社会学理论笔记03--齐美尔

~ 西美尔认为，社会并非一个实体而是一个过程，一种具有意识的个体间互动的过程。正是人与人之间的交往互动，构成了社会。社会学的任务，便是阐释 社会互动与交往的形式 。社会产生于人与人之间的互动之中，而社会一经产生便超越个人，唯其如此社会学才成为可能。社会与个人的关系是双重的，社会产生于个体之间的互动过程。社会首先是超越社会化个体的复合体，又是个体互动交往形式的总和。

1)普通社会学，研究领域包括经由社会而形成的全部人类历史生活。以一种全新的视角讨论人类历史生活， 探寻各种文化事实作为社会的产物和发展的结果是何以可能的，给出社会学的分析， 将社会现象视作个体互动导致的结果，这种研究就是社会学的研究。

 2)形式社会学，研究社会互动和交往的纯粹形式。是西美尔社会学最引人注目的特色。社会形式由活生生的人的纯粹总和建构起来，形式社会学研究目的在于将这种纯粹形式进行归纳，撇开形式中包含的质料内容，在心理学上与非社会学的内容和目的区分开来  。 

3)哲学社会学，是对社会的认识论研究和形而上学研究。 认识论为其他社会科学研究提供各种概念、假设前提，使零碎的知识整合为整体。形而上学让研究超越日常经验的有限性，使不连续的个别事件呈现完整的意义。

认为社会是一种过程，社会的本质存在于人与人之间的互动过程之中：关注于微观的社会互动研究。

西美尔社会学分析的起点是将交往的形式与内容分离开来，社会的本质存在于互动的过程之中形式在社会中具有极端重要性，社会学家的任务就是研究社会交往的形式

社会交往的形式 ，即个人之间交往的方式，正是通过这种方式，交往构成了社会现实。

雷文归纳为 四种类型 ：合作、竞争、联合和秘密等基本社会互动形式；国家教会等体制化结构形式；社交游戏等自主的游戏形式；艺术政治等社会本身的一般形式；

统治 ，包括“压制”与“屈服”两方面，二者间是一种相互影响不可分离的关系。

所谓压制不仅仅是使被压制者屈服，作为领导者也需要屈服者对其指示做出肯定或否定的反应。

一位领导者实施的统治 ，容易形成群体内部团结，也容易造成内部的不和与冲突。

消除群体内部不和与冲突的方式，是使冲突双方在同样的权力地位上发挥作用，即 多元的或民主的统治 ，可以给个人以更多的自由，有助于群体和谐团结，但也容易产生争端导致分裂

客观原则之下进行的统治 ，最具攻击性和残酷性，撕裂了人与人之间温情脉脉的面纱。排除了人们的互动，为一种非人格的力量掌握，感到无助毫无出路，唯剩下机械与被动的服从。对物体的服从，是最卑劣的屈服。这种屈服乃是一种使人屈辱的残暴和无条件的屈服。个人为物体所操纵，也就在心理上降低为仅仅是一种物体

时尚 ，其基本动机包括既相互矛盾又相互一致的两个过程，既与别人相似（同化），又区别于别人（分化）

社会精英阶层始终以一种明显的标识使自己引人注目，下层成员也想借助这些标识提高自己的社会地位。当一种标识开始大众化时，精英阶层又引入新的标识，从而引发新一轮的时尚潮流。这种游戏就这样快乐地周而复始。

将交往所涉及的个人角色行为划分作不同类型，将每一种类型视作社会互动的结果

穷人， 是那些被别人援助或有权得到别人援助的人，强调从社会关系和交往角度来界定穷人。而非以缺少某种物品来界定穷人。认为受赠者与赠予者之间是权利与义务的相互关系，穷人有权受援助，这种权利减轻了受赠时心理上的痛苦；赠予者有义务援助穷人。援助穷人乃是为了整个社会福祉，有助于维持整个社会的运行。随着科层化发展，对穷人的援助愈发成为一种非人格的机制，愈发成为一种政府行为。

