佛家讲真空妙有，那到底什么是空，怎样做到空？

佛教义中的“真空妙有”是指什么意思？~

这个真空，就是真如、空性、空如来藏，无形无相，不可言说，但是呢，不是断灭空，不是完全不存在，而是含藏一切法，性具一切功德，所以空而不空故说是真空；你说这万法万相、山河大地、天人鬼畜、花草树木、泥巴瓦块、酸甜苦辣、红黄黑白、悲愁喜乐明明现前，是不空，是有，但却如空中幻华，本来不有，妄现生灭，所以不空而空；有说“真空生妙有”，把空说为真空，把不空说为妙有，这还是方便说，实则空就是不空，打个比方，假如水是空，冰是不空，冰化为水，冰去了哪里？不就是这个水吗？水凝成冰，水去了哪里？不就是这个冰吗？冰就是水，水就是冰，根本是一个。空就是有，有就是空，当下是一个。故尔，《心经》说，“色不异空空不异色，色即是空空即是色，受想行识亦复如是”。色受想行识总说万法，总说不空，万法与空不是两个，是一个。
所以，你说真心本来面目（如来藏、佛性）是空，不对，因为也可以现有（不空）；你说本来面目是不空也不对，因为万法（妙有）当下是空。如来藏就非空非有，但是呢，真心可以随缘现空，可以随缘现有，故可以是空可以是有。这就是《楞严经》的义趣，如来藏非空非有，即空即有。经中还说，真心本来面目“离一切相，即一切法”。这便是《楞严经》说的“无戏论法”，亦即第一义谛。

【真空妙有】
指法相宗所说圆成实性所具有的空、有二义。即圆成真如远离一切妄想，无增损之执，是非空之空，而非如小乘偏执之但空，故称为‘真空’。圆成真如常住不变，但非如凡夫妄计之实有，此种非有之有称为‘妙有’。以真空故，缘起之诸法宛然；以妙有故，因果之万法一如。《五教章通路记》卷二十三云（大正72·471a）︰‘色法举体，全是空无，非色灭尽方是空。无举体空故，空不异有，不异有故，虽空非断，以非断故，即是真空，名真谛中道。清辨菩萨所立如是。言空即是色者，空之举体全是色有，非空是物，空外有色。举体有故，有不异空，不异空故，虽有非常，以非常故，即是妙有，名俗谛中道。护法菩萨所立如是。’
［参考资料］　《般若心经赞》；《观心觉梦钞》卷中。

　　非空之空而非如小乘偏执之但空，谓之真空，非有之有，而非如凡夫妄计之实有，谓之妙有。故以真空之故，缘起之诸法宛然，以妙有之故，因果之万法一如也。济缘记一上曰：“妙有则一毫不立，真空乃因果历然。”
　　非空之空，空而不空，非如小乘偏执之但空，谓之“真空”；非有之有，有而不有，非如凡夫妄计之实有，谓之“妙有”。真空而能生万法，妙有而一切皆如，这是“真空妙有”的涵义。

　　小乘之涅盘也。非伪故云真，离相故云空。是无一物之偏真单空也。行宗记一上曰：“真空者即灭谛涅盘，非伪故真，离相故空。”【又】真如之理性离一切迷情所见之相，故云真空。即起信论所明之空真如，唯识所说之二空真如，华严所说三观中之真空观是也。【又】对于非有之有为妙有，谓非空之空曰真空。是大乘至极之真空也。
　　1、超出一切色相意识的境界，亦即小乘的涅盘。
　　2、非空之空，空而不空，谓之“真空”，这是大乘至极的真空。
　　一谓真空能灭幻有，若幻有不灭，即非真空。二谓真空能成幻有，幻有若碍，亦非真空，是名真空二义。（幻有者，以迷真空之理，而成幻有之事，虚假不实，故名幻有。）

