中元夜李郢原文翻译
中元夜李郢原文翻译如下：
原诗：《中元夜》李郢江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。红烛影回仙态近，翠鬟光动看人多。香飘彩殿凝兰麝，露绕轻衣杂绮罗。湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。
翻译
在江南水寺的深夜，今天已经是中元节，金粟栏边仿佛可以看见美丽的姑娘。红色的蜡烛影子在窗前摇曳仿佛仙人回来，碧绿的珠光仿佛是多人发出来的。
中元节的香的气味萦绕着殿堂，有着兰花麝香的味道，夜晚芦肆的露气沾染在前来上香人的衣服上。我们的船儿在湘江水上脉脉地随水飘荡，不知道回去的路要怎么办。
中元节
中元节，是道教名称，民间世俗称为七月半、七月十四（另一说七月十五）祭祖节，佛教称为盂兰盆节。节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等。它的产生可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭。
七月乃吉祥月、孝亲月，七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新稻米等祭供，向祖先报告秋成。该节是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝。
在《易经》中，“七”是一个变化的数字，是复生之数。《易经》：“反复其道，七日来复，天行也。”七是阳数、天数，天地之间的阳气绝灭之后，经过七天可以复生，这是天地运行之道，阴阳消长循环之理，民间选择在七月十四（二七）祭祖与“七”这复生数有关。
道教的中元节与佛教的盂兰盆节设在七月十五日。“七月半”原本是上古时代民间的祭祖节，而被称为“中元节”，则是源于东汉后道教的说法。佛教则称七月半为“盂兰盆节”。一定意义上，七月半祭祖节归属民间世俗，中元节归属道教，盂兰盆节归属佛教。
关于涟漪的诗句爱情的
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绍兴市14712371881： 求中元节的诗?？
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绍兴市14712371881： 月有哪些别称 - ？
蔽怪欧敏： 又到中秋赏月时,其实月亮有许多好听的别名,简述如下: 一是因与日相对应而起的名字:如星、魄.古人常以阳、阴对称日月,日为阳,月为阴,称月亮为太阴星、月魄.《西游记》第九回:“不觉红日西沉,太阴星上.”唐李端《和李舍...
绍兴市14712371881： 春秋到两汉诗词中的月亮 - ？
蔽怪欧敏： 《诗经·国风·月出》中的复音词 月出皎兮,佼人僚兮,舒窈纠兮,劳心悄兮.月出皓兮,佼人浏兮,舒忧受兮,劳心怊兮.月出照兮,佼人燎兮,舒夭绍兮,劳心惨兮.明明如月,何时可掇——曹操《短歌行》 2. 月明星稀,乌雀南飞——曹操《短歌行》 明明如月,何时可掇——曹操《短歌行》 春秋到汉朝的明月诗本来就不多,名句就更少了!其实写明月的还是唐宋的写的好!!
绍兴市14712371881： 婵娟为什么指月亮! - ？
蔽怪欧敏： ＂婵娟＂本指美女,借指嫦娥仙子,故＂婵娟＂也成了月亮的别称.如: ①素娥脉脉翻愁寂,付与风铃雨夜长.(宋·范大成《枕上》) ②引玄免于帝台,集素娥于后庭.(谢庄《月赋》) ③但愿人长久,千里共婵娟.(苏轼《水调歌头》) ④江南水寺中元夜,金粟栏边见月娥.(李郢《中元夜》)
绍兴市14712371881： 为啥可以把婵娟称作月亮 - ？
蔽怪欧敏： 可以把月亮称作婵娟我听过,但是“可以把婵娟称作月亮”我没听过哦. 婵娟,美女也,(属于'阴'),把月亮称为婵娟.一是表达对月亮(月光)的喜爱;二是因为我国古代学术思想就有一一对应,相生相克之说.如“阴-阳”、“赤-玄”等,太阳属于阳,月亮属于阴,而男子属于阳、女子属于阴,故演化了.三、最关键的是苏东坡《水调歌头》是妇孺皆知的名句.
绍兴市14712371881： 形容月亮的有什么形容词??? ？
蔽怪欧敏： ＂江畔何人初见月?江月何年初照人?＂(张若虚《春江花月夜》)月亮与人类关系... ④江南水寺中元夜,金粟栏边见月娥. (李郢《中元夜》) 4.蟾蜍成精--＂蟾＂字系...
绍兴市14712371881： 中元节的文学记述 - ？
蔽怪欧敏： 北齐时的《颜氏家训》,南朝时的《荆楚岁时记》,宋时的《东京梦华录》、《梦梁录》,清时的《帝京岁时纪胜》等等书籍中都提到了中元节或盂兰盆节.有的书中说,中元节前几天,市面上就有卖冥器的,卖时鲜瓜果的,卖油饼馅饼乳饼丰...
绍兴市14712371881： 凉生霜气清,月上灯火明什么意思 - ？
蔽怪欧敏： 长安杂兴效竹枝体 万树凉生霜气清,中元月上九衢明. 小儿竞把青荷叶,万点银花散火城.清代诗人庞垲的《长安杂兴效竹枝体》,诗描绘了中元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的情景. 照佛门的盂兰盆会仪规来看,放河灯只是其中的一个小节...
绍兴市14712371881： 古诗词中常见的月亮的别称是什么?这别称都出现哪位诗人写的哪首诗 ？
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