韩碑详细资料大全

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《韩碑》是唐代诗人李商隐创作的一首七言古诗。作者在诗中赞同韩愈《平淮西碑》的观点,主张加强中央集权,对平叛统一予以高度的评价,认为国家的治乱主要归结于宰相的政绩,诗中高度赞扬了宰相裴度的丰功伟绩,含蓄的批判了李愬自私自利的行为。

基本介绍

  • 作品名称 :《韩碑》
  • 创作年代 :唐代
  • 作品出处 :《全唐诗》
  • 文学体裁 :七言古诗
  • 作者 :李商隐
作品原文,注释译文,词句注释,白话译文,创作背景,作品鉴赏,文学赏析,名家评价,

作品原文

韩碑 元和 1 天子神武姿,彼何人哉轩与羲 2 。 誓将上雪列圣 3 耻,坐法宫 4 中朝四夷 5 。 淮西有贼 6 五十载,封狼 7 生䝙䝙生罴 8 。 不据山河据平地,长戈利矛日可麾 9 。 帝得圣相相曰度 10 ,贼斫不死神扶持。 腰悬相印作都统 11 ,阴风惨澹天王旗 12 。 愬武古通 13 作牙爪,仪曹外郎 14 载笔随。 行军司马 15 智且勇,十四万众犹虎貔 16 。 入蔡 17 缚贼 18 献太庙,功无与让 19 恩不訾 20 。 帝曰汝度功第一,汝从事 21 22 宜为辞 23 。 愈拜稽首 24 蹈且舞 25 ,金石刻画 26 臣能为。 古者世称大手笔 27 ,此事不系于职司 28 。 当仁自古有不让,言讫屡颔天子颐 29 。 公 30 退斋戒 31 坐小阁,濡染 32 大笔何淋漓。 点窜 33 尧典舜典 34 字,涂改清庙生民 35 诗。 文成破体 36 书在纸,清晨再拜铺丹墀 37 。 表曰臣愈昧死 38 上,咏神圣功 39 书之碑。 碑高三丈字如斗,负以灵鳌 40 蟠以螭 41 。 句奇语重喻 42 者少,谗 43 之天子言其私。 长绳百尺拽 44 碑倒,粗砂大石相磨治 45 。 公之斯文 46 47 元气 48 ,先时已入人肝脾。 汤盘 49 孔鼎 50 有述作,今无其器存其辞。 呜呼圣王及圣相,相与 51 烜赫 52 流淳熙 53 。 公之斯文不示后,曷 54 与三五相攀追。 愿书 55 万本诵万遍,口角流沫右手胝 56 。 传之七十有二代,以为封禅玉检明堂基 57

注释译文

词句注释

  1. 元和:唐宪宗年号。
  2. 轩、羲:轩辕、伏羲氏,代表三皇五帝。
  3. 列圣:前几位皇帝。
  4. 法宫:君王主事的正殿。
  5. 四夷:泛指四方边地。
  6. 淮西有贼:指盘踞蔡州的藩镇势力。
  7. 封狼:大狼。
  8. 䝙(chū)、罴(pí):野兽,喻指叛将。
  9. 日可麾:用鲁阳公与韩人相争援戈挥日的典故。此喻反叛作乱。麾,通“挥”。
  10. 度:即裴度。
  11. 都统:招讨藩镇的军事统帅。
  12. 天王旗:皇帝仪仗的旗帜。
  13. 愬(sù)武古通:愬,李愬;武,韩公武;古,李道古;通,李文通,四人皆裴度手下大将。
  14. 仪曹外郎:礼部员外郎李宗闵。
  15. 行军司马:指韩愈。
  16. 虎貔(pí):猛兽。喻勇猛善战。
  17. 蔡:蔡州。
  18. 贼:指叛将吴元济。
  19. 无与让:即无人可及。
  20. 不訾(zī):即“不赀”,不可估量。
  21. 从事:州郡官自举的僚属。
  22. 愈:韩愈。
  23. 为辞:指撰《平淮西碑》。
  24. 稽(qǐ)首:叩头。
  25. 蹈且舞:指古代臣子朝拜皇帝时手舞足蹈的一种礼节。
  26. 金石刻画:指为钟鼎石碑撰写铭文。
  27. 大手笔:指撰写国家重要文告的名家。
  28. 职司:指掌管文笔的翰林院。
  29. 屡颔天子颐:使皇帝多次点头称赞。颐,指面颊。
  30. 公:指韩愈。
  31. 斋戒:沐浴更衣。
  32. 濡染:浸沾。
  33. 点窜:同涂改为运用的意思。
  34. 尧典、舜典:《尚书》中篇名。
  35. 清庙、生民:《诗经》中篇名。
  36. 破体:指文能改变旧体,另一说为行书的一种。
  37. 丹墀(chí):宫中红色台阶。
  38. 昧死:冒死,上书用谦语。
  39. 圣功:指平定淮西的战功。
  40. 灵鳌:驭负石碑的,形似大龟。
  41. 蟠(pán)以螭(chī):碑上所刻盘绕的龙类饰纹。
  42. 喻:领悟,理解。
  43. 谗:进言诋毁。
  44. 拽:用力拉。
  45. 磨治:指磨去碑上的刻文。
  46. 斯文:此文。
  47. 若:像。
  48. 元气:无法消毁的正气。
  49. 汤盘:商汤浴盆,《史记正义》:“商汤沐浴之盘而刻铭为戒”。
  50. 孔鼎:孔子先祖正考夫鼎。此以汤盘、孔鼎喻韩碑。
  51. 相与:相互。
  52. 赫:显耀。
  53. 淳熙:鲜明的光泽。
  54. 曷(hé):何,怎么。
  55. 书:抄写。
  56. 胝(zhī):因磨擦而生厚皮,俗称老茧。
  57. 明堂基:明堂的基石。