　　怎样做到空？
　　做真空观即谓非虚妄念虑曰真，非形碍色相曰空。故简情妄以显真性，使见色非实色，举体全是真空。令见空非断空，举体全是真性。如是则能廓情尘，而空色无碍；泯智解，而心境俱融，故名真空观。
　　这里要引一个三观的概念：诸家说三观，以天台之三观为最普通：一、空观，观诸法之空谛也。二、假观，观诸法之假谛也。三、中观，此有二。观诸法亦非空，亦非假，即是中，谓为双非之中观，观诸法亦空亦假，即是中，谓为双照之观。又就性德之理而谓为三谛，就修德之智而谓为三观，以吾人凡常之一心为所观之境而观之，则谓为一心三观。而三谛三观有别圆二教相违。
　　1、指天台宗三观，即：空观、假观、中观。空观是观诸法缘生无性，当体即空；假观是观诸法虽同幻化，但有假象和作用；中观是观诸法非空亦非假，亦空亦假之中道实理。修此三观，能破三惑，证三智，成三德。兹列表说明如右。
　　2、指华严宗三观，即：真空观、理事无碍观、周遍含容观。真空观是观一切法界的事相，皆以空为性，惟此空不是无的空，乃是真如的理性，超然而离诸相；理事无碍观是观真如的理性能生万法，故万法也就是真如，犹如水即是波，波也就是水一样；周遍含容观是观诸法互相含摄，重重无尽，不相妨碍，一可摄多，多亦含一，大小互容，举一全收，具足而相应。

无我 无法 两相皆破 心无一物 是为真空

怎样做到空？
楞严经 金刚经都是教你如何做到空 如何破相
这些是理论基础
实践是禅定 通过禅定的方式 把佛说的境界一一证得

真空的境界无法用语言表达 只有行者自己明了
经文给你指路 只要照着做就能到达

阿弥陀佛

因一切的众生，皆常会受到经典字义的误解，更无法体证其真正的意涵。亦因此常在文字中打转，必然是无法能脱离文字障的左右。更甚的是入于受文字的轮回限制，因在于禅宗是不立文字，有所立文字的不言禅宗。如此若欲在显宗来言，立于文字的主体。皆必要能了知是在「胜义理谛」，或是「世俗理谛」中，不论任何一个宗教派脉，皆是一体如是。果若不能跳脱文字障的左右，必难以做回归、做超越。更且常会受到文字障的牵绊，更无法脱离人世间轮回的悲哀也！

「真空妙有」是把「真中假」的过程，来印证于一切的人类生存的实相世界。但在「真空中」是无法见至。必然要在真空中，入于智慧精神的提升。方能达至其真中空。观其心念意识的主体，然后可在灵性世界中，导引其入于「妙之妙妙有」的境界。众生无法了知上界的天界中，有其任何可观视见至的实相物界。亦仅限于肉眼所见至之天空中，天上有的仅是白云片片，或是蔚蓝的天空而已。根本都无法见至在天界的一切实相〈虚空〉也！因而在当今科技所能印证的，也仅仅是如此而已。但尚有诸多难以实证的灵性世界，是无法用肉眼来观视见至的。乃在于是人类世界的肉眼无法能见至而已，但可以透过用科技来印证、来彰显也！

「真空妙有」是存在于灵性世界的主体，必要是对自己精神领域，有更深一层的印证才能见至。否则若不在心念意识的精神领域中，进入真空的实际灵性世界。那不知在凡尘的众生，是否具备了一切创进、创造的原动力？果若如此，人类的科技文明是否仅由人类来主导而已？是否存有不知的另一世界所能导引的。因此人类世界常会自认人定胜天的谬论观念，如此若不是上苍慈悲，那人定胜天的过程能存在否！不也！

综观当今世界，在千禧年前大地震，反扑众生的正是古谚：「地牛翻身」。那人类可以预知否！控制否！皆无此能力。因而必要了知在「真空妙有」的过程中，是人类精神领域向上的提升。必然在于「假空存实」的过程中，来将人类世界创进、创造更多的福祉。以利有情众生，又能得到更舒适、更丰盛的生存空间。是在对有情世界的人类，做一改造、做一更新，必然成就真空存在于虚空内。因此在有情世界的不仅是人类而已，尚有其他有情、非情的芸芸苍生。如此是必要以人类来做主导、来做爱护、来做更有系统的保育。否则人类世界若仅只有人类存在而已，那即在于是对人类的戕害更深矣！

