帮忙找下古代诗歌《江南》与《三生石》，急需，谢谢！

越寻思越不对，七夕怎么可能是满月~

有,七月初七应该是上玄月才对,十五才是满月

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《江南》：“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”

此石当襟尚可扪，石旁斜插竹千根。
清风不改疑圆泽，素质难雕信李源。
驱入烟中身是幻，歌从川上语无痕。
两言入妙勤修道，竹院云深性自存。
上面这首《三生石》诗系明代的袁宏道所写,写的是杭州灵隐与下天竺法镜寺之间那块“三生石”的故事。这则故事古老而伤感：话说唐时洛阳名士李源，字子澄，是一位学富五车的饱学之士。其父名李橙。唐玄宗末年，发生安禄山之乱，李橙死于乱军之手。李源见父亲已死，悲痛万分，复见世事纷扰，遂绝意仕途，发愿为父守孝，至死一不为官二不娶妻。就到惠林寺隐居起来，渐渐地，发现寺中僧人圆泽颇有文才，为人又纯正，故结为莫逆之交。闲时，两人游山玩水，追古寻幽，遣兴抒怀，常有诗词歌赋相和。
　　有一次，两人同游峨嵋山。李源本想从荆州沿三峡到峨嵋山。圆泽觉得这样不好，认为从首都长安斜谷路过去更为方便。李源坚决不答应，说：“我已下决心谢绝人世，更无追求仕途的欲望，岂可再提到什么京师长安呢！”
　　圆泽沉默良久，说：“行止本不由人定，那就随你所愿吧。”于是两人从荆州入四川。路过南浦这个地方时，他们看见一位妇女，背负瓦瓮在汲泉水。只见她外穿旧衣，内着锦裆，身怀六甲的样子。圆泽平静地对李源说：“她就是我要托身转世的所在。”
　　李源不明白圆泽的话，忙问：“你说什么？”
　　圆泽说：“这位妇人姓王，我本该成为她的儿子，已经怀了三年了，因为我迟迟不来投胎，所以她一直做不了母亲，养不了儿子。今天既然遇上了，看来已无法躲避。你当念佛号助我速生。”
　　圆泽香汤沐浴后，对李源说：“我与你交往深厚，彼此知心，今天大限已到，就此别过。三天之后，你要到我投身的家里来，那时正在为新生儿沐浴。新生儿就是我的再生，我那时将以笑为验。还有请你记住，十三年后，我们还会在杭州灵隐天竺相见。”
　　李源知道圆泽所说非妄，心生悲戚之心，不得不与圆泽诀别。圆泽说罢趺跏坐化了。那边厢王姓妇女生下了儿子。三日后，李源依嘱到圆泽投胎的家里看他，果然，那小儿正被沐浴着，他见李源来，冲着他咧开嘴笑起来。
　　自从圆泽转世后，李源无心去峨嵋山，返身隐居于惠林寺。于日升月落之间，十三个春秋过去了。李源不忘旧约，只身从洛阳前往杭州，欲在灵隐天竺与圆泽相会。天竺道上，观不尽诱人景色，听不尽溪泉淙淙。但李源无心赏景，他只想看到前世的好友圆泽。边走边想：他真能践约吗？他还像自己那样记住今天这个日子吗？他会不会早忘了十三年前的盟约了？可他一刻都不敢忘！心心念念记着这个前世今生的约，圆泽会不会因为隔了世而淡忘了呢？来到葛源亭畔，正在寻思间，只听有人在隐隐约约地叫喊他：“李源，李源！”
　　他源循声望去，只见涧水对岸，有一牧童，梳着菱髻，骑在牛背上，唱着竹枝词，一见是他，便朝他挥手相喊：“李源，李源！”李源仔细一看，发现这牧童形貌酷似前世的圆泽，便知圆泽是真的守约的。转世为牧童的圆泽坐在牛背上，对着他唱了一首竹枝词：
　　三生石上旧精魂，赏月吟风不用论。
　　惭愧故人远相访，此身虽异性常存。
　　李源知道圆泽虽身是隔世之身，然旧日性情没有变，一时间百感交集，晃似前世的圆泽朝他走来了，他问：“你身体好吗？”
　　圆泽笑着说：“李公，你是个守信用的人！可惜你的尘缘未了，我们无法再续前缘了，请你继续勤加苦修。”说完又唱道：
　　身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。
