人世间用文言文小说

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1. 急 庄子《人世间》全文翻译

颜回拜见老师仲尼，请求同意他出远门。孔子说：“到哪里去呢？”颜回回答：“打算去卫国。”孔子说：“去卫国干什么呢？”颜回说：“我听说卫国的国君，他正年轻，办事专断；轻率地处理政事，却看不到自己的过失；轻率地役使百姓使人民大量死亡，死人遍及全国不可称数，就像大泽中的草芥一样，百姓都失去了可以归往的地方。我曾听老师说：‘治理得好的国家可以离开它。治理得不好的国家却要去到那里，就好像医生门前病人多一样’。我希望根据先生的这些教诲思考治理卫国的办法，卫国也许还可以逐步恢复元气吧！”

孔子说：“嘻！你恐怕去到卫国就会遭到杀害啊！推行大道是不宜掺杂的，杂乱了就会事绪繁多，事绪繁多就会心生扰乱，心生扰乱就会产生忧患，忧患多了也就自身难保，更何况拯救国家。古时候道德修养高尚的至人，总是先使自己日臻成熟方才去扶助他人。如今在自己的道德修养方面还没有什么建树，哪里还有什么工夫到暴君那里去推行大道！

“你懂得道德毁败和智慧表露的原因吗？道德的毁败在于追求名声，智慧的表露在于争辩是非。名声是互相倾轧的原因，智慧是互相争斗的工具。二者都像是凶器，不可以将它推行于世。

“一个人虽然德行纯厚诚实笃守，可未必能和对方声气相通，一个人虽然不争名声，可未必能得到广泛的理解。而勉强把仁义和规范之类的言辞述说于暴君面前，这就好比用别人的丑行来显示自己的美德，这样的做法可以说是害人。害人的人一定会被别人所害，你这样做恐怕会遭到别人的伤害的呀！况且，假如说卫君喜好贤能而讨厌恶人，那么，哪里还用得着等待你去才有所改变？你果真去到卫国也只能是不向卫君进言，否则卫君一定会紧紧抓住你偶然说漏嘴的机会快捷地向你展开争辩。你必将眼花缭乱，而面色将佯作平和，你说话自顾不暇，容颜将被迫俯就，内心也就姑且认同卫君的所作所为了。这样做就像是用火救火，用水救水，可以称之为错上加错。有了依顺他的开始，以后顺从他的旨意便会没完没了，假如你未能取信便深深进言，那么一定会死在这位暴君面前。

“从前，夏桀杀害了敢于直谏的关龙逢，商纣王杀害了力谏的叔叔比干，这些贤臣他们都十分注重自身的道德修养而以臣下的地位抚爱人君的百姓，同时也以臣下的地位违逆了他们的国君，所以他们的国君就因为他们道德修养高尚而排斥他们、杀害了他们。这就是喜好名声的结果。当年帝尧征伐丛枝和胥敖，夏禹攻打有扈，三国的土地变成废墟，人民全都死尽，而国君自身也遭受杀戳，原因就是三国不停地使用武力，贪求别国的土地和人口。这些都是求名求利的结果，你偏偏就没有听说过吗？名声和实利，就是圣人也不可能超越，何况是你呢？虽然这样，你必定有所依凭，你就试着把它告诉我吧！”

2. 求：庄子的《人间世》全文

内篇 人间世第四书名：庄子 作者：庄周 颜回见仲尼，请行。

曰：“奚之？”曰：“将之卫。”曰：“奚为焉？”曰： “回闻卫君，其年壮，其行独；轻用其国，而不见其过；轻用民死，死者以国量乎泽若蕉。

民其无如矣。回尝闻之夫子曰：‘治国去之，乱国就之，医门多疾。

’ 愿以所闻思其则，庶几其国有瘳乎！” 仲尼曰：“嘻！若殆往而刑耳！夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。古之至人，先存诸己而后存诸人。

所存于己者未定，何暇至于暴人之所行？且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争。名也者，相轧也；智也者，争之器也。

二者凶器，非所以尽行也。且德厚信矼，未达人气，名闻不争，未达人心。

而强以仁义绳墨之言术暴人之前者，是以人恶有其美也，命之曰菑人。菑人者，人必反菑之，若殆为人菑夫！且苟为悦贤而恶不肖，恶用而求有以异？若唯无诏，王公必将乘人而斗其捷。

而目将荧之，而色将平之，口将营之，容将形之，心且成之。是以火救火，以水救水，名之曰益多。

顺始无穷，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！且昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，是皆修其身以下伛拊人之民，以下拂其上者也，故其君因其修以挤之。是好名者也。

