佛家讲真空妙有,那到底什么是空,怎样做到空?
这个真空,就是真如、空性、空如来藏,无形无相,不可言说,但是呢,不是断灭空,不是完全不存在,而是含藏一切法,性具一切功德,所以空而不空故说是真空;你说这万法万相、山河大地、天人鬼畜、花草树木、泥巴瓦块、酸甜苦辣、红黄黑白、悲愁喜乐明明现前,是不空,是有,但却如空中幻华,本来不有,妄现生灭,所以不空而空;有说“真空生妙有”,把空说为真空,把不空说为妙有,这还是方便说,实则空就是不空,打个比方,假如水是空,冰是不空,冰化为水,冰去了哪里?不就是这个水吗?水凝成冰,水去了哪里?不就是这个冰吗?冰就是水,水就是冰,根本是一个。空就是有,有就是空,当下是一个。故尔,《心经》说,“色不异空空不异色,色即是空空即是色,受想行识亦复如是”。色受想行识总说万法,总说不空,万法与空不是两个,是一个。
所以,你说真心本来面目(如来藏、佛性)是空,不对,因为也可以现有(不空);你说本来面目是不空也不对,因为万法(妙有)当下是空。如来藏就非空非有,但是呢,真心可以随缘现空,可以随缘现有,故可以是空可以是有。这就是《楞严经》的义趣,如来藏非空非有,即空即有。经中还说,真心本来面目“离一切相,即一切法”。这便是《楞严经》说的“无戏论法”,亦即第一义谛。
【真空妙有】
指法相宗所说圆成实性所具有的空、有二义。即圆成真如远离一切妄想,无增损之执,是非空之空,而非如小乘偏执之但空,故称为‘真空’。圆成真如常住不变,但非如凡夫妄计之实有,此种非有之有称为‘妙有’。以真空故,缘起之诸法宛然;以妙有故,因果之万法一如。《五教章通路记》卷二十三云(大正72·471a)︰‘色法举体,全是空无,非色灭尽方是空。无举体空故,空不异有,不异有故,虽空非断,以非断故,即是真空,名真谛中道。清辨菩萨所立如是。言空即是色者,空之举体全是色有,非空是物,空外有色。举体有故,有不异空,不异空故,虽有非常,以非常故,即是妙有,名俗谛中道。护法菩萨所立如是。’
[参考资料] 《般若心经赞》;《观心觉梦钞》卷中。
非空之空,空而不空,非如小乘偏执之但空,谓之“真空”;非有之有,有而不有,非如凡夫妄计之实有,谓之“妙有”。真空而能生万法,妙有而一切皆如,这是“真空妙有”的涵义。
小乘之涅盘也。非伪故云真,离相故云空。是无一物之偏真单空也。行宗记一上曰:“真空者即灭谛涅盘,非伪故真,离相故空。”【又】真如之理性离一切迷情所见之相,故云真空。即起信论所明之空真如,唯识所说之二空真如,华严所说三观中之真空观是也。【又】对于非有之有为妙有,谓非空之空曰真空。是大乘至极之真空也。
1、超出一切色相意识的境界,亦即小乘的涅盘。
2、非空之空,空而不空,谓之“真空”,这是大乘至极的真空。
一谓真空能灭幻有,若幻有不灭,即非真空。二谓真空能成幻有,幻有若碍,亦非真空,是名真空二义。(幻有者,以迷真空之理,而成幻有之事,虚假不实,故名幻有。)
怎样做到空?