陌生人 ，并非人们通常所理解的外来人（今天来明天走的流浪者），而是漫游者(今天来并且要停留到明天， 是潜在的流浪人），虽没有继续游移，却也没有完全失去来去的自由。陌生人，包括脱离任何既定的地域空间的漫游与固定在一个地域空间点上的两种界定的统一，距群体不太远又不太近的人。太远则失去与群体联系，太近则成了自己人而非陌生人。这种与群体间若即若离、不即不离的关系，使得与群体成员之间能够以特殊方式发生互动。陌生人与我们之间特殊的距离决定了互动形式的特殊性，故而西美尔视陌生人为一种特殊的互动形式。每个人都在某方面或多或少是他人的陌生人，现代社会陌生人的互动形式已非常普遍。

群体构成的数量 ，从纯粹数量关系入手研究群体规模大小对群体中互动性质的影响。

最简单的 二人群体 ，包含复杂群体的素材，本身就是一种社会交往，是多种社会关系存在的唯一条件。二人群体中，互动是直接的，不以第三人为中介进行。群体性质完全取决于构成它的两个人的性质。不存在超出个人之外的群体结构，每个人都保持自己的个性，相互关系密切具有强烈排他性。

三人群体 ，虽只增加一人，但产生独立于个人，并在二人群体中不存在的社会结构，可能危及个性发展。三人群体中，第三人可以利用另外两个人争斗而渔翁得利，充当仲裁者，或者拉拢一方打击另一方。 随着群体人数群体规模的扩大，这种情形将更加明显。

社会互动的距离 ，认为互动的形式、事物的价值等问题，都由人与人、人与事物的相对距离决定了.事物的价值由其与行为者之间的距离确定，事物距离人太远或太近都将变得毫无价值.真正有价值的东西，是那些唯有通过努力，才会得到并且能够得到的东西

主观文化 ，亦称“个体文化”，指 行为者生产、吸收和控制各种客观文化因素的能力与倾向，是已经内化了的各种文化因素在行为者那里的综合体现。

客观文化 ，指 人们在历史进程中制造和生产的各种文化因素，诸如宗教科学技术制度等，这些因素外在于个体，却深刻影响个体生活的每一个方面。在其以观念的形式进入个体，被个体吸收内化，成为主观文化的一部分后，才能实现对于个体的影响。

理想情景，个体文化影响和塑造客体文化，并同时接受着客体文化的影响；

实际情况是，客体文化一经产生便有其内在生命力，不受其创造者控制，而凭借其自身的生命力继续发展。主客观文化之间存在深深的疏远和对立，虽然人们保持和创造更新客观文化的能力，      

但从历史的角度看，客观文化对主观文化的压倒性优势越发明显，越发对主观文化产生压制作用。主观文化及其创造客观文化的能力只有低速成长，面临不可避免的衰落，导致 “文化悲剧”

而文化悲剧的实质在于，我们个人的能力无法跟上客观文化扩展的步伐，注定愈不理解我们所创造的世界，且愈发被我们创造的世界所控制。其悖论是，我们对客观文化的了解越少，对它的依赖却越深

客观文化在资本主义时代获得 爆炸性增长 的表现：规模与范围、成分和内容、各种要素日益交织。

文化悲剧的 主要根源 是分工的增加：现代化进程发展，社会分工愈精细，专业化程度愈高。专业化提高人们生产各种文化因素的能力，越发有能力制造复杂精细的客观世界元素，而个体却愈发失去从整体上把握和控制客观文化的能力。客体文化愈丰富，主体的能力愈低。传统意义上的知识分子越来越少，专家型人物越来越多，精细的劳动分工使人们无法看到自己工作的价值，成为无意义的劳作，唯有机械性的重复，人际交往也毫无激情如同一潭死水。未来社会比今天更悲惨 。

社会分化，作为现代社会区别于传统社会的一个重要特征，是体现社会复杂性程度的重要标志。随着现代化特别是工业化发展，社会分化程度加剧，关注于群体的类型形式。

社会分化引起互动形式的两个 根本性的变化 ：群体的组成原则，群体的数量增加

群体组成原则 从“有机的标准”转向“理性的标准”

有机的标准，指家庭如生物有机体一样，其组成部分先天内在地联系在一起，纯粹由出生而非自身的选择决定。人们对群体有强烈认同，在其中丧失自我弥散个性现代社会群体建构的基础是理性。理性，指推理与逻辑。理性为基础的群体是指个人是否为一群体的成员，是根据个人目的喜好做出的合乎理性的选择。