白话译文

元和天子禀赋神武英姿,可比古来的轩辕、伏羲。他立誓要洗雪历代圣王的耻辱,坐镇皇宫接受四夷的贡礼。淮西逆贼为祸五十年,割据一方世代绵延。自恃强大,不去占山河却来割据平地;梦想挥戈退日,胆敢反叛作乱。 圣君得到贤相名叫裴度,逆贼暗杀未成,自有神灵卫护。他腰悬相印,统兵上战场,天子的军旗在寒风中飘扬。得力的将官有、武、古、通,仪曹外郎任书记随军出征;还有那智勇双全的行军司马韩愈,十四万大军,龙腾虎跃陷阵冲锋。攻下了蔡州,擒住叛贼献俘太庙,功业盖世皇上加恩无限;天子宣布裴度功劳第一,命令韩愈撰写赞辞。 韩愈在朝堂拜舞行礼接受诏命说歌功的文章他能够胜任。从来撰述都推崇大手笔,此事本不属佐吏的职司;既然自古有当仁不让的箴言,韩愈欣然领受圣上的旨意。天子听完这番言辞,频频点头大加赞许。韩公退朝后斋戒沐浴坐于小阁,笔蘸饱墨挥洒淋漓。推敲《尧典》《舜典》的古奥文字,化用《清庙》《生民》的庄严笔意。一纸雄文,别具一格,朝拜时铺展在玉陛丹墀。上表说“臣韩愈冒死呈览”,歌颂圣君贤相的功业,刻写在石碑之上。 碑高三丈字大如斗,灵鳌驼负,螭龙盘围。文句奇特语意深长,世俗难以理解;有人便向皇上进谗,诬蔑此文偏私失实。百尺长绳把韩碑拽倒,粗砂大石磨去了字迹。韩公此文浩浩真气却无法磨灭,已经深入众人的肝脾;正象那汤盘孔鼎的铭文,古器虽早就荡然无存,世间却永远流传着文辞。啊,圣王与贤相的不朽功勋,显耀人寰辉煌无比。韩公碑文倘不能昭示百代,宪宗的帝业,又怎得与三皇五帝遥相承继!我甘愿抄写一万本、吟诵一万遍,哪怕是我口角流沫,右手磨出茧皮!让它流传千秋万代,好作封禅的祭天玉检、明堂的万世基石。

创作背景

这首诗是一则历史。宪宗元和十二年(817),宰相裴度率兵平定淮西,但首先破蔡州生擒叛者吴元济的是大将李愬。宪宗命韩愈撰《平淮西碑》时,韩主要是突出了裴度在执行宪宗旨意后的运筹帷幄,引起李愬不满。愬妻(唐安公主之女)进宫诉说碑文不实,宪宗就命翰林学士段文昌重新撰文勒石,观点迥然不同。李商隐是完全赞同韩愈观点的,诗中强烈地表达以对《韩碑》被磨去的愤慨,更热情地歌颂了这篇碑文。