做真空观即谓非虚妄念虑曰真,非形碍色相曰空。故简情妄以显真性,使见色非实色,举体全是真空。令见空非断空,举体全是真性。如是则能廓情尘,而空色无碍;泯智解,而心境俱融,故名真空观。
这里要引一个三观的概念:诸家说三观,以天台之三观为最普通:一、空观,观诸法之空谛也。二、假观,观诸法之假谛也。三、中观,此有二。观诸法亦非空,亦非假,即是中,谓为双非之中观,观诸法亦空亦假,即是中,谓为双照之观。又就性德之理而谓为三谛,就修德之智而谓为三观,以吾人凡常之一心为所观之境而观之,则谓为一心三观。而三谛三观有别圆二教相违。
1、指天台宗三观,即:空观、假观、中观。空观是观诸法缘生无性,当体即空;假观是观诸法虽同幻化,但有假象和作用;中观是观诸法非空亦非假,亦空亦假之中道实理。修此三观,能破三惑,证三智,成三德。兹列表说明如右。
2、指华严宗三观,即:真空观、理事无碍观、周遍含容观。真空观是观一切法界的事相,皆以空为性,惟此空不是无的空,乃是真如的理性,超然而离诸相;理事无碍观是观真如的理性能生万法,故万法也就是真如,犹如水即是波,波也就是水一样;周遍含容观是观诸法互相含摄,重重无尽,不相妨碍,一可摄多,多亦含一,大小互容,举一全收,具足而相应。
无我 无法 两相皆破 心无一物 是为真空
怎样做到空?
楞严经 金刚经都是教你如何做到空 如何破相
这些是理论基础
实践是禅定 通过禅定的方式 把佛说的境界一一证得
真空的境界无法用语言表达 只有行者自己明了
经文给你指路 只要照着做就能到达
阿弥陀佛
因一切的众生,皆常会受到经典字义的误解,更无法体证其真正的意涵。亦因此常在文字中打转,必然是无法能脱离文字障的左右。更甚的是入于受文字的轮回限制,因在于禅宗是不立文字,有所立文字的不言禅宗。如此若欲在显宗来言,立于文字的主体。皆必要能了知是在「胜义理谛」,或是「世俗理谛」中,不论任何一个宗教派脉,皆是一体如是。果若不能跳脱文字障的左右,必难以做回归、做超越。更且常会受到文字障的牵绊,更无法脱离人世间轮回的悲哀也!
「真空妙有」是把「真中假」的过程,来印证于一切的人类生存的实相世界。但在「真空中」是无法见至。必然要在真空中,入于智慧精神的提升。方能达至其真中空。观其心念意识的主体,然后可在灵性世界中,导引其入于「妙之妙妙有」的境界。众生无法了知上界的天界中,有其任何可观视见至的实相物界。亦仅限于肉眼所见至之天空中,天上有的仅是白云片片,或是蔚蓝的天空而已。根本都无法见至在天界的一切实相〈虚空〉也!因而在当今科技所能印证的,也仅仅是如此而已。但尚有诸多难以实证的灵性世界,是无法用肉眼来观视见至的。乃在于是人类世界的肉眼无法能见至而已,但可以透过用科技来印证、来彰显也!
「真空妙有」是存在于灵性世界的主体,必要是对自己精神领域,有更深一层的印证才能见至。否则若不在心念意识的精神领域中,进入真空的实际灵性世界。那不知在凡尘的众生,是否具备了一切创进、创造的原动力?果若如此,人类的科技文明是否仅由人类来主导而已?是否存有不知的另一世界所能导引的。因此人类世界常会自认人定胜天的谬论观念,如此若不是上苍慈悲,那人定胜天的过程能存在否!不也!
综观当今世界,在千禧年前大地震,反扑众生的正是古谚:「地牛翻身」。那人类可以预知否!控制否!皆无此能力。因而必要了知在「真空妙有」的过程中,是人类精神领域向上的提升。必然在于「假空存实」的过程中,来将人类世界创进、创造更多的福祉。以利有情众生,又能得到更舒适、更丰盛的生存空间。是在对有情世界的人类,做一改造、做一更新,必然成就真空存在于虚空内。因此在有情世界的不仅是人类而已,尚有其他有情、非情的芸芸苍生。如此是必要以人类来做主导、来做爱护、来做更有系统的保育。否则人类世界若仅只有人类存在而已,那即在于是对人类的戕害更深矣!