　　吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。
　　唱罢，牧童拂袖隐入烟霞而去。
　　故事到此，嘎然而止。余音缭绕，悲凄哽咽。人世难得一知音，高山流水，心心相印。谁知在最不能离别的情况下，生生地永诀了。此情此意何以堪！何以遣！好不容易捱到十三个年头，相约会面的日子终于来了，谁知此身已非彼身，一转眼已成百年身了！人是故人，身已非他，话是故人语，却凄凉难抑：身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。阴阳两世人，自然走不到一块。心向往之，而身不能至。一方隐入烟霞而去，另一方多了一层悲凉与伤感。三生盟约，却只能一生受用！
　　有人看了这个故事，会问：明明是两生，如何说成三生？有两种见解或者说法：其一是，所谓的“三生”，即指李源见的第一次是圆泽的本身，第二次见的是圆泽的后身，第三次见的则是圆泽化入烟霞而去的化身；其二是，李源与圆泽相见不过两生，就是前身与后身。根据宋赞宁禅师的解释，圆泽后来又为比丘，故称三生。这个解释有些牵强，但可列为一说。然不管如何，三生石的名称就这样定了下来。
　　从这个故事来看，好象“三生石”这个名称是从唐朝开始叫起来的。而其实，远在此之前，就已存在了。南朝诗谢灵运曾写过一首《三生石》诗，诗存于《灵隐寺志》，诗曰：
　　四城有顿踬，三世无极已。
　　浮欢昧眼前，沉忧贯终始。
　　壮龄缓前期，颓年迫暮齿。
　　挥霍梦幻顷，飘忽风雷起。
　　良缘殆未谢，时逝不可俟。
　　惊拟灵鹫山，尚想祗洹轨。
　　绝溜飞庭前，高林映窗里。
　　禅室栖空观，讲宇析妙理。
　　这说明三生石在谢灵运时早就存在了，并非从唐朝开始。李源在历史上实有其人，《太平广记》载有他的事迹。这则故事可能是后人根据佛教因果轮回的实质，将石三生与李源的事迹牵附在一起，演变出这么一个故事来。如同梁山伯与祝英台的故事，把两个朝代的人或事牵扯到一块儿，演化出一个千古悲剧来一样。
　　原来的故事说的是两位男人之间的深厚友谊与隔世之约。其实到了后来，三生石的意义已成情人间的盟誓证物了。一对有情人，站在“三生石”前，定会许下三生盟誓：“执子之手，与子偕老。”愿望是美好的，誓言是感人的，但海誓山盟如同窗前的浮云，一转眼就飘过去了。当一身孤寂再次来到三生石前，轻轻抚摸着那块字迹模糊，经风历雨的石头，不就是抚摸自己心灵上因一段刻骨铭心的爱情而留下的伤痕么！一段千古佳话，比附于一块普通的石头之上。而这块石头躺在乱草丛中，几被枯叶覆盖住。举目四顾，一派萧瑟，寒鸦点点处，无有人影。是不是再也没有人相信“三生石”的盟约了？是不是千古爱情没有了可以践约的所在——一块普通石头不足以动人心魄？是不是所有的“海枯石烂”成了“海誓山盟”的终结之所？当初圆泽化入烟霞，把李源十三年的美好期待都打破了：辛辛苦苦等待来的相见，却是如此之结局！令人想起“相见争如不见”的诗句来。圆泽唱着“却回烟棹下瞿塘”就不知所终了，可见得有情人再见容易相处难。“问世间情为何物？直教人生死相许。”许得几世呢？恐怕连一世都难呢！
　　面对这块普通却不甚平凡的石头，人们禁不住要问：人间真的有轮回吗？情人之间真有因缘之说吗？如若有，那么，何以会在诺言面前毁了约；何以会情人反成了仇人？“三生石”的故事越精彩越迷离，后人的疑惑就越稠密。今人张春耘先生到过三生石前，回去之后写了首诗：
　　山前庙后独愁索，哲学自己陷迷惑。
　　不知前世谁是我，此生过后又为何！
　　生老病死痛折磨，更有相思无人说！
　　人有一辈苦已多，怎堪三生为践约！
　　三生石前问一声，人间哪里修正果！
　　问石石不语，问山山无声。惆怅东栏一枝雪，人生看得几清明？于恍惚之间，一阵钟声剪空而来，不落言诠地划破心中的迷团，好似佛祖从远处传来声音：情是妄念，四大皆空，万物皆无。
　　所以，面对三生石，说什么便都是云烟一朵了。