作品鉴赏

文学赏析

韩愈的《平淮西碑》,歌颂了平叛战争,突出宰相裴度的战略决策之功,着眼于宣扬唐朝廷削平藩镇割据的战略方针,表现出独特的政治卓见。段文昌重撰的碑文,对李愬的功绩叙述充分,但在大处方面逊于韩碑。李商隐在这首诗中极力推崇韩碑,一再强调裴度的决策、统帅首功,功不可灭,体现出他将国家治乱归于中枢是否得人的一贯主张,强烈的向往对宪宗和裴度在伐叛战争中的明断果决和相互信任,而对宪宗后来信谗推碑之举不无微词。 这首叙议相兼,而以叙事为主。描写了裴度奉命任统帅讨平淮西叛镇,韩愈奉命撰碑及推碑的过程。 诗的开头以平叛战争的缘起;最后一段,是对韩碑的热烈赞颂。这首诗气势磅礴。诗一开始,就渲染宪宗的“神武”和平叛的决心,显示出一种雄健的气势。“誓将上雪列圣耻”一句,将眼前的平叛战争和安史之乱以来国家多灾多难的历史联系起来,表明此役关系到国家的中兴。接下来写淮西藩镇长期反抗朝廷,突出其嚣张跋扈的气焰,以反衬下面裴度平淮西之功的不同寻常。 第二段开头四句,承接开篇四句,先点出宰相裴度,暗示“上雪列圣耻”的关键在于“得圣相”。随即直入本题,叙述裴度统兵出征,简明直率,毫不拖泥带水。接下“愬武”四句,从麾下武将文僚一直叙述到勇猛的士兵,表现裴度的最高统帅形象和猛将精兵如云的宏大声势。 第三段开头两句,承上启下,从平蔡过渡到撰碑,是全篇的枢纽。奉命撰碑的过程,不但写了宪宗的明确指示,韩愈的当仁不让,而且写出宪宗的颔首称许,韩愈的稽首拜舞,韩愈受命之后,作者再用详笔铺写撰碑、献碑、树碑的过程。“点窜”二句,用奇警的语言写出韩碑高古典重的风格,“ 句奇语重”四字,言简意赅,揭出韩碑用意之深刻。紧接着又写推碑和诗人对这件事的感慨。写推碑,直言“谗之天子”;抒感慨,盛赞“公之斯文若元气,先时已入人肝脾”,认为韩碑自有公正评价,推碑磨字也不能消除它在人们心中留下的深刻影响。 最后一段,描绘韩碑关系到国家中兴统一事业,赞美它的不朽。开头四句将“圣皇及圣相”的功业与“公之斯文”紧密联系起来,强调韩碑具有记述歌颂统一大业功勋。最后以“传之七十有三代,以为封禅玉检明堂基”收束全篇,说明韩碑流传千古的不朽价值。 这首诗既表现了不入律的七古笔力雄健的特点,又吸收了韩诗以文为诗,多用“赋”的经验,形成一种既具健举气势,又有条不理地叙事、议论的体制。

