文言文<<上方山记>>翻译

袁宗道的文言文《上方山记》的翻译~

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很高兴上了台阶但费劲了九折，但还有300多几台阶，最后终于登上XXX顶上有一件寺庙里这还有200多级，上面丹壁错落，像嵌在岩石缝隙中，寺庙精美绝伦，种有花和竹子，像江南人家的别墅，当时牡丹正在开放，院子里都是红色，香味沾满衣裙。寺庙里的僧人们都争着共设，野菜佳肴，新鲜的摘了就煮，味道芳香脆美。独饮点茶，放几点黄苓芽。气韵甘甜。夜晚露宿寺庙中，与黄XX一起睡，XX鼾声如雷让我一夜不能眠

上方山始建于隋末唐初，东汉明帝时期，高僧华严慧晟法师在这里开山造寺，香火旺盛，游人纷纷踏来，成为佛教胜地。华严宗是佛教中一宗，创始人杜顺，追认为初祖。华严宗在此方影响很大，华严慧晟法师被称为“上方山的开山祖”。后来历经扩建，终于形成以兜率寺为中心的七十二寺庵分布格局，总称“六聘山天开寺”。 天开寺以辽金为鼎盛时期，金末毁于战火，元代曾有复苏。现存寺院为明代万历年间所建。至解放初，原有寺庙遭受天灾人祸破坏，剩下的寺庵仅有16座。六七十年代，各庵神像又全部被捣毁。1980年开始在上方山建筑景点，修建了直通山脚的沥青路。1984年5月，上方山被公布为北京市第三批文物保护单位。

从现存的一斗泉，舍利殿的明代壁画，到云水洞内辽乾统年间2米高的西方接引佛像及兜率寺后墙的佛说四十二章经，都是与佛教密不可分的。

邓拓先生对上方山的文物保护和旅游开发有着独到的见解，并专门为此写了题为“保护文物”的文章，内容如下：

最近有几位同志谈起北京郊区大房山的古迹，大家都觉得这是非常重要的文物区，它的历史价值仅次于周口店的旧石器时代遗址。在这里，集中了隋、唐、辽、金几个朝代的石经和共他遗物。只因它远离北京城区，所以没有引起人们的充分注意。其实，这里的名胜古迹十分优美。例如在上房山，有一座钟乳石的溶洞，名叫“云水洞”。它是地质构造中典型的“喀斯特”现象。许多人认为它比广西桂林的“七星岩”决不逊色。然而，有人宁愿跋涉千里去七星岩游览，却不知道在自己城市附近就有象云水洞这样的去处，这岂不是怪事吗？

如果打开明代刘侗、于奕正的《帝京景物略》，人们就可以看到关于云水洞的一段描写：秉炬帚杖，队而进洞。洞门高丈入数十丈，……过一天地，入一天地矣。左壁闻响，如人间水声。炬之，水也。声落潭底，不知其归。又入，有黄龙、白龙盘水畔，爪怒张。导者曰：乳石也。淬炬其上，杖之而石声。乃前，扬炬，望钟楼、鼓楼，栏栋檐脊然。各取石左右击各得钟声、鼓声、磐声、木鱼声。……”本来下面还有许多文字，是描写云水洞中由钟乳石形成的石嗒、雪山等各种奇妙景致的，我想不必抄录全文了。同时，这部书上关于石经山等处许多名胜石迹的介绍，大家如能详细一读，也一定会引起很大的兴趣。

明代还有几个著名的学者，都曾到过房山，写了文章。如徐文长的《上房山记》、袁宏道的《游小西天记》曹学佺的《游房山记》，都异口同声地称赞这里的名胜古迹和自然景色。清代以后的文字记载更多，用不着一一介绍了。