没找到古代的，只找到现代的：

三生石
那一世你为古煞，我为青灯，那一世你为落花，我为秀女，那一世你为青石，我为月牙，那一世你为强人，我为骏马，我知道我将生生世世与你结缘，于是我跪在佛前求了五百年，求他让我在最美丽的时候遇见你，求他让我们结一段美丽情缘，佛于是把我变成一棵树，长在你必经的路旁，阳光下我慎重的开满了花，朵朵都是我前世的期盼，颤抖的叶是我等待的泪水，然而你终于无视地走过，在你身后落了一地的那不是花瓣，那是我凋零的心，我就这样枯萎了，在我死去的那一瞬间你，我看清了你脸上的惊讶，你捧起我的枝叶，泪湿衣襟，那一刻我含笑。回到佛前我泪垂不止，长跪不起，佛垂首叹息，你还记得吗？这是三生石上的第一世。/// 那一世你为皇帝，我为战俘，你是那样意气风发，少年得志，在我父兄叛乱后你怒发冲冠，我满身愧疚，满身痛楚，你杀光我的族人，抢掠我回宫，带回一个满身素裹的异族王妃，你说你等的我好苦，你会爱我，会照顾我生生世世，长相厮守，是的，我爱你，在命运的轮回中，我是经过怎样的期盼才与你相逢啊！然而我，我抽出你腰间的匕首刺入自己的心脏，我无声的睁大双眼，对不起，我就这样自绝在你面前，我很残忍，弥留中我看到你莫大的悲愤与哀伤，我听见整个宫殿回荡你无助的哀啸，你咬破中指，将一滴血点在我的手腕，指天发誓，以此为印，永不弃我，那一刻我心碎了，你还记得吗？这是三生石上的第二世。///第三世，我与苦海中挣扎沉浮，哀求了七百年，佛终于肯原谅我，向我伸出莲花圣手，让我再次与你相遇，然而你却不记得我了，轻抚手腕那血红的胎记竟在发烫，为了这前世未了的溯源，我在你孤傲的身姿下，握住一把残破旧事，对我微笑吧，即使那微笑里有千里的距离我也心动，对我怒视吧，若那怒视里有痴心的责备，我亦无悔然，而你只是漠视，每日夜里我含泪祈祷神明，如果你看我一眼，我就会幸福的死去，如果你不看我，我就会痛苦的死掉，是不是爱一个人就是这样生生世世，而又心甘情愿呢，而你仍然漠视着，我等待的心痛苦又幸福，我微笑地看你从我身边无视的走过，看着你的目光从我的头顶越过，有你存在的故事怎样的结局都好，岁月在身边，风里飞扬，百年，千年，万年，没有人知道这百年的等待，千年的情愫，万年的依恋最终会怎样灰飞烟灭呢？也许在一个又一个瞬间里，我从你孤傲的眼里看到一丝迷惑和一种顿悟，一些温柔，听...耳边许多新鲜的又陌生的笑声响起，于是想......三生已过，来生你还在吗？

