程颢的简介

~ 程颢别称：明道先生。字号：字伯淳号明道。所处时代：宋代。民族族群：汉族。出生地：黄州黄陂。出生时间：1032年2月28日。去世时间：1085年7月9日。主要作品：《春日偶成》《题淮南寺》《秋月》《郊行即事》《春日》等。主要成就：开创新儒学，为宋代理学奠基者。
关于程颢的详细内容，我们从以下几个方面为您进行介绍：
一、程颢的诗词
《秋日》、《春日》、《春日偶成》、《郊行即事》、《秋月》、《夏》、《题淮南寺》、《秋》、《郊行即事》、《春日·云淡风轻近午天》、《云根石·轮_一片出无心》、《象戏·大都博奕皆戏剧》、《翠微亭·满眼青山倦应酬》、《桃花菊·仙人绀发粉红腮》、《打乖吟·圣贤事业本经纶》、《凌霄三峰·长啸岩东古寺前》、《九日访张子直承出看花戏书学舍》、《长啸洞北回望大顶如列屏幛比到山前却不见盖为仙掌所蔽》、《秋日·闲来无事不从容》、《西湖·_水桥边鸭子陂》。
二、简介
程颢（1032-1085）北宋哲学家、教育家。字伯淳，学者称明道先生。洛阳（今属河南）人。嘉_进士。神宗时为太子中允监察御史里行。反对王安石新政。曾和其弟程颐学于周敦颐，同为北宋理学的奠基者，世称“二程”。在洛阳讲学十余年，提出“天者理也”和“只心便是天，尽之便知性”的命题，认为知识、真理的来源，只是内在于人的心中，“当处便认取，更不可外求”（《遗书》卷二上）。使心寂然无事，“廓然大公”，“内外两忘”，即能“穷心”“尽性”。为学以“识仁”为主，认为“仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也”，识得此理，便须“以诚敬存之”（同上）。倡导“传心”说，认为前圣后圣所传的不是圣人之道、圣人之心，而是自己的心，“己之心，无异圣人之心”，“欲传圣人之道，廓充此心焉耳”。承认“天地万物之理，无独必有对”（《遗书》卷十一）。他和弟颐的学说后来为朱熹所继承和发展，世称程朱学派。所著有《定性书》、《识仁篇》等。后人据其言论所编的《遗书》、《文集》、《经说》等，收入《二程全书》。
三、人物生平
宋仁宗明道元年（1032年），程颢出生，其祖先历代仕宦，世代居住在中山府，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎迁居开封府，祖父程_（《宋史》作程羽）迁居河南府（今洛阳），赠开府仪同三司吏部尚书。宋仁宗录旧臣后代，程颢的父亲程_因此被授为黄陂县尉，历知龚、凤、磁、汉诸州，后官至太中大夫。二程自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受其父程_影响，以反对王安石新法著称。
程颢资性过人，修养有道，和粹之气，盎然于面，门人、友人与之相交数十年都未尝看见他有急厉之色。
嘉_二年（1057年），程颢举进士后，历任官_县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。神宗在位期间（1068年~1085年），程颢任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。他先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成了一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。且强调教育必须以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育的基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世也影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。
宋仁宗嘉_元年（1056年），程颢于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。
宋神宗元丰八年（1085年），宋哲宗即位，召其为宗正丞，未行而卒，享年54岁。
宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。
宋理宗淳_元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。
元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。
明代宗景泰六年（1455年），诏令两程祠以颜子（即颜渊）例修建，规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。
明宪宗成化二十年（1489年），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。
清圣祖康熙二十五年（1686年），二程进儒为贤，位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给二程祠“学达性天”匾额。
四、轶闻传说：御史不知上未食
熙宁二年（1069），宋神宗接受御史中丞吕公著的推荐，提拔程颢为太子中允、权监察御史里行。
监察御史是言官，其职责是规劝皇帝、纠察百官。然而对于士大夫来说，纠察百官好说，但规劝皇帝却是门“技术活”。不提吧，职责所在。提吧，皇帝脸上无光，万一生点意见、来点态度，这帽子都说不定难保。所以，很多监察御史履职，或碍于情面，或担心权威，或害怕打击，往往形式重于内容，走走过场，不过让皇帝表现一下纳谏的姿态而已，至于纳不纳、纳什么、怎么纳，不予深究。
程颢任御史，却执拗、较真，他常常像老师对待学生一样，以诲人不倦的态度，絮絮叨叨地在宋神宗面前数落，不厌其烦。问题是他不厌其烦，那些侍从却大厌其烦，有一天午餐时间都过了，程颢还在那里一二三地摆道理，宋神宗饥肠辘辘，又不好明言。侍从便正色对程颢说：“御史不知上未食乎？”皇帝还没吃午饭呢！程颢这才依依不舍地退了出来。