名家评价

《艇斋诗话》:李义山诗雕镌,唯《咏平淮西碑》一篇,诗极雄健,不类常日作。如“点窜《尧典》《舜典》字,涂改《清庙》《生民》诗”及“帝得圣相相曰度,贼斫不死神扶持”等语,甚雄健。 《彦周诗话》:李义山诗,字字锻炼,用事婉约,仍多近体,唯有《韩碑》诗一首是古体。有曰:“涂改《尧典》《舜典》字,点窜《清庙》《生民》诗。”岂立段碑时躁词耶? 《唐诗镜》:宏达典雅,其品不在《淮西碑》下。 《唐诗归》:钟云:特识(“此事不系”句下)。钟云:二语是此诗大主意(“点窜《尧典》”二句下)。钟云:文章定价,说得帝王无权(“公之斯文”二句下)。谭云:比例甚妙(“汤盘孔鼎”二句下)。钟云:一篇典谟、雅颂大文字,出自纤丽手中,尤为不测。潭云:文章语作诗,毕竟要看来是诗,不是文章。 《诗源辨体》:(义山)七言唯《韩碑》、《安平公》二诗稍类退之,而《韩碑》为工。 《李义山诗集辑评》:朱彝尊曰;题赋《韩碑》,诗定学韩文,神物之善变如此。纪昀:笔笔挺拔,步步顿挫,不肯作一流易语。 《五朝诗善鸣集》:此大手笔也,出之纤浓艳丽之人,令人不测,非唯晚唐,亦初、盛、中有数文字。 《义门读书记》:可继《石鼓歌》,字字古茂,句句典雅,颂美之体,讽刺之遗也。 《唐音审体》:诗咏韩碑,即用韩文叙事笔法。然是学韩文,非学韩诗也,识者辨之。 《载酒园诗话又编》:《韩碑》诗亦甚肖韩,仿佛《石鼓歌》气概,造语更胜之。 《中晚唐诗叩弹集》:义山古诗奇丽,有酷似长吉处,独此篇直追退之,荆公谓其得老杜藩篱,亦以近体言之耳。 《古欢堂集杂着》:李商隐《韩碑》一首,媲杜凌韩,音声节奏之妙,令人含咀无尽。每怪义山用事隐僻,而此诗又别辟一境,诗人莫测如此。 《野鸿诗的》:(李商隐)唯《韩碑》一首乃为可取,惜“彼何人哉轩与羲”句,恶劣不堪颂耳。 《消寒诗话》:义山《韩碑》,在其诗中另自一体,直拟退之,殆复过之。 《古诗选·七言诗凡例》:杜七言千古标准,自钱、刘、元、白以来无能步趋者。贞元、元和间,学杜者唯韩文公一人耳……李义山《韩碑》一篇,直追昌黎。 《唐诗观澜集》:玉溪诗以纤丽胜,此独古质,纯以气行,而句奇语重,直欲上步韩碑,乃全集中第一等作。“封狼生䝙䝙生罴”,句奇。 《唐诗别裁》:晚唐人古诗,秾鲜柔媚,近诗余矣。即义山七古,亦以辞胜。独此篇,意则正正堂堂,辞则鹰扬风翽,在尔时如景星庆云,偶然一见。 《唐诗易简录》:七仄句作提笔,倍见峭劲,叠用“相”字,其和转筋脉在此,其古趣横生亦在此(“帝得圣相”句下)。 《唐贤清雅集》:义山自负杜诗韩文,此篇即本碑体成诗。渔洋山人谓直追昌黎,愚意有过之无不及也。叙事简明,极似碑文。一路烟云缭绕,至此三峰连合,脱卸到作碑着重司马一层(“行军司马”句下)。众写得十分郑重,与后“拽碑倒”相激射点窜,确亦可谓大笔淋漓,句奇语重(“濡染大笔”句下)。大段排宕,至此“一落千丈强”;故意用“长绳”、“粗砂”、“大石”等字,增其气焰,亦自学韩得来(“长绳百尺”二句下)。仍用总束回应成章法,归重碑文作结。余尝言不熟《史记》法,不能作七古大篇。观此知非臆说,作七古最要紧是气,最好熟读千万遍,自然异人。 《唐贤小三昧集续集》:星心月口,忽变为伟调雄文,才人固不可测。 《网师园唐诗笺》:昌黎出人头地,正在句奇语重,咏韩诗便似韩笔,才人能事,无所不可。 《七言诗平仄举隅》:中间顿宕纡回,于此第五字用平处见之(“帝曰汝度”句下)。第四字变换者二句,皆极力摹仿韩公之撑住也。而前句以二“䝙”字相磨戛出之,尚不自觉;后句以“功”字撑出,又以“书”字硬接,则劲势到二十分矣。此句内五平问以二仄,而其势较前句之七平者更劲:是岂得以七仄、七平之例泥之乎(“咏神圣功”句下)! 《读雪山房唐诗序例》:李义山《韩碑》,句奇语重,追步退之。 《选玉溪生诗补说》:淮西之役,晋公以宰相督师,则功罪系焉。韩碑归美天子,推重晋公,《春秋》法也,况碑文于愬功原未尝略,前人论之详矣。义山此摩昌黎酷肖。或云义山与段文昌之子成式交,故不敢贬段。愚谓诗取蕴藉,极力推重韩碑,则段碑自见,义山原未尝有讳也。若侈口诋段,岂复成风雅乎! 《玉溪生诗笺注》:今以其赋元和时事,煌煌巨篇,实当弁冕全集,故首登之,无嫌少通其例。 《唐诗三百首》:咏《韩碑》即学韩体,才大者无所不可也。




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