「真空妙有」不仅是精神的领域提升，必要了知在「真中假」、「假中空」而入于「假空存实」。否则精神领域，必然会遇到诸多难以了知的瓶颈，甚且是着于顽空的境界。而无法入于三花聚顶，五□朝元的位阶与境界。人类世界的有情修子，正是在此阶段受此瓶颈的阻挡与障碍，故而无法向上提升其成就的资粮，是在于要了知「真中假」的、「假中空」的过程，而在于「真空妙有」之中建立了「假空存实」，即是精神灵性世界的大门，否则若无法入于大门内。去见至更丰盛的灵性世界。必然无法能向上提升，更且在瓶颈中而着于顽空。盼了知实相世界，正是欠缺此「真空妙有」的实际过程，而此「真空妙有」，尚存在于「真中假」、「假中空」的过程，而无法能破除「假空而存实」也。

真中假性是本体 假中空因归主理

人类生存是实相 灵性世界弃无明

真空妙有勿顽空 假空存实化虚空

因因果果皆因缘 中道实性更理真

以此同有情众苍生共勉之，可以破除在真空妙有之中的假相，而入于假空存实，即是向上提升的主要因缘也。

舍利弗。所有乐处中必有苦。如来法者灭是苦乐。舍利弗。如来所得。是中无欲亦无非欲。无乐无苦无思无想无修。乃至亦无空想。何以故。舍利弗。若计空想即是我想众生想者。是常想者。是断想者。何以故。舍利弗。随所有想则生诸想。是皆堕邪。舍利弗。空名无念是名为空。空念亦空是名为空。舍利弗。空中无善无恶。乃至亦无空想。是故名空。舍利弗。诸有为法可知可解。空非可知亦非可解。非可思量。是故名空。舍利弗。空非念得。何以故。空无想故。是故名空。舍利弗。何故说行空行。不念一切诸想。乃至空想亦复不念。是名空行。舍利弗。想名乃至心有所念。即名为想。无所念者乃名无想。离诸想故名为无想。随所取想皆是邪见。何以故。舍利弗。于圣法中计得寂灭皆堕邪见。何况言说何况说者。如是空法以何可说。舍利弗。诸佛何故说诸语言皆名为邪。不能通达一切法者。是则皆为言说所覆。是故如来知诸语言皆为是邪。乃至少有言语不得其实。舍利弗。诸佛阿耨多罗三藐三菩提皆是无想无念。何以故。如来于法不得体性亦不得念。

你如果学过初高中的物理、化学，其中关于物质微观结构的知识，你应该知道：物质有分子组成（金属直接有原子组成），分子和分子之间有很大的空间距离；分子有原子组成，原子和原子之间有数百万倍于原子的空间距离；原子有原子核和电子组成，原子重量主要集中在原子核上，周围由几乎无重量的电子云围绕，而原子核的体积有只有原子的几忆甚至十亿分之一甚至更小；原子有质子和中子构成，体制的差距如上一样...这样一直分下去，现在最微小的粒子，就是我们物理能够观测到的最微小的物质组成粒子，被成为夸克。夸克的体积已经无法观察，基本上是推测出来的。夸克周围也是无边无际的虚空。...这就是说，我们，包括世界，都是无边的虚空和一堆不知道是否真正存在的夸克组成...
其实，佛学说，我们，包括世界，都是和合而成的虚幻的象，根本没有实体存在，没有单独可以称之为“独立的个体的我”的存在...这就是 空观的，大致意思。
而且，上面说说的这个空观，是最低级的空。佛学说，这个空，本身也是和合而成的，虚幻的象，也没有实体可言，没有单独可以称之为“独立的个体的我”的存在...
以上就是真空的意思。
妙有，就是，为什么自然是空，我们这些虚幻的象会显现呢，就因为妙有，因为因缘和合。
很辨证，很复杂，不知你们看不看得懂

空，就是无实质、非真。大白话就是假的、不是真的。

可以从最难放下的入手：比如贪财难舍者，可以逐步舍点小钱，慢慢就知道钱财真的是空的，花花纸而已。其他类推。

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寻甸回族彝族自治县19358587460： 佛教义中的“真空妙有”是指什么意思? - ？
翁厕立健： 这个真空,就是真如、空性、空如来藏,无形无相,不可言说,但是呢,不是断灭空,不是完全不存在,而是含藏一切法,性具一切功德,所以空而不空故说是真空;你说这万法万相、山河大地、天人鬼畜、花草树木、泥巴瓦块、酸甜苦辣、红...