昔者尧攻丛枝、胥敖，禹攻有扈，国为虚厉，身为刑戮，其用兵不止，其求实无已。是皆求名实者也，而独不闻之乎？名实者，圣人之所不能胜也，而况若乎！虽然，若必有以也，尝以语我来！” 颜回曰：“端而虚，勉而一，则可乎？”曰：“恶！恶可！夫以阳为充孔扬，采色不定，常人之所不违，因案人之所感，以求容与其心。

名之曰日渐之德不成，而况大德乎！将执而不化，外合而内不訾，其庸讵可乎！” “然则我内直而外曲，成而上比。内直者，与天为徒。

与天为徒者，知天子之与已皆天之所子，而独以己言蕲乎而人善之，蕲乎而人不善之邪？若然者，人谓之童子，是之谓与天为徒。外曲者，与人为之徒也。

擎跽曲拳，人臣之礼也，人皆为之，吾敢不为邪！为人之所为者，人亦无疵焉，是之谓与人为徒。成而上比者，与古为徒。

其言虽教，讁之实也。古之有也，非吾有也。

若然者，虽直而不病，是之谓与古为徒。若是则可乎？”仲尼曰：“恶！恶可！大多政，法而不谍，虽固亦无罪。

虽然，止是耳矣，夫胡可以及化！犹师心者也。” 颜回曰：“吾无以进矣，敢问其方。”

仲尼曰：“斋，吾将语若！有心而为之，其易邪？易之者，皞天不宜。”颜回曰：“回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。

如此，则可以为斋乎？”曰：“是祭祀之斋，非心斋也。” 回曰：“敢问心斋。”

仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。

唯道集虚，虚者，心斋也。” 颜回曰：“回之未始得使，实自回也；得使之也，未始有回也；可谓虚乎？” 夫子曰：“尽矣。

吾语若！若能入游其樊而无感其名，入则鸣，不入则止。无门无毒，一宅而寓于不得已，则几矣。

绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

闻以有翼飞者矣，未闻以无翼飞者也；闻以有知知者矣，未闻以无知知者也。瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。

夫且不止，是之谓坐驰。夫徇耳目内通而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎！是万物之化也，禹、舜之所纽也，伏戏、几蘧之所行终，而况散焉者乎！” 叶公子高将使于齐，问于仲尼曰：“王使诸梁也甚重，齐之待使者，盖将甚敬而不急。

匹夫犹未可动，而况诸侯乎！吾甚栗之。子常语诸梁也曰：‘凡事若小若大，寡不道以懽成。

事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而后无患者，唯有德者能之。

’吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人。今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与？吾未至乎事之情，而既有阴阳之患矣；事若不成，必有人道之患。

是两也，为人臣者不足以任之，子其有以语我来！” 仲尼曰：“天下有大戒二：其一，命也；其一，义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。

是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。

为人臣、子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死！夫子其行可矣！丘请复以所闻：凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言，言必或传之。

夫传两喜两怒之言，天下之难者也。夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。

凡溢之类妄，妄则信之也莫，莫则传言者殃。故《法言》曰：‘传其常情，无传其溢言，则几乎全。

’ 且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，泰至则多奇巧；以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱，泰至则多奇乐。凡事亦然。

始乎谅，常卒乎鄙；其作始也简，其将毕也必巨。言者，风波也；行者，实丧也。

夫风波易以动，实丧易以危。故忿设无由，巧言偏辞。

兽死不择音，气息茀然，于是并生心厉。克核大至，则必有不肖之心应之，而不知其然也。

苟为不知其然也，孰知其所终！故《法言》曰：‘无迁令，无劝成，过度益也。’迁令劝成殆事，美成在。

3. 好看的古文小说,不要小白文

这几部我都看过好几遍，很不错哦。是我在幻侠小说网幻想小说大赛看的，也都不错，值得推荐。

《我若为仙》 作者：铁手

混乱大世界出生的易剑南，天姿聪颖，根骨清奇，原本毫无悬念的被师门定为内室弟子，在修炼过程中却遭遇突变成为第一废材，是天生无用还是受人陷害？但看易剑南真心求道，勇猛精进，但凭手中玉如意，荡尽险难终得道！

《狂徒》 作者：朽木可雕

萧少羽是青州朝阳郡的第一世家的三少爷。他天生没有心脏，但意外的活了下来。

原因是已经死亡多年的上古第一恶魔‘空’，他的心脏的活力通过一种无形的力量跨越时空的限制牵引到少羽身上，少羽这才活下来。也正是如此，注定了萧少羽的一生充满着波澜和奇迹……

《剑凌九天》 作者：晨风天堂

命！天注定。出生之时天资已定。但我命不由天！世间本无情，唯有天资路！祭天批命，一命定终生！

曾被家族长老寄予厚望的天才少年玉凌天，天资绝顶，祭天批命之日却被定为废物！一夜之间从天堂掉入地狱；玉凌天不服天命，破经脉死地而后生，欲将天命一手改写！

《少年画鬼师》 作者：jiuquan

能画苍生疾苦，能画芸芸众鬼，

识得无名厉鬼，也是捉鬼大师.

