骂人不带一个脏字,史上有名的“脏话”有什么?
中国有着五千多年悠久的历史文化,华夏文明也是世界上最古老的文明之一,要说到中华文化的博大精深就不得不说到文字。小编曾经看过一个小故事,说的是古代有一位齐国的君主问他的军师一个问题,军事点头一笑回了个然字。但古人讲话非常有技巧,一个然字能有好几种意思,国君便琢磨这个然字到底是什么意思,同意还是不同意?
琢磨来琢磨去便积劳成疾,弥留之际便将自己的答案跟军师说了,问他是不是这个意思。结果军师又回了一个然字,国君便立马断气。从这个小故事可见汉字的独特,而在历史上还有不少骂人不带脏字的话,出于汉字的特殊性。
乍一看可能还听不懂这是在骂人,比如说朽木不可雕也,这句话中国人从小听惯了,自然知道是什么意思。不过换成没学过的人未必懂,实际上这是孔子骂他学生的。
而且还有后半句呢,完整的是这样的:朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也。他的意思便是腐烂的木头不能雕刻,粪土一样的墙壁不能粉刷,相较现代的脏话高级了不知多少。第二句:话弱由也,不得其死然,这句话比上句话更狠。
同样出自孔子先生,它的大概意思是说像仲由这样,恐怕会不得善终啊。不过这里得提一句,孔子之所以说这些骂人不带脏字的话是出于关心学生,他希望弟子成才,却感到怒其不争,并不是真的要诅咒他们。
第三句:相鼠有皮,人而无仪!人而无仪,不死何为?指的是老鼠尚且有一层皮,做人怎么能没有威仪呢?倘若做人没有了威仪,还不如早早死去。
第四句:十四万人齐解甲,更无一个是男儿!这一句出自五代诗人花蕊夫人的《述国亡诗》,意思是守卫君王的十四万人一起脱下了铠甲,其实这些人没一个是男子。可谓是嬉笑怒骂,皆成文章,她嘲讽那些为了自保而投降的将士们。连自己身后的家园、君王都不能保护,又何谈是男人呢?
第五句:井蛙不可以语于海者,夏虫不可以语于冰者。它的意思看起来很简单,便是对着井里的蛙不可与它谈论关于海的意思,对于夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情。实际上它的意思并不单单这样,其中不能跟蛙谈论是因为它的眼界狭小,不能跟虫子谈论是因为它受着时令的制约。如果用来骂人,便可以将两个的差距瞬间拉开,可偏偏它又没有见到一个脏字。
这五句便是古人骂人不带脏字的“脏话”,其实文人骂起人来是真的很凶,近代也有不少例子。比如说鲁迅跟钱钟书,可以说是嘲讽界的翘楚。
钱钟书有句话是这样说的,你不讨厌,可是全无用处。还有另一句,满脸雀斑像面饼上苍蝇下的粪,而举止活泼得通了电似的。鲁迅先生可举的例子太多了,这里便不一一举出来。要说文化人果然是不一样,骂人的话没点文化还听不懂,你还知道哪些骂人不带脏字的话呢?
中国语言博大精深,数千年来祖先为我们留下了众多精彩对话,尤其一些骂人不带脏字的话今天读来仍令人忍俊不禁。
要说骂人不带脏字当首推万世师表的孔圣人。
孔子文化水平高,骂人水平肯定也是顶级。
孔子崇尚仪礼,看到不合规矩的总要说上几句,甚至有的人因为坐姿随意都会招来孔子一顿骂。
春秋时期,坐姿是有规定的,两膝着地而坐于足,与跪相似,但跪者直身,臀不着踝。若足底着地,臀后垂,竖膝在前,则曰踞,亦曰蹲;臀坐地,前伸两脚,形如箕,则谓箕踞。蹲踞和箕踞都是不合礼仪的。
原壤是孔子故人,有次孔子去见原壤,结果发现原壤既不迎接自己,反而还箕踞在一旁等着自己,气得孔子上去用拐杖打着原壤的小腿骂到:“幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死是为贼!”(《论语·宪问》)
什么意思呢?你原壤年幼时不守孝悌之礼;年长了,又无能够说的出来的成就;老了还给别人做坏榜样却不去死,这是个害人贼啊。
孔老夫子一句话,流传了千年,也成为后世之人指责老人的经典语录。
老相识不给面子,说起诸侯孔子照样不给面子。
孔子周游列国,到了陈国的时候,闲居无事,与弟子讨论修身之事。子贡问孔子什么样的人才能称为士。孔子答曰:“知道廉耻,不辱君王使命的人可以称为士;次一点的族人称赞,乡邻尊敬的可以称为士;再次一点的,言必信行必果的人,但固执己见,虽然属于小人,也勉强可以称为士。”
子贡又问:“那当今掌权的诸侯们呢?”