群体数量增加 。

考虑到群体构成变化的深刻影响 ：个人隶属不同的理性群体，承担多种群体角色，加剧角色间冲突的可能。性别角色关系紧张，将现代社会离婚率上升与社会分化联系起来。

价值 存在于主客体的分离之中，事物的价值存在于我们与之的相对距离之中。太远不可得、太近唾手可及都没有什么价值。通过创造事物从而创造了价值。这一创造过程又使自身与事物相分离，便寻求克服距离的手段：中间困难越大，手段便越有价值。

社会经济生活中， 货币的重要作用 ：一面造成了人与物之间的距离，一面帮助人们克服自己与物之间的距离。没有钱就无法得到某物，有了钱就能够得到任何有价东西，也就是说货币扮演双重角色：既增加人与物之间的距离，同时又提供了克服这种距离的途径。

人们倾向于在生活的世界中寻找稳定秩序，寻求一事物的位置以及该事物与其他事物之间的关系创造图腾宗教仪式沟通人神关系，创造价值区别不同事物与人的关系，使不同事物可以沟通交换。因而， 价值为人们提供了一个观察、理解世界的理性框架。

价值存在于主客体分离之中 ，存在于人的创造物与人本身的“异化”过程之中；基于此展开对货币的分析。

货币为商品交换 提供一种普遍的价值标准 ，货币之前的商品交换是“以货易货”的形式,抽象的商品价值无法具体化，货币为不同商品提供了共同的度量标准，推动了商品生产交换及其深度广度。货币极大扩展了商品的种类，甚至人本身也成为商品。

将货币视作 人类互动的一种形式 ，交换过程本身就能创造价值，或者说增加商品的价值。只有交换双方都认为以较低价值的商品换得较高价值的商品时，交换才能成为可能。现代社会货币成为纯粹的交换工具，其价值只有在交换中才得以实现对货币本身的追求，使得这种纯粹的工具本身成为目的.

货币广泛使用的深远影响：

使得人们能够更加抽象地对目的作思考，促进人们思维方式的发展。改变了知识及知识分子在社会中的地位，货币使人们更精于计算，促进文化向知识层面进行根本性调整。推动了社会向理性化方向发展，促进社会对量的计算要求超过质的因素

 货币的使用不仅促进了货物交流，同时加速了人与人之间互动的频率，改进了人与人之间的关系促进了社会团结

改变了政府行为的景观：对遥远的地方征税，为官员支付薪俸；保持社会稳定，使发行的货币为公民接受

货币对个人的影响：

首先，货币使个人有了更多的选择自由，有了更多表现自己的方式，社会向多样化方向发展；

其次，人们具有多种不同的人际关系，促进社会群体数量的增加及其形式内容的多样化；

再次，使人们接触多样人的同时，也导致个人更加封闭孤立，已然成为现代社会无法回避的通病。其原因在于货币的出现使人们更精于计算，抛弃交易过程中的情感因素；社会分工日趋细致，人们生活愈发依赖他人；但同时与我们直接相关的只是他人的社会角色而不是具体的人，导致社会关系的非人格化；

最后，货币强有力冲击之下，许多人的人生观发生了剧烈的变化，或愤世嫉俗或无动于衷。

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北关区18590483066： 西方社会学主要有哪几种理论 - ？
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北关区18590483066： 齐美尔的碎片化社会的内容! - ？
程郑清宫： 20世纪初期以来,对于现代性的各种探讨不胜枚举,但是,齐美尔有着同时代人所不具有的“无与伦比的捕捉现代性的能力”.戴维·弗瑞斯比认为齐美尔“是他那个时代唯一真正的哲学家,真正体现了时代的碎片化的精神”,是探索现代性的...

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北关区18590483066： 社会是如何可能的 齐美尔 - ？
程郑清宫： http://wenwen.sogou.com/z/q800806240.htm?si=1

北关区18590483066： 求历史上有重要影响的社会学理论家及其代表作 - ？
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北关区18590483066： 冲突理论的分类 - ？
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北关区18590483066： 社会学新理论有哪些? - ？
程郑清宫： 当前社会学发展进入新的时期,能想结构功能主义那样一统社会学的理论没有了,各种理论层出不穷,为区别“新理论”,人为设定一个时间点,20世纪80年代中期. 新理论中比较“老”的三位社会学家的理论,就是哈贝马斯、吉登斯和布迪...