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乐清市15861529155： 宋朝诗人程颢的生平? - ？
希娥七味：[答案] 程颢 (hào) (1032~1085),字伯淳,人称明道先生,原籍河南府(今河南洛阳),生于湖北黄陂县.宋代大儒,理学家、教育家,封“先贤”,奉祀孔庙东庑第38位. 与程颐为同胞兄弟,世称“二程”.其家历代仕宦,曾祖父程希振任尚书虞部员外...

乐清市15861529155： 程颢的简介 - ？
希娥七味： 程颢北宋(1032年~1085年7月9日)字伯淳,人称明道先生, 原籍河南洛阳,生于湖 程颢画像北黄陂县.宋代大儒,理学家、教育家

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希娥七味： 程颢(1032-1085),北宋著名儒家学者.字伯淳,号明道.河南洛阳人.少年时曾与胞弟程颐同学于当时名儒周敦颐.嘉祐二年(1057年)登进士第.历官鄠县主簿、上...

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希娥七味： 程颢(1032--1085) 北宋哲学家、教育家.字伯淳,学者称明道先生.洛阳( 今属河南)人.与其弟程颢均受学于周敦颐,同为北宋理学的奠基者,世称“二程”.神宗...

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希娥七味： 程颢“宋明理学”的代表人物之一,与其兄程颐合称“二程”.北宋人,字伯淳,人称明道先生,原籍河南府,生于湖北黄陂县.思想主张:他以“理”或“道”作为全部学说的基础,认为“理”是先于万物的“天理”, “万物皆只是一个天理”,“万事皆出于理”,“有理则有气”.是客观唯心主义者.代表作品:《春日偶成》[云淡风轻近午天, 傍花随柳过前川. 时人不识余心乐, 将谓偷闲学少年.]

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希娥七味：[答案]北宋时期(具体为宋神宗).程颢 (hào)北宋,字伯淳,人称明道先生,生于湖北武汉黄陂区.宋代大儒,理学家、教育家,封“先贤”,奉祀孔庙东庑第38位.与程颐为同胞兄弟,世称“二程”.“二程”早年受学于理学创始人周敦颐,宋神宗赵顼...

乐清市15861529155： 四年级下册中古诗;春日偶成作者程颢是哪个朝代的? - ？
希娥七味：[答案] 程颢(1032年—1085年), 哲学家、教育家、北宋 的 .字伯淳,学者称明道先生. 人.程颢曾和其弟 学于周敦颐,世称“ ”,同为北宋理学的奠基者,其学说在理学发展史上占有重要地位,后来为朱熹所继承和发展,世称程朱学派.

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希娥七味： 程颢是宋朝著名的思想家、哲学家,主要的成就就是他提出的理学学说,与弟弟程颐一起奠定了宋代理学的基础.程颢的理学学说主要站立在一个理字,社会秩序要遵循天理,因世间万物存在即合理,且人欲会蒙蔽了本性,就会做出损害天理之事.程颢的理学学说传播范围最密集的就是在洛阳,因此也有洛学之说.程颢主张的是孟子的性善论,还将其进行了深化改善.程颢与弟弟程颐两人认为,性的本质就是天理在人身上的折射而出的现象.而天理是善良的,是纯真的,所以人一开始就是纯善的.是后来的环境导致了人欲的发生,致使人有了善恶之分.人欲与天理就是对立的,天理强盛则人欲衰弱.

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希娥七味： 程颢(1032年-1085年),字伯淳,号明道.世称明道先生,北宋洛城伊川人,程颢与其弟程颐,皆理学大师,世称“二程”.早年与程颐共师周敦颐.北宋嘉祐二年(1057年)进士,历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职.后追封“豫国公”,配祀孔庙.

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希娥七味： (1032〜1085)字伯淳,祖籍黄陂(今 属湖北).程颢生于宋仁宗明道元年 (1032),童年时,多随父辗转迁徙.程颢一 生多从事政治活动.他在宋仁宗嘉祗祐二年 (1057)...