这就是少年画鬼师

《七界之鸿蒙破剑》 作者：丐尊

他本两大圣器之一无极神剑后世，命犯天煞孤星，八岁举家被灭、功力尽废、哥哥神秘失踪，注定一身凄苦孑然——

可是无极神剑命运之轮却将他推向人神仙鬼妖魔六界争锋浪头，魔祖重现、圣界惊现、四大时代交替，注定少年不再平庸……

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《萤之诅咒》文 / 晕兮

药雨莫名其妙穿越到梦界之中，险遇妖魔被神秘男子所救；为寻回家之路，为此寻士卜卦，其结果原来仅是她被诅咒，捕捉一只萤火虫罢了，却不料扯出惊天的阴谋！要捉的萤火虫竟是她前世的亲姐！

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《零星传》文 / 滴血的战旗

有没有什么人可以真的告诉我，爱情是什么？

现代如此，那古代的我，会遇到什么人？

我会知道爱情到底是什么么？

四阿哥的爱情，八阿哥爱情，十四阿哥的爱情？

好像都不是我可以要的爱情。

太复杂了。

我只想要爱的简简单单。

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《泣红颜：倾城皇后》文 / 锦瑟迷音

一场阴谋，失了性命，穿越成高贵的公主，却被那无情的爹爹要挟和亲。孰不知，这正合我意，本小姐可不会逆来顺受，待我甩了那驴脸王爷，便可从此游山玩水，快意江湖了。

是谁一夜之间斩杀百人，残忍的说他们都是因你而死；

是谁夜夜笙箫，后宫佳丽三千，却时时提醒她“别再妄想离开我，否则明年的此时就是你母亲的祭日”；

是谁建了这凤栖殿，金屋藏娇，却只为将她囚禁。

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《仙梦千年》文 / 凝水泠沨

上古，创世神立三界，天地伊始。仙灵神界、幽冥圣界同属异界，仙魔相克，以龙息柱相连，共生共存，不受轮回之苦。

千年前，仙幽大战，两界主宰双双坠入人间，只留下一个承诺。

千年后，人海茫茫，历经种种，只为前缘再续。

“于心而言，身体不过是寄托的凭借，爱与不爱，是心和心的事情。在黑暗里闻见了淡淡的香味，似有似无，却很熟悉的话，一定是曾经的你的味道。如果不是你突然出现在我身边，那就一定是我对你又有了思念。穿越千年的梦魇，只为那个尘封已久的承诺，我今世的爱人，原来是你。”

4. 对人世间情感的古文语录

【1】每一个优秀的人，都有一段沉默的时光，是那一段时光，不抱怨不诉苦，最后渡过了这段感动自己的日子。人的一生要疯狂一次，无论是为一个人，一段情，一段旅途，或一个梦想。疯狂过才会心甘情愿的沉淀下来。

【2】我们见到的太阳是8分钟之前的太阳，见到的月亮是1.3秒之前的月亮，见到一英里以外的建筑是5微秒之前的存在，即使你在我一米之外，我见到的也是3纳米秒以前的你。我们所眼见的都是过去。所以，不管你愿不愿意，过去的，已经过去，你都要放下。

【3】我也有辛酸苦楚，不说罢了。我也有执念不放，不说罢了。我也有千回百转，不说罢了。我不是装傻卖乖，不说罢了。不是我未看见，不是我没想过，不是我不懂得，只是不说罢了。

【4】你是否经常狠不下心来做事，对自己不够狠，对别人也不够狠。所以，你总是黏黏糊糊，总是不忍心去拒绝别人，总是下不了决心让自己过的更好，总是缠绵过往不能自拔。完了，优柔寡断的你，必须狠一次，否则你永远也活不出自己。

【5】爱你的人，对你的要求很少，可以在很想你时看看你，可以在寂寞时和你说句话，这就是TA所有的幸福。善待爱你的那个人，那个被你婉拒、仍说释怀了的人，那个默默关注你、从不曾离开的人，如果你还彷徨着，如果你还抑制不住地想着TA，如果你还在意TA的一颦一簇，不妨给TA一个可能，也给自己一个可能。

【6】既然选择了你、我就会去好好的去爱你，我只想好好的爱你，我只想做你的唯一，陪你一起走下去，走到生命停止的那一刻，你若不离不弃、我定生死相随，现在我更明白了什么是珍惜，所以我没轻易放下这段感情。