「真空妙有」不仅是精神的领域提升,必要了知在「真中假」、「假中空」而入于「假空存实」。否则精神领域,必然会遇到诸多难以了知的瓶颈,甚且是着于顽空的境界。而无法入于三花聚顶,五□朝元的位阶与境界。人类世界的有情修子,正是在此阶段受此瓶颈的阻挡与障碍,故而无法向上提升其成就的资粮,是在于要了知「真中假」的、「假中空」的过程,而在于「真空妙有」之中建立了「假空存实」,即是精神灵性世界的大门,否则若无法入于大门内。去见至更丰盛的灵性世界。必然无法能向上提升,更且在瓶颈中而着于顽空。盼了知实相世界,正是欠缺此「真空妙有」的实际过程,而此「真空妙有」,尚存在于「真中假」、「假中空」的过程,而无法能破除「假空而存实」也。
真中假性是本体 假中空因归主理
人类生存是实相 灵性世界弃无明
真空妙有勿顽空 假空存实化虚空
因因果果皆因缘 中道实性更理真
以此同有情众苍生共勉之,可以破除在真空妙有之中的假相,而入于假空存实,即是向上提升的主要因缘也。
舍利弗。所有乐处中必有苦。如来法者灭是苦乐。舍利弗。如来所得。是中无欲亦无非欲。无乐无苦无思无想无修。乃至亦无空想。何以故。舍利弗。若计空想即是我想众生想者。是常想者。是断想者。何以故。舍利弗。随所有想则生诸想。是皆堕邪。舍利弗。空名无念是名为空。空念亦空是名为空。舍利弗。空中无善无恶。乃至亦无空想。是故名空。舍利弗。诸有为法可知可解。空非可知亦非可解。非可思量。是故名空。舍利弗。空非念得。何以故。空无想故。是故名空。舍利弗。何故说行空行。不念一切诸想。乃至空想亦复不念。是名空行。舍利弗。想名乃至心有所念。即名为想。无所念者乃名无想。离诸想故名为无想。随所取想皆是邪见。何以故。舍利弗。于圣法中计得寂灭皆堕邪见。何况言说何况说者。如是空法以何可说。舍利弗。诸佛何故说诸语言皆名为邪。不能通达一切法者。是则皆为言说所覆。是故如来知诸语言皆为是邪。乃至少有言语不得其实。舍利弗。诸佛阿耨多罗三藐三菩提皆是无想无念。何以故。如来于法不得体性亦不得念。
你如果学过初高中的物理、化学,其中关于物质微观结构的知识,你应该知道:物质有分子组成(金属直接有原子组成),分子和分子之间有很大的空间距离;分子有原子组成,原子和原子之间有数百万倍于原子的空间距离;原子有原子核和电子组成,原子重量主要集中在原子核上,周围由几乎无重量的电子云围绕,而原子核的体积有只有原子的几忆甚至十亿分之一甚至更小;原子有质子和中子构成,体制的差距如上一样...这样一直分下去,现在最微小的粒子,就是我们物理能够观测到的最微小的物质组成粒子,被成为夸克。夸克的体积已经无法观察,基本上是推测出来的。夸克周围也是无边无际的虚空。...这就是说,我们,包括世界,都是无边的虚空和一堆不知道是否真正存在的夸克组成...
其实,佛学说,我们,包括世界,都是和合而成的虚幻的象,根本没有实体存在,没有单独可以称之为“独立的个体的我”的存在...这就是 空观的,大致意思。
而且,上面说说的这个空观,是最低级的空。佛学说,这个空,本身也是和合而成的,虚幻的象,也没有实体可言,没有单独可以称之为“独立的个体的我”的存在...
以上就是真空的意思。
妙有,就是,为什么自然是空,我们这些虚幻的象会显现呢,就因为妙有,因为因缘和合。
很辨证,很复杂,不知你们看不看得懂
空,就是无实质、非真。大白话就是假的、不是真的。
可以从最难放下的入手:比如贪财难舍者,可以逐步舍点小钱,慢慢就知道钱财真的是空的,花花纸而已。其他类推。
真空妙有道家的妙有思想
在道家的哲学体系中,妙有这一概念被赋予了深远的含义,它超越了传统"有"与"无"的二元对立。魏晋时期的玄学家王弼曾阐述说,"一"被视为万物的源头和极致,被称为"妙有",是因为它并非直观可见的有形存在,却又孕育万物,因此既非无,又非单纯的有,而是一种无形中蕴含的有,即"无中之有"。在《...