没找到古代的，只找到现代的：

三生石
那一世你为古煞，我为青灯，那一世你为落花，我为秀女，那一世你为青石，我为月牙，那一世你为强人，我为骏马，我知道我将生生世世与你结缘，于是我跪在佛前求了五百年，求他让我在最美丽的时候遇见你，求他让我们结一段美丽情缘，佛于是把我变成一棵树，长在你必经的路旁，阳光下我慎重的开满了花，朵朵都是我前世的期盼，颤抖的叶是我等待的泪水，然而你终于无视地走过，在你身后落了一地的那不是花瓣，那是我凋零的心，我就这样枯萎了，在我死去的那一瞬间你，我看清了你脸上的惊讶，你捧起我的枝叶，泪湿衣襟，那一刻我含笑。回到佛前我泪垂不止，长跪不起，佛垂首叹息，你还记得吗？这是三生石上的第一世。/// 那一世你为皇帝，我为战俘，你是那样意气风发，少年得志，在我父兄叛乱后你怒发冲冠，我满身愧疚，满身痛楚，你杀光我的族人，抢掠我回宫，带回一个满身素裹的异族王妃，你说你等的我好苦，你会爱我，会照顾我生生世世，长相厮守，是的，我爱你，在命运的轮回中，我是经过怎样的期盼才与你相逢啊！然而我，我抽出你腰间的匕首刺入自己的心脏，我无声的睁大双眼，对不起，我就这样自绝在你面前，我很残忍，弥留中我看到你莫大的悲愤与哀伤，我听见整个宫殿回荡你无助的哀啸，你咬破中指，将一滴血点在我的手腕，指天发誓，以此为印，永不弃我，那一刻我心碎了，你还记得吗？这是三生石上的第二世。///第三世，我与苦海中挣扎沉浮，哀求了七百年，佛终于肯原谅我，向我伸出莲花圣手，让我再次与你相遇，然而你却不记得我了，轻抚手腕那血红的胎记竟在发烫，为了这前世未了的溯源，我在你孤傲的身姿下，握住一把残破旧事，对我微笑吧，即使那微笑里有千里的距离我也心动，对我怒视吧，若那怒视里有痴心的责备，我亦无悔然，而你只是漠视，每日夜里我含泪祈祷神明，如果你看我一眼，我就会幸福的死去，如果你不看我，我就会痛苦的死掉，是不是爱一个人就是这样生生世世，而又心甘情愿呢，而你仍然漠视着，我等待的心痛苦又幸福，我微笑地看你从我身边无视的走过，看着你的目光从我的头顶越过，有你存在的故事怎样的结局都好，岁月在身边，风里飞扬，百年，千年，万年，没有人知道这百年的等待，千年的情愫，万年的依恋最终会怎样灰飞烟灭呢？也许在一个又一个瞬间里，我从你孤傲的眼里看到一丝迷惑和一种顿悟，一些温柔，听...耳边许多新鲜的又陌生的笑声响起，于是想......三生已过，来生你还在吗？

此石当襟尚可扪，石旁斜插竹千根。
　　清风不改疑圆泽，素质难雕信李源。
　　驱入烟中身是幻，歌从川上语无痕。
　　两言入妙勤修道，竹院云深性自存。
　　上面这首《三生石》诗系明代的袁宏道所写，写的是杭州灵隐与下天竺法镜寺之间那块“三生石”的故事。