寻甸回族彝族自治县19358587460： 佛法所说的空和有是什么? - ？
翁厕立健： 佛法所说的空,有两种.一种叫空相,指世间的万事万物,由多种因缘和合而生,刹那变化,无有停止,最终必灭.一种叫空性,也叫真空,指能够产生万事万物的那个总根源.真空能够产生万事万物,所以真空本身其实并不空.所以佛法所讲...

寻甸回族彝族自治县19358587460： 「真空妙有」究竟是什么! - ？
翁厕立健： 「空」和「有」是相对而言的.此有故则彼有.若没有「空」就没有「有」的存在.空有五种意思:-一是顽虚空.即吾人眼前所见之虚空.顽固不灵,无觉知者. (凡夫)二是断灭空.即外道学说.认为人死如灯灭,没有转生之事. (外道)三是析法真空.即分析五蕴六入、十二处、十八界至极微而成空. (二乘圣人)四是体法真空.即不坏诸法之存在而观当体皆空.此是大乘佛教之空观. (菩萨)五是妙有真空.即悟如来 妙真如性.一真一切真.无中无假而不真,即佛的境界.(佛)

寻甸回族彝族自治县19358587460： 佛教中的“空”做何解? - ？
翁厕立健： 空是说一切现象、事物(法)都是因缘和合而生的(缘起),究竟而无实体,也是假和不实的意思.简单地说,就是一切现象、事物(法)的生起,都是相待相对的互存关系和条件(因缘),离开关系和条件(因缘),就不能生起任何一个现象、事物(法).也就是说任何物质现象都是因缘和合而生的(缘起),它有相状,它有功用,但是它的相状和功用里面没有常恒不变的指挥它的主宰,所以说是空.“缘起性空”. 所以空,并不是指物体之外的空,也不是指物体灭了之后的空,换句话说,并不是离开一切现象、事物(法)而另外有一个空,而是“当体即空”.

寻甸回族彝族自治县19358587460： 佛法中所讲的“空”和“有”各是什么?包含有几层意思?进而什么是“真空”,什么是“妙有”?它们之间有什么样的关系?最后何谓“真空非空”,何谓... - ？
翁厕立健：[答案] 其实空和有所讲的就是一个不要执着不要有分别. 就有和空他是相对的,没有了空就没有了有,没有了有也就没有了空.凡夫有分别心而且执着.所以佛在讲法的时候就讲有和空.有是对哪些执着与空的人讲的.空是对哪些执着与有的人讲的

寻甸回族彝族自治县19358587460： 佛经中 真空妙有 是什么,非空之空,空而不 - ？
翁厕立健： 真空妙有 是空而不空,我们的心是无形无相,周圆十方,不生不灭,万法本自具足,能随缘 现相.我们的真心本来面目还没有动一念之前就是以真空妙有的状态存在.是真心为因,无明为缘而现万法.

寻甸回族彝族自治县19358587460： 佛教说的空是什么意思 - ？
翁厕立健： 佛教说的空,就是说我们自己,空就是我们自己,无形无相,但是这个空不是什么都没有,不是不存在,虽然无形无相,但是可以变现万法万相.有形有相是你,就是空变现的,这个有形有相当下就是这个无形无相的空.所以心经里说,空不异色色不异空,空即是色色即是空,受想行识亦复如是

寻甸回族彝族自治县19358587460： 佛家说的'空'是什么意思? - ？
翁厕立健： 空不是空无.空是知无常而不执着万物..... 空表智慧,是大智慧...空表自性.自性具足万法,万法不离自性.... 诺证真空,必生妙有.....

寻甸回族彝族自治县19358587460： 佛教的＂空＂是什么?地水火风这四大在八卦中分别对应的是五行中的土水火木.空大在八卦中为乾卦五行为金(... - ？
翁厕立健： 地水火风是佛法认为物质的基本要素,五行是周易的划分方法. 空是指万物没有固定的自性,我们能感受到,比如你买一部手机,到最后总是要坏的,消失的.不断地有新事物产生,不断地消灭,这就是空.

寻甸回族彝族自治县19358587460： 佛教中的万物皆空中的“空”是什么意思? - ？
翁厕立健： 【空】梵文 Śūnya(形容词),Śūnyatā(名词),音译舜若或舜若多.佛教各时期、各派别对空的解释不一.在原始佛教中,空只是整个佛教理论体系中的一个普通概念.部派佛教时期,这一概念成为当时争论的重点之一.大乘佛教时期,尤...