佛法 妙法是妙有吗 真空是体 妙有是用吗
真空妙有:“非有之有曰妙有。以对于非空之空而曰真空也。”性宗谈空、相宗说有;空是真空,有是妙有;也可以说缘起(妙有)性空(毕竟真空),性空缘起。因为真空,才能缘起妙有。有与空之间并没有绝对。佛教讲缘起性空。所谓“缘起”,就是说:世间上没有独存性的东西,也没有常住不变的...
真空生妙有万物一理也什么意思
1、真空生妙有万物一理也意思:任何事情都是有一定的道理的,每个道理都有可比之处,出自《道德经》。《道德经》,春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源。2、老子,姓李名耳,字...
妙有真空,空有互生。非有非无,无所无能。下联是什么
无内无外,无一切相,故名妙有。你经常会听到有人跟你讲真空妙有。你知道佛法里的真空妙有是什么意思吗。真空是空一切法,空一切有,空一切幻,空一切世界,空一切众生,空一切妄。一切法真实是空,一切烦恼、一切文字,一切名相,一切心识,三界六道,真实是空,非是空诸法性,非是空诸法实相,非...
佛经中 真空妙有 是什么,求高人解惑
【真空妙有】指法相宗所说圆成实性所具有的空、有二义。即圆成真如远离一切妄想,无增损之执,是非空之空,而非如小乘偏执之但空,故称为‘真空’。圆成真如常住不变,但非如凡夫妄计之实有,此种非有之有称为‘妙有’。以真空故,缘起之诸法宛然;以妙有故,因果之万法一如。《五教章通路...
真空妙有的介绍
佛教哲学用语,《佛学大辞典》:“非有之有曰妙有。以对于非空之空而曰真空也。”性宗谈空、相宗说有;空是真空,有是妙有;也可以说缘起(妙有)性空(毕竟真空),性空缘起。因为真空,才能缘起妙有。有与空之间并没有绝对。
真空生妙有万物一理也什么意思真空生妙有万物一理也解释
1、"真空生妙有"万物一理也的含义:这句话表达了一个哲学观点,即万事万物背后都存在着一种普遍的原理或规律。它来自于《道德经》,是道家哲学的基本原则之一。2、《道德经》是春秋时期老子(李耳)的作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。这部著作是中国古代哲学的重要...
真空妙有什么意思?如何解释?
1. "真空妙有"这个词语富含深意,它表达了一种超越常人理解的哲学概念。2. 它指的是那种看似空无实质,实则充满无限可能的空间状态,这就是所谓的“真空”。3. 同时,"妙有"则指的是虽然看似存在,却并非是我们通常感知的那种具体物质形态。4. 这两个概念共同构成了一个深奥的哲学思想,它超越了...
“真空妙有”和“应无所住而生其心”是什么意思
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“真空妙有”和“应无所住而生其心”是什么意思?
什么事情都没有放在心上,心就空了,即悟实相无相,一无所得,什么烦恼,生死,无明都不重要了,知道这一切都是空性,也就是心经所讲的,色即是空,都是空性。若执着于无住,又落于偏空,当知真空不空,灵性还在生般若心,慈悲心,菩提心,妙明真心,这个是真的,身相有生灭,而灵性,也就是...
翁厕立健: 这个真空,就是真如、空性、空如来藏,无形无相,不可言说,但是呢,不是断灭空,不是完全不存在,而是含藏一切法,性具一切功德,所以空而不空故说是真空;你说这万法万相、山河大地、天人鬼畜、花草树木、泥巴瓦块、酸甜苦辣、红...