孔子曰:“噫!斗筲【shāo】之人,何足算也!”(《论语·子路篇》)
斗筲,古代容器,一斗为十升,一筲为一斗两升。形容人的气量狭小,见识短浅。
在孔子眼里,诸侯都是气量狭小之人,不值得自己说他们。堂堂一方诸侯,竟然连被孔子骂的资格都没有了,这可比骂他们更加令人汗颜。
骂故人、轻诸侯,那有三千弟子的孔子是如何怼学生的呢?孔子一句“朽木不可雕也”流传两千多年,一直是老师骂学生的经典之言。
宰予,字子我,亦称宰我,春秋末期鲁国人,孔子著名弟子,“孔门十哲”“言语”科之首(排名在子贡前),“孔门十三贤”之一。
就是面对这样一位优秀的学生,孔子骂起来毫不嘴软。
一天,孔子给弟子讲课,发现宰予没有来听课,就派弟子去找。一会儿,去找的弟子回来报告说,宰予在房里睡大觉。孔子听了伤感地说:“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇(wū,类似于抹子的建筑工具)也!于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。” (《论语·公冶长》)
“腐烂的木头不能雕刻,粪土一样的墙壁不能粉刷。宰予这样的人我无话可说。最初我听到别人的话,就相信他的行为一定与他说的一样;现在我听别人的话后,要考察一下他的行为。就从宰予起,我改变了态度。”
这骂人已经相当狠了,孔子不仅将宰予比喻成“朽木”、“粪土之墙”,还说宰予的言行改变了自己的看人标准。如果脸皮薄一点的人早就无地自容了。
也许是和孔子接触多了,鲁国国君鲁哀公也学会了毒舌。《左传·哀公二十五年》记载了当年发生于鲁哀公身上的一件事。
当年六月,鲁哀公从越国回来,季康子(当时鲁国正卿)、孟武伯(大夫)到五梧(今山东平邑县)迎接。郭重为哀公驾车,见到他们两位,回来对哀公说:“这两位的坏话多着呢,君王应该追究他们责任。”
于是哀公在五梧设宴准备向季康子、孟武伯发难。
孟武伯比较讨厌郭重,借着祝酒的机会嘲笑郭重说:“你为什么那么胖?”
季康子听了有心打圆场:“武伯喝多了,自罚一杯!鲁国强敌环绕,我们做臣子的不能跟随君王出使。郭重跟随君主奔波劳累,能不胖了吗?
这时鲁哀公说话了:“是食言多矣,能无肥乎?”这个人吃自己的话吃多了,能不肥胖吗?(这就是成语“食言而肥”的由来。)
孟武伯这个人总是食言,说了不算,因此鲁哀公有此一言,用来嘲笑孟武伯。
可惜,鲁哀公也只是过过嘴瘾,当时鲁国大权已经掌握在季康子手中了。此时大家虽然喝着酒但都很不高兴,哀公和大夫的关系越发疏远了。
不仅儒家怼人不带脏字,道家也不遑多让。道家骂人水平当推“晓梦迷蝴蝶”的庄子。庄子做梦虽然迷糊,可是骂人却很犀利,让你听了就像胸口堵着一团棉花,上不去下不来的。
《庄子·杂篇·列御寇》记载了庄子骂曹商的事情。
曹商,战国时宋国人,曾作为宋王使臣出访秦国,得到宋王赠与的数辆车乘。到了秦国之后,秦王十分高兴,加赐百乘车辆给他。
曹商回到宋国,见了庄子说:“身居偏僻狭窄的里巷,贫困到自己编织麻鞋,脖颈干瘪,面黄饥瘦,这是我不如别人的地方;一旦有机会面见万乘之国的国君,我会得到百乘的赏赐,这又是我超过他人之处。”
面对嘚瑟的曹商,庄子漫不经心的说:“听说秦王有病召见医生,治疗脓疮疖子的人可获车辆一乘,舔治痔疮的人可获得车辆五乘,疗治的方式越是下流,所能获得的车辆就越多。你怎么治疗秦王的痔疮,怎么获得的车辆这么多呢?你可以啊。”
面对庄子这种绵里藏针的咒骂,我想曹商一定像吃了苍蝇一样,恶心至极,而且每次他看到秦国赏赐的车辆,首先会想到秦王的痔疮。庄子太坏了。
《庄子·外篇·秋水》还曾记载了庄子恶心惠子的一件事。
惠子,惠施,就是和庄子抬杠“子非鱼安知鱼之乐”的那位。虽然惠子庄子抬杠惠子总是挨棒子的那位,但是在仕途上,惠子要远远超过庄子的。
惠子曾经作为战国后期合纵的组织者入魏为相。一次庄子要去魏国看望惠子,有人以讹传讹告诉惠子说:其实庄子过来看你是假,想取代你的宰相才是真的。
惠子一听,那还得了,抬杠我都抬不过他,让他见了魏王我的相国位置真的就不保了。于是,惠子马上派人搜捕庄子。
庄子听说这件事后实在看不过了,就主动出来见惠子,并且对他说:“南方有一种叫凤凰的鸟,听说这种鸟非常特别,不是梧桐树它不落下休息,不是竹子的果实,它绝对不吃,不是干净的泉水,那么它宁肯渴着也不喝上一口。有一天呢,一只猫头鹰得到了一只死老鼠,凤凰从猫头鹰面前飞过。猫头鹰唯恐凤凰抢它的死老鼠,嘴里一直发出'喝喝'的怒斥声。听了这个故事,你有何感想呢?你今天是想用你相国的地位吓唬我吗?”