可惜的是，上房山的道路没有修理，云水洞等处更加年久失修了。这些地方现在所以不如七星岩等处知名，恐怕原因也就在此。但是，只要稍加修整，这几处都不难很快地繁荣起来。

四面八方的游客也纷纷撰文赋诗，赞美上方山的美景，这里仅选录一二以享读者。

游上方山记

（闽）曹学佺

出房山县六十里，所过村落曰瓦井，日天光，曰孤山口，皆与山势为升降，过孤山口则崇山如环，幽溪如带，时时涉溪沿壁，跷苔们萝，乃至麓。有一庵焉，为诸峰所覆，如狻猊之昂首也。馋严两壁相距，中开一线，鸟道盘旋，五里至石梯，梯即巨石，五丁凿为坎，仅容半跬，高数百磴，左右两铁亘，长百尺，山巅下垂，涉者缘之，手与足分任其力。盖左迫无极之岩，而右临不测之渊矣。梯尽处有小庵可憩，折而东此，可一里，至山门。入门始昂首见诸庵纵横稠叠，处于悬崖峭壁蒙茸之内，如鸟巢然，所谓禅枉也。独上方寺正中，如负扆收居，蹑千百磴，始可到。旁有两涧流下，闻而不见水，其上有冰封之耳。又东折而往，则连嵓层阴，雪堆未化，独有古柏青青，龙蟋虬舞，出雪之上。其嵓轩揭如仄，奇秀如云，穿注如峰房燕垒，嵓下有泉，深三尺，广倍之，面一平台，又十倍之。相传开山时有龙占此，禅师叱之避，尽挚其山泉以去。师飞锡行，留泉仅满斗，金山即名外泉也。山下有洞，尚隔一山，说者以此山空腹，寺径达洞。然人必自其上行，上行必径前峰，孤园突兀，形如摘星，望之甚惮，陟亦可至半，可兆诸庵，岭亦劣平，尚不见洞。又下五里入洞，如一城，僧家依洞为窟，石床茆扉可掬，为客煮茗，初不有水，以葫芦系腰至洞里取水，曳之出入。寻缚枯藤为炬鳞次而进，第一洞犹隐隐见影，二洞以内黯黑无光。三洞是一小窦，围可三四尺，深五六立，伏地匍匐，束身蛇行，即僧所曳葫芦处也。入三洞倏高广，燎炬不见顶。旁有一潭，石蜿蜒如双龙状，其中园光如珠，于是取水焉。抵九洞无路，有穴如井，入者后人蹑前背，丈余复空阔，但雾气蓊塞，履滑衣湿，不易前进，至十三洞，路尚不穷，云过此无奇，兴尽返矣。大抵中以一曲为一洞，十三洞约有六七里。洞中之石玉白镜莹，刹为琉璃，逾寸明彻。其镜之最著者曰莲花山，片片如青莲辨，曰龙虎，宛肖龙虎；曰长眉祖师，兀坐岩畔，眉修然垂；曰吕纯阳，俨然具道者衣冠；曰石塔，层层笔立，曰石钟鼓，叩之作钟鼓声。此非历三洞穿窦之苦，不能得也，又其最著者曰须弥山，一山甚大，行良久难尽；曰雪山，猋如积雪。扪之若刺，曰不花楼，山之上有重楼焉，以雪为地。吐花如寻芝者数万朵；曰仙人桥，跨青溪而渡；曰十八罗汉，为修短欹正各状貉，曰接引旙，从顶倒悬，缥渺若拂。此非历九洞入井之危不能得也。出洞之后，依然天光，迥若隔世，骛喜异常。

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彭阳县13967575815： 文言文<<上方山记>>翻译 - ？
邱狠复方： 上方山始建于隋末唐初,东汉明帝时期,高僧华严慧晟法师在这里开山造寺,香火旺盛,游人纷纷踏来,成为佛教胜地.华严宗是佛教中一宗,创始人杜顺,追认为初祖.华严宗在此方影响很大,华严慧晟法师被称为“上方山的开山祖”.后来...