寻甸回族彝族自治县19358587460: 佛法所说的空和有是什么? - ?
翁厕立健: 佛法所说的空,有两种.一种叫空相,指世间的万事万物,由多种因缘和合而生,刹那变化,无有停止,最终必灭.一种叫空性,也叫真空,指能够产生万事万物的那个总根源.真空能够产生万事万物,所以真空本身其实并不空.所以佛法所讲...
寻甸回族彝族自治县19358587460: 「真空妙有」究竟是什么! - ?
翁厕立健: 「空」和「有」是相对而言的.此有故则彼有.若没有「空」就没有「有」的存在.空有五种意思:-一是顽虚空.即吾人眼前所见之虚空.顽固不灵,无觉知者. (凡夫)二是断灭空.即外道学说.认为人死如灯灭,没有转生之事. (外道)三是析法真空.即分析五蕴六入、十二处、十八界至极微而成空. (二乘圣人)四是体法真空.即不坏诸法之存在而观当体皆空.此是大乘佛教之空观. (菩萨)五是妙有真空.即悟如来 妙真如性.一真一切真.无中无假而不真,即佛的境界.(佛)
寻甸回族彝族自治县19358587460: 佛教中的“空”做何解? - ?
翁厕立健: 空是说一切现象、事物(法)都是因缘和合而生的(缘起),究竟而无实体,也是假和不实的意思.简单地说,就是一切现象、事物(法)的生起,都是相待相对的互存关系和条件(因缘),离开关系和条件(因缘),就不能生起任何一个现象、事物(法).也就是说任何物质现象都是因缘和合而生的(缘起),它有相状,它有功用,但是它的相状和功用里面没有常恒不变的指挥它的主宰,所以说是空.“缘起性空”. 所以空,并不是指物体之外的空,也不是指物体灭了之后的空,换句话说,并不是离开一切现象、事物(法)而另外有一个空,而是“当体即空”.
寻甸回族彝族自治县19358587460: 佛法中所讲的“空”和“有”各是什么?包含有几层意思?进而什么是“真空”,什么是“妙有”?它们之间有什么样的关系?最后何谓“真空非空”,何谓... - ?
翁厕立健:[答案] 其实空和有所讲的就是一个不要执着不要有分别. 就有和空他是相对的,没有了空就没有了有,没有了有也就没有了空.凡夫有分别心而且执着.所以佛在讲法的时候就讲有和空.有是对哪些执着与空的人讲的.空是对哪些执着与有的人讲的
寻甸回族彝族自治县19358587460: 佛经中 真空妙有 是什么,非空之空,空而不 - ?
翁厕立健: 真空妙有 是空而不空,我们的心是无形无相,周圆十方,不生不灭,万法本自具足,能随缘 现相.我们的真心本来面目还没有动一念之前就是以真空妙有的状态存在.是真心为因,无明为缘而现万法.
寻甸回族彝族自治县19358587460: 佛教说的空是什么意思 - ?
翁厕立健: 佛教说的空,就是说我们自己,空就是我们自己,无形无相,但是这个空不是什么都没有,不是不存在,虽然无形无相,但是可以变现万法万相.有形有相是你,就是空变现的,这个有形有相当下就是这个无形无相的空.所以心经里说,空不异色色不异空,空即是色色即是空,受想行识亦复如是
寻甸回族彝族自治县19358587460: 佛家说的'空'是什么意思? - ?
翁厕立健: 空不是空无.空是知无常而不执着万物..... 空表智慧,是大智慧...空表自性.自性具足万法,万法不离自性.... 诺证真空,必生妙有.....
寻甸回族彝族自治县19358587460: 佛教的"空"是什么?地水火风这四大在八卦中分别对应的是五行中的土水火木.空大在八卦中为乾卦五行为金(... - ?
翁厕立健: 地水火风是佛法认为物质的基本要素,五行是周易的划分方法. 空是指万物没有固定的自性,我们能感受到,比如你买一部手机,到最后总是要坏的,消失的.不断地有新事物产生,不断地消灭,这就是空.
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