惟江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏
这句话的意思是只有江上的清风，以及山间的明月。
该句出自北宋文学家苏轼创作的一篇赋《前赤壁赋》第四段，该段全文如下：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
白话文释义：苏轼说：你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？
何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。
扩展资料
创作背景：《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。元丰五年（1082年），苏轼曾于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《前赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。
此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。全赋在布局与结构安排中映现了其独特的艺术构思，情韵深致、理意透辟，在中国文学上有着很高的文学地位。
该句出自这篇赋的第四段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。
如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。
这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。
而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。
这句话出自宋代苏轼的《前赤壁赋》。
惟江上之清风 与山间之明月 是造物者之无尽藏也 而吾与子之所共适 这...
寄情山水、恬淡自适的情感。苏轼的《前赤壁赋》
惟江上之清风与山间之明月什么意思
是苏轼赤壁赋中一句作者在这里触景生情，采用当时的传说，借题发挥，以抒发自己被贬谪后内心的苦闷和对宇宙、人生的一种感悟。江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，我们恰恰可以徘徊其间而自得其乐。凭吊古迹，表达了作者对江山风物的热爱和旷达的心胸，但也有人生...
《赤壁赋.苏轼》“惟江上之清风,与山间之明月,”后面三句是什么?_百度...
惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭.是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适.”
“山间明月”的下一句是什么?
“山间明月”的下一句是：江上清风。解释：明月高挂在山间，江上清风吹拂。出处：苏轼的《赤壁赋》。原句：惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。《赤壁赋》简介：《赤壁赋》是北宋文学家苏轼所写的散文，...
江上之清风与山间之明月出自哪里
江上之清风与山间之明月出自：《赤壁赋》，作者是苏轼。《赤壁赋》是北宋文学家苏轼创作的一篇赋，作于宋神宗元丰五年（1082）贬谪黄州（今湖北黄冈）时。此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，...
“惟江上之清风,与山间之明月”选自哪里
苏轼《赤壁赋》原文为“天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫莫取。惟江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，是造物者之无尽藏也。而吾与子之所共适。”
惟江上之清风与山间之明月\/的作者是谁什么朝代
惟江上之清风与山间之明月是苏轼的作品，朝代为北宋。详细解释如下：一、明确作者 《惟江上之清风与山间之明月》的作者是苏轼，他是北宋时期的著名文学家、书法家、画家、政治家。此作品是苏轼的一篇散文，展现了他的自然观察、人生感悟以及独特的文学风格。二、背景介绍 苏轼生活在北宋时期，这一时期的...
唯江上之清风,与山间之明月,是造物者无尽藏也什么意思
这句话通过对自然风光的描绘，表达了作者对自然的赞美和敬畏之情。江上的清风和山间的明月，是自然界中最为优美的景象之一，美丽和神秘，让人感受到了造物主的无穷智慧和无穷魅力。这句话也表达了作者对人类智慧和文化的反思，认为人类的智慧和文化，虽然也有独特之处，与自然相比，显得微不足道。
惟江上之清风,与山见之明月
苏子的对答,亦从清风、明月入论: 惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。 景物的连贯,不仅在结构上使全文俨然一体,精湛缜密,而且还沟通了全篇的感情脉络,起伏变化。起始时写景,是作者旷达、乐观情状的外观;"扣舷而歌之"则...
江上之清风山间之明月,闲者得之谁写的
盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。” 客喜而笑,洗盏更酌。肴核...
元斩凯特：[答案] 作者在这里触景生情,采用当时的传说,借题发挥,以抒发自己被贬谪后内心的苦闷和对宇宙、人生的一种感悟.江上的清风有声,山间的明月有色,江山无穷,风月长存,天地无私,声色娱人,我们恰恰可以徘徊其间而自得其乐.凭吊古迹,表达了...
廉江市17769082737： 耳得之而为声 之的意思 - ？
元斩凯特：[答案] 出自《赤壁赋》,原文是“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色” 从这里看出“耳得之而为声”的之,指代的是江上之清风,风刮的声音
廉江市17769082737： 唯江上之清风,与山间之明月,耳得之而明声的出处? - ？
元斩凯特：[答案] 苏轼的 前赤壁赋 惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色.取之无禁,用之不竭.是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适.
廉江市17769082737： 惟江上之清风下一句? - ？
元斩凯特：[答案] 是苏拭的《赤壁赋》吧唯江上之清风,与山间之明月.耳得之而为声,目遇之而成色.
廉江市17769082737： 惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声音,目遇之而成色,取之不禁,用之不竭, ,而吾与子之所共适.(《赤壁赋》) - ？
元斩凯特：[答案]是造物者之无尽藏也
廉江市17769082737： 惟江上之清风与山间之明月什么意思 ？
元斩凯特： ＂天地之间,物各有主.苟非吾之所有,虽一毫莫取.惟江上之清风与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,是造物者之无尽藏也.而吾与子之所共适.＂是苏轼赤壁赋中一句作者在这里触景生情,采用当时的传说,借题发挥,以抒发自己被贬谪后内心的苦闷和对宇宙、人生的一种感悟.江上的清风有声,山间的明月有色,江山无穷,风月长存,天地无私,声色娱人,我们恰恰可以徘徊其间而自得其乐.凭吊古迹,表达了作者对江山风物的热爱和旷达的心胸,但也有人生虚无的消极思想.
廉江市17769082737： 惟江上之清风,与山见之明月 - ？
元斩凯特：[答案] 只有江上的清风,以及山间的明月. 送到耳边便听到声音,进入眼帘便绘出形色,取得这些不会有人禁止,感受这些也不会有竭尽的忧虑.这是造物者(恩赐)的没有穷尽的大宝藏,你我尽可以一起享用.”
廉江市17769082737： 对下面句中的“之”字的分类,正确的一项是惟江上之 ①清风,与山间之 ②明月, 对下面句中的“之”字的分类,正确的一项是惟江上之 ①清风,与山间之 ... - ？
元斩凯特：[选项] A. ①②为一类,③④⑤⑥为一类,⑦⑧为一类. B. ①②⑦⑧为一类,③④⑤⑥为一类. C. ①②③④为一类,⑤⑥⑦⑧为一类. D. ①②为一类,③④⑤⑥⑦⑧为一类.
廉江市17769082737： 赤壁赋的第3、4段 说说作者借江上清风,山间明月抒发了什么感情?阐发了怎样的道理 - ？
元斩凯特：[答案] 文章先由清风明月之美写玩赏之乐,再以主客写历史人物的兴亡和现实苦闷的“悲”,阐明变与不变的道理,以寻求解脱,最后归于豁达乐观.
廉江市17769082737： 惟江上之清风 与山间之明月作者是谁 - ？
元斩凯特：[答案] 《赤壁赋》 作者:苏轼 壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下.清风徐来,水波不兴.举酒属客,诵明月之诗... 且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取.惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取...