【7】真正的美丽，不是青春的容颜，而是绽放的心灵；不是俏丽的服饰，而是内在的魅力；不是台前的舞姿，而是幕后的执着；不是表面的谄媚，而是内心的真诚；不是物质的附庸，而是知识的光芒；真正的美丽，是要用一颗慈悲善良的心灵，微笑拥抱人生。人生因为追求而精彩，生命因为坚强而美丽。

【8】我终于明白为什么听到同学结婚的消息心里都会慌一下了！就像考试似的，本来是各人写各人的卷子，但一旦有人开始交卷的时候难免心里会紧张一下…交卷的人越多越着急，最后自己也就草草地交了…至于最后没有交卷的，也只有被老师拽走了。

【9】生活不是用来妥协的，你退缩得越多，能让你喘息的空间就越有限；日子不是用来将就的，你越凑合，也就失去了追求其他幸福的机会。属于自己的，都要积极地去争取，只有乐观、努力、向上，生活给你的回馈才会越来越多。

5. 求一篇损人用文言文 文词越刻毒越好

损王安石外貌那部分够刻毒~~

抽些用用应该不错~

辨奸论

苏洵

事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事。而贤者有不知，其故何也？好恶乱其中，而利害夺其外也。

昔者山巨源见王衍曰：「误天下苍生者，必此人也！」郭汾阳见卢杞曰：「此人得志，吾子孙无遗类矣！」自今而言之，其理固有可见者。以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者。然不忮不求，与物浮沉，使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎？卢杞之奸，固足以败国；然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何从而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也。

今有人，口诵孔老之言，身履夷齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊孟轲复出；而阴贼险狠，与人异趣，是王衍卢杞合而为一人也，其祸岂可胜言哉！

夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面而谈诗书，此岂其情也哉？凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝，竖刁易牙开方是也。以盖世之名，而济其未形之患，虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之，则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也。

孙子曰：「善用兵者，无赫赫之功。」使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹，孰知祸之至于此哉！不然，天下将被其祸，而吾获知言之名，悲夫！

译文：

情有它必定要达到的地步，道理有它本该如此的规律。只有天下那些心境静穆的人，才能够从微小的迹象中预知日后显著的结果。月亮四周出现光环，预示天要刮风；柱石回潮湿润，表示天要下雨；这是人人都知道的。至于世间人事的变化，情理形势的因果关系，它的抽象渺茫而难以理解，千变万化而不可预测，又怎么能与天地阴阳的变化相比呢？而即使贤能的人对此也有不知道的，这是什么原因呢？就因为爱好和憎恶扰乱了他心中的主见，而利害得失又左右着他的行动啊。

从前山涛见到王衍，说：“日后给天下百姓带来灾难的，一定是这个人！”汾阳王郭子仪见到卢杞，说：“此人一旦得志，我的子孙就要被杀光了！”从今天来说，其中的道理固然可以预见一些。依我看来，王衍的为人，不论是容貌还是谈吐，固然有有利于欺世盗名的条件，然而他不妒忌、不贪污，追随大流。假如晋朝不是惠帝当政，只要有一个中等才能的君主，即使有成百上千个王衍，又怎么能扰乱天下呢？象卢杞那样的奸臣，固然足以使国家败亡，然而此人不学无术，容貌不足以打动别人，言谈不足以影响社会，如果不是唐德宗的鄙陋昏庸，又怎能受到重用呢？从这一点来说，山涛和郭子仪对王衍和卢杞的预料，也或许有不完全正确的地方。

现在有人嘴里吟诵着孔子和老子的话，身体力行伯夷、叔齐的清高行为，收罗了一批追求名声的读书人和郁郁不得志的人，相互勾结制造舆论，私下里互相标榜，自以为是颜回、孟子再世，但实际上阴险凶狠，与一般的人志趣不同。这真是把王衍、卢杞集合于一身了，他酿成的灾祸难道能够说得完吗？脸上脏了不忘洗脸，衣服脏了不忘洗衣，这是人之常情。现在却不是这样，他穿着罪犯的衣服，吃猪狗般的食物，头发象囚犯，面孔象家里死了人，却大谈《诗》、《书》，这难道合乎清理吗？凡是做事不近人情的，很少有不是大奸大恶的，竖刁、易牙、开方就是这种人。这个人借助最崇高的名声，来掩盖还没有暴露的祸患，虽然有愿意治理好国家的皇帝，和敬重贤才的宰相，还是会推举、任用这个人的。这样，他是天下的祸患就必定无疑了，而决非仅仅王衍、卢杞等人可比。

孙子说：“善于用兵的人，没有显赫的功勋。”假如这个人没有被重用，那么我的话说错了，而这个人就会发出不遇明主的慨叹，谁又能够知道灾祸会达到这种地步呢？不然的话，天下将蒙受他的祸害，而我也将获得有远见的名声，那可就太可悲了！

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江南区17330267757： 文言文中尘网意思 与现代意思的区别 - ？
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