还有这个诗 不知道谁写的
三生石上望三生，流水年年江月横。
曾是天家仙人客，只随江流无痕迹。
别来春月无数山，春江有水春江潸。
春江山水难慰我，春月无边空婀娜。
我望远山数芳菲，远山望我似依稀。
几番追光春愁尽，一瞬年华相思引。
金乌流火只无名，命随汗发何其轻。
时来秋风勾叶落，秋风萧杀只漠漠。
莫道红叶好相思，无数相思难载词。
思来飞雪似可待，落红纷纷无人采。
苍山可怜白云深，戚戚无声恨无心。
死去来生犹不易，别是春风又一夕。
三生石上三生缘，底事年年不见还？
只今风做三生石，生生相望不相识。

川江水碧东流急，上有白鹭双展翅。
抵喙对鸣盈盈语，吻颈相戏绵绵意。
举翅欲飞还徘徊，留连嘻戏又迟疑。
双双高飞望巫山，巫山道远阴云雨。
巫峡枫叶红如火，欢啼双飞隐秋荻。
日暮双栖在江边，江边石上理细羽。
羽细如锦白如雪，交喙互理诉情意。
双眸凝视情意久，江石有灵记三生。
蜀江水碧蜀山青，巴山蜀水蕴灵气。
巴男手巧苇做笛，巴女歌喉婉如水。
妹骑牛背唱竹枝，郎吹竹叶声相随 。
少小不曾弄青梅，自幼牧牛偕同归。
同慕天边双飞鸟，共觅石间并蒂枝。
巴山高远人迹少，两心相许有天知。
曾向青天立重誓，地老天荒不相离。
家中阿爹怜阿女，富户豪门觅佳婿。
欲嫁巴女出巴山，山高水阔远别离。
震雷惊碎鸳鸯梦，长跪门前哀求乞。
此生愿同尘与灰，天踏地陷死难离。
生难双飞何惜死，来世为弟伴阿姐。
瞿塘浪高蜀水恶，断魂悠悠无归期。
巴山秋雨细如织，梧桐叶落孤雁栖。
独对蜀山空垂泪，猿啼声哀泪沾衣。
来年家中添阿弟，眉目宛似断魂人。
喃喃私语诉前事，默默凝视叹今生。
前世悠悠堪可叹，今生漫漫空遗恨。
堪羡江上双飞鸟，双飞双栖两情深。
愿化双鸟续前缘，岂抱孤枕了残生。
日隐云间不忍看，江涛拍岸猿啼紧。
三生石空江自流，魂魄不见水悠悠。
俄见双鹭出江面，循江绕石久盘旋。
低飞低鸣诉三生，惊天泣地三生恋。
生难相拥共枕眠，死亦同飞比翼展。
生生世世不相离，笑煞七夕长生殿。

江南

汉乐府

江南可采莲。莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

《三生石》
　　　　四城有顿踬，三世无极已。
　　浮欢昧眼前，沉忧贯终始。
　　壮龄缓前期，颓年迫暮齿。
　　挥霍梦幻顷，飘忽风雷起。
　　良缘殆未谢，时逝不可俟。
　　惊拟灵鹫山，尚想祗洹轨。
　　绝溜飞庭前，高林映窗里。
　　禅室栖空观，讲宇析妙理。

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玄武区15233773695： 《江南》的作者及诗句 - ？
却风安其： 江南 作品出处:《乐府诗集》文学体裁:乐府诗 作 者:无名氏 江南可采莲,莲叶何田田,鱼戏莲叶间.鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北.

玄武区15233773695： 求助:把《江南》的歌词改成意境相符的古诗词,采纳加分 - ？
却风安其： 风雨过客牵相思,儿女情愁醉江南;伴君求缘三生石,圈起鸳鸯戏幽谭;似水柔情如泡芙,年少不识正与反;碎落残梦烟雨中,迟来明白心悔晚.

玄武区15233773695： 《江南》里面有个＂三生石＂是什么啊??? ？
却风安其： 三生石”一直是中国极有名的石头,可以和女娲补天所剩下的那一块顽石相媲美,后来发展成中国人对前生与后世的信念,不但许多朋友以三生石作为肝胆相照的依据,更多的情侣则在三生石上写下他们的誓言,“缘订三生”的俗话就是这样来的.