南方有鸟,其名为鹓鶵 【yuān chú】,子知之乎?夫鹓鶵发于南海而飞于北海,非梧桐不止,非练实不食,非醴【lǐ】泉不饮。于是鸱得腐鼠,鹓鶵过之,仰而视之曰:‘吓!’ 今子欲以子之梁国而吓我邪?
惠施听了之后,虽然已经明了庄子的心意,可是心里的滋味,就如同吃了死老鼠一样恶心难过。
要说庄子骂人最狠的当属骂孔子了,孔子肯定想不到生前怼了那么多人,死后一百多年让庄子骂的体无完肤。
庄子并不是直接骂的孔子,而是编造了一个故事,借着故事主人公盗跖之口说出了自己的想法。这里我引用一下,读者可自行翻译。
《庄子·杂篇·盗跖》:此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪?为我告之:尔作言造语,妄称文、武,冠枝木之冠,带死牛之胁,多辞缪说,不耕而食,不织而衣,摇唇鼓舌,擅生是非,以迷天下之主,使天下学士不反其本,妄作孝弟,而 侥幸于封侯富贵者也。子之罪大极重,疾走归!不然,我将以子肝益 昼哺之膳。
孔子庄子都是骂人宗师,但是我认为真正的骂人于无形的人当属宋朝苏轼的朋友佛印禅师。
苏轼是天生的段子手,有名的毒蛇男,一句“一树梨花压海棠”骂尽天下老牛吃嫩草之人。但是苏轼也有吃亏的时候。
苏轼和佛印是关系非常好的朋友,二人类似庄子和惠子,见面就拌嘴。
有一天苏轼登门拜访佛印,问道:“你看我是什么。”
佛印说:“我看你是一尊佛。”
苏轼听了很是得意。
佛印又问苏轼:“你看我是什么?”
苏轼想让佛印难堪,就说道:“我看你是一坨屎。”
佛印听后默然不语,苏轼则洋洋得意,哈哈大笑。
这次看似苏轼占了便宜,可经别人一提醒,苏轼才恍然大悟:原来自己才是屎。佛印心中有佛,看万物皆佛;苏轼看别人是屎,那说明苏轼心中装着屎。
佛印这无言应对可以说曲尽其妙,骂人不仅不带脏字,还让你很得意。
苏轼佛印会骂人,清朝以文思敏捷、才华横溢的纪晓岚更是骂人界的高手之高手,民间流传的关于纪晓岚调侃人的段子数不胜。比如纪晓岚调侃太监的故事。有一次纪晓岚入宫着急见乾隆皇帝,可是在路上一个小太监拦下纪晓岚,要求他讲个笑话,不然你让走。
纪晓岚着急了,可是又甩不开这小太监,于是沉吟了一下说:“从前……从前有一个人。”
然后纪晓岚就不说话看着小太监。小太监耐不住的问说:“下面呢?”
纪晓岚等的就是他这么问,答道:“下面没有了啊!”
小太监愣住了:这么短算什么笑话?纪晓岚趁他愣神儿的功夫走了。小太监琢磨了半天才回过神来:纪晓岚这是骂我呢,骂我下面没了。
小太监把此事告诉了太监总管。太监总管是有些学问的人,认为纪晓岚太不尊重人了,决定哪天遇到纪晓岚怼他一次找回面子。
时间不长,太监总管遇到了纪晓岚,便说:“久闻纪学士才高八斗,我有一上联:‘三才天地人’,请帮忙对出下联。”
纪晓岚心想:这是在为我上次的笑话找场子呢,于是说道:“过讲过讲。我对’四季夏秋冬'。”
总管便问:“四季乃春夏秋冬,怎么没春呢?”