彭阳县13967575815： 文言文 袁宗道的《上方山记》 翻译 - ？
邱狠复方： 很高兴上了台阶但费劲了九折,但还有300多几台阶,最后终于登上XXX顶上有一件寺庙里这还有200多级,上面丹壁错落,像嵌在岩石缝隙中,寺庙精美绝伦,种有花和竹子,像江南人家的别墅,当时牡丹正在开放,院子里都是红色,香味沾满衣裙.寺庙里的僧人们都争着共设,野菜佳肴,新鲜的摘了就煮,味道芳香脆美.独饮点茶,放几点黄苓芽.气韵甘甜.夜晚露宿寺庙中,与黄XX一起睡,XX鼾声如雷让我一夜不能眠

彭阳县13967575815： 上方山原文翻译 - ？
邱狠复方： 上方山记 作者:文征明所属文学时期:明代文学所属朝代:明作品体裁:记作品原文余筐袂而登山,四望无所见,惟苍茫翠 COPY 霭与松开荒莽,隐然环合而驰入于西北之巅者若此其大也.山有木,有泉,有石,然余固未尝亲至其地.今年四...

彭阳县13967575815： 游方山记译文 - ？
邱狠复方： 自欢喜台拾级而升[1],凡九折,尽三百余级[2],始登毗卢顶[3].顶上为寺一百二十[4],丹碧错落[5],嵌入岩际.庵寺皆精绝,莳花种竹[6],如江南人家别墅.时牡丹正开,院院红馥[7],沾薰游裾[8].寺僧争设供,山肴野菜,新摘便煮,芳香脆...

彭阳县13967575815： 文言文 翻译 - ？
邱狠复方： 汤文正公抚苏,奏革淫祀,投上方山五通神像于湖中,世多记之.先是,上方山民,掘地得碑,其文曰:“肉山酒海,遇汤而败.”可知淫昏气焰,必待正人得位而始衰,亦早有定数也.译文:汤文正公(清朝汤斌,谥号文正)治理江苏,首先...

彭阳县13967575815： 纪昌学射的故事内容和寓意是什么? - ？
邱狠复方： 甘蝇,古之善射者,彀[gòu]弓而兽伏鸟下.弟子名飞卫,学射于甘蝇,而巧过其师.纪昌者,又学射于飞卫.飞卫曰:“尔先学不瞬,而后可言射矣.”纪昌归,偃卧其妻之布机下,以目承(承接,这里指眼睛盯着)牵挺(织机下的踏板).二年之后,虽锥末倒眦[zì眼眶]而不瞬也.以告飞卫,飞卫曰:“未也,必学视而后可.视小如大,视微如著,而后告我.”昌以牦(现代字)[máo]悬虱于牖[yǒu,窗户],南面而望之 .旬日之间,浸[jìn]大也.三年之后,如车轮焉.以睹余物,皆丘山也.乃以燕角之弧(弓)、朔蓬之簳(箭)射之,贯虱之心而悬不绝. 以告飞卫,飞卫高蹈拊膺曰:“汝得之矣!” 一是要能吃苦,持之以恒才会成功.二是大本领往往要从小处练起

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邱狠复方： 原发布者:玲玲弟子规| zǒng xù| 总叙| dì zǐ guī|shèng rén xùn|shǒu xiào tì|cì jǐn xìn| 弟子规|圣人训|首孝弟|次谨信| fàn ài zhòng|ér qīn rén|yǒu yú lì|zé xué wén| 泛爱众|而亲仁|有余力|则学文| 【解释】《弟子规》这本书,是依据至圣先师孔子的教诲...

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彭阳县13967575815： 弟子规的内容 - ？
邱狠复方：弟子规 总叙弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 入则孝父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定...

彭阳县13967575815： ABCC.ABAC.AABB.ABAB.ABB式的词语 - ？
邱狠复方： A A B B式 A 挨挨挤挤 安安静静 C 层层叠叠 苍苍茫茫 匆匆忙忙 层层迭迭 D 断断续续 端端正正 大大小小 地地道道 多多少少 躲躲闪闪 E F 纷纷扬扬 风风雨雨 分分秒秒 缝缝补补 方方面面 方方正正 沸沸扬扬 纷纷攘攘 G 鬼鬼祟祟 鼓鼓囊囊 恭恭敬...