玄武区15233773695： 谁知道《江南》这首诗啊 - ？
却风安其： 汉乐府》有乐府诗《江南》:“江南可采莲,莲叶何田田,鱼戏莲叶间.鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北.”描写了采莲时观赏鱼戏莲叶的情景.古代诗歌中用“莲”字还有一种原因,是因为“莲”和“怜”同音,因此也借来表示“怜爱”的意思,如南朝乐府《西洲曲》:“采莲南塘秋,莲花过人头.低头弄莲子,莲子清如水.”宋朝周敦颐的一篇《爱莲说》:“予独爱莲之出污泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉.”更赋予莲花以品性高洁的形象,从此莲被誉为“花中君子”.

玄武区15233773695： 跟三生石有关的歌和诗有哪些? - ？
却风安其： 林俊杰《江南》风到这里就是黏黏住过客的思念雨到了这里缠成线缠著我们流连人世间你在身边就是缘缘份写在三生石上面爱有万分之一甜宁愿我就葬在这一点圈圈圆圆圈圈天天年年天天的我深深看你的脸生气的温柔埋怨的温柔的脸不懂爱恨情愁煎熬的我们都以为相爱就像风云的善变相信爱一天抵过永远在这一刹那冻结了时间不懂怎黱表现温柔的我们还以为殉情只是古老的传言离愁能有多痛痛有多浓当梦被埋在江南烟雨中心碎了才懂嗯~~~耶~~~

玄武区15233773695： 有关三生石的经典诗词 - ？
却风安其： 1.叹十年波浪,悠悠何补,三生石上,种种无缘.白发来呵,朱颜去也,一曲狂歌落酒边.(沁园春 刘辰翁) 2.感通未合三生石,骚雅欢擎九转金.(酬张相公见寄 贯休) 3.向三生石上纵挥犀.回首不胜魂断,夕阳芳草萋萋.(木阑花慢 邵亨...

玄武区15233773695： 谁懂的汉乐府的《江南》意思古诗懂的帮忙下哦? - ？
却风安其： 江南(汉乐府①) 江南可采莲. 莲叶何田田②, 鱼戏莲叶间. 鱼戏莲叶东, 鱼戏莲叶西, 鱼戏莲叶南, 鱼戏莲叶北. 【注释】 ① 这是一首汉乐(yuè)府民歌. ② 田田:莲叶茂盛的样子. 【注解】这首诗描写了采莲时观赏鱼戏...

玄武区15233773695： 江南这首歌中的“三生石”指的是什么?? - ？
却风安其： 三生石的传说这真是一个动人的故事.它写朋友的真情、写人的本性、写生 命的精魂,历经两世而不改变,读事令人动容. 富家子弟李源,因为父亲在变乱中死去而体悟人生无常,发誓 不做官、不娶妻、不吃肉食,把自己的家捐献出来改建惠...

玄武区15233773695： 江南中的 三生石 是什么?？
却风安其： 人死后,走过黄泉路,到了奈何桥,就会看到三生石.它一直立在奈何桥边,张望着红尘中那些准备喝孟婆汤、轮回投胎的人们. 传说三生石能照出人前世的模样.前世的因,今生的果,宿命轮回,缘起缘灭,都重重地刻在了三生石上. 千百...

玄武区15233773695： 彼岸花,开彼岸.奈何桥,可奈何.青山隐隐水迢迢,秋尽江南草未凋.二十四桥明 - ？
却风安其： 彼岸花开开彼岸,断肠草愁愁断肠.奈何桥前可奈何,三生石前定三生.——无名氏的《全唐诗》.意思大概是:彼岸花只开在彼岸(传说彼岸花是通往死亡路上开的花),所以称彼岸.彼岸花.花与叶永远不相见,是说两个有情人无法在一...