些人来下下象棋也好,打打牌也罢,至少也还是过得很愉快,自己什么也不用想,只要专心安度晚年就好了,其他的什么事宜都有人来安排,有什么建议也不用去掩藏什么,最多也就是帮忙照顾一下小孩而已,对于其他的可以不闻不问、不管不顾,但有一些人,虽然自己已是风烛残年,但依然坚守在自己的岗位上,无惧风和雨,哪怕远方是一片荆棘,他们也会勇往直前,在他们心里,始终都会有一个坚定的信念:没有到不了的地方,只有不努力的人,就算前方一片渺茫,也没有放弃的权力。这或许每个人都可以说出来,但真正这样做到了的又有多少人呢?说出来很容易,但真正做出来,就不是说什么半途而废的了,要么甘愿去付出,不管将会失去什么,要么就安时守顺,不要去试图尝试,要么就来得痛彻心扉,就算不能忍受,也还有机会再重来,每个人都生来倔强,不是什么等闲之辈,就算遇到什么困难,也还可以坚强面对。对于佛教而言,无欲无求,清静无为,便是一种安稳,虽然远离尘世喧嚣,但依然会置身于世外桃源,虽然不去追忆什么红尘往事,但依旧会被红尘往事所牵绊,终究也无法逃避,因为总会有一些东西影响着他们,或许做出坚定的选择之后,便可以放手,不入红尘,追求更高尚的情操,因此,无欲无求,清静无为就应该是人生的第三境界了。
但有一种境界,应该堪称人生中的最高境界,但并没有任何人去实现过,那种“无欲无为”已经超离了人的生理极限,没有人可以达到那种境界,就算俗家子弟也不能,在这个世界上,任何一种观念都有它的不完善性,虽然表面看上去是可行的,但实际上已经超乎常理,在某个年代里是无法存在的,但人的观念是在不断进步的,总有一天也会找到属于自己的真理,只是现在还在徘徊而已。目前来看,只是还没有涉及,但并不能证明它的谬误,更何况,所有的思考都是来自于人的大脑,存在一定的误差也是不可避免的,但能够改正,便是好的,尽管无法达到自己所求,但能够影响他人就已经足够了,只是希望他人能够明白就好了,就算自己要付出沉重的代价,那我也愿意,因为我收获了自己意想不到的惊喜。
总之, 人生有三世,也有三境界,一曰遵守规则,顺应自然,二曰积极入世,规避锋芒,三曰无欲无求,清静无为。
古人总结了人生三大快事——他乡遇故知,洞房花烛夜,金榜题名时。分别代表着知己(友谊)、红颜(婚姻)、名利(做官)。亦作“人生三大喜事”。
旧传《四喜诗》云:“久旱逢甘露,他乡遇故知,洞房花烛夜,金榜题名时。”这四句诗被视为人生“四喜”,
由于第一句——“久旱逢甘露”常常被人忽略,因此“三大快事”比“四大快事”更为流行。
时代变更,古人总结的三大快事已经不符合现代人的价值观(以“做官”最为突出),因此当代人纷纷效法前人总结自己的人生快事,以此作为自己的人生观
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