纪晓岚往太监总管的下身看了一眼,奸笑道:“春没了。”
太监总管琢磨过来之后也臊了一个大红脸。
既然说到纪晓岚了,肯定要提纪晓岚和和珅的恩怨情仇了。
话说和珅在自家后花园新修建了一座凉亭。和珅请纪晓岚写匾,纪晓岚本不愿写,后一琢磨,还是给和珅写了二字:竹苞。
“竹苞”一词出自《诗经·小雅·斯干》:“如竹苞矣,如松茂矣。”
和珅也是识文断字之人,感觉此名内涵深远又与环境十分贴切,于是命工匠制成金匾悬于凉亭之上。
一日,乾隆皇帝无事闲逛来到和珅家。和珅请乾隆去后花园休息。乾隆看见凉亭上的“竹苞”二字哈哈大笑。
和珅问其故。乾隆说道:“竹”字可拆为“个个”二字;“苞”字可拆为“草包”二字,说你们家“个个草包”。
和珅一听气得有口难言。
有一次,工部(又称水部)失火,需要重修,工部有个姓金的官员向和珅报告。当时纪晓岚在场,和珅看着金姓官员突然想起一个对联,于是对纪晓岚说:“纪大人我突然想起一副上联'水部失火,金尚书大兴土木',不知你能不能对上?”
和珅这上联内含金木水火土五行,十分不易
纪晓岚看着和珅不要脸的面目,张口就对:“北人南相,和中堂什么东西。”
和珅满人,但长相清秀,这对联中包含东西南北中五方,纪晓岚也算是绝对,而且狠狠的骂了和珅一把:工部失火,作为军机大臣的和珅竟然还有心情对对子,什么东西?
乾隆四十七年,纪晓岚任内阁学士兼兵部侍郎,和珅为礼部尚书。 一天,两人应邀赴宴,同坐一席。
上菜时,下人不小心脚下打滑,身子一歪,将盘中的火腿掉在地上。这时候花丛中窜出一条大黄狗,叼起火腿就跑了。
和珅见此情景立刻联想到身为侍郎的纪晓岚,心想:以前你骂我那么多次,今天我终于逮住机会了。于是他一语双关地问道:“是狼(侍郎)是狗?”
纪晓岚一听,这又冲我来了,今天不骂回去肯定要在百官面前丢人。于是也立即答道:“尾下垂是狼,上竖(尚书)是狗。”
众人听了大笑不已,可不嘛,狼的尾巴不能上竖,上竖的肯定是狗。
和珅偷鸡不成蚀把米,尴尬至极。 此时座上有个御史,想巴结和珅,更想表现自己一番,便朗声插话:“常言道,狗到天边吃屎,狼到天边吃肉,既然这畜生刚才吃了肉,是狼(侍郎)是狗,不问也就知道了。”
纪晓岚听了心想:军机大臣我都不怕,你小小御史也想占我便宜。
纪晓岚慢条斯理地说:“不过狗这东西,也没个准性,遇肉吃肉,遇屎(御史)吃屎。”他瞪了那个御史一眼,继续说:“吃屎不够还舔屁股呢!”
这下大家笑得更厉害了。
古人并不像我们想象的那样时刻“文雅”。就连皇帝也有骂人的时候,更别说下面的臣子和小老百姓了。只不过文化程度不同,大家骂人的水平就不一样。举个例子,古代的粗俗版骂人是这样的——“饶你奸似鬼,吃了老娘的洗脚水”、“直娘贼”、“你这厮!”(取自《水浒传》)
至于文化人,他们骂人通常很含蓄,没读过书的可能还以为是在夸人,或者容易曲解成别的意思,结果贻笑大方。今天要说的就是史上有名的6句“脏话”,骂人不带一个脏字,千万别误以为是在夸人。
第一句:十四万人齐解甲,更无一个是男儿
把这句放第一,是因为之前在网上看到某位同学神解:“十四万人在战场上把衣服全部解下来,竟然没有一个是男人,全都是女扮男装!”事实上这句话是讽刺人没有气节,为了活命不惜出卖自己的原则。当然最初这话是花蕊夫人亡国后的悲愤之作,主要讽刺蜀国男儿们。
第二句:相鼠有皮,人则无仪,人而无仪,不死何为
这句话出自《诗经》里的第一首诗,相当辛辣。翻译得通俗点儿:连老鼠都有皮呢,你作为人的脸去哪儿了?人要是连脸都不要了,还活着干嘛呢?用到现代是这么个用法,而在这首诗刚出现时,它主要是讽刺当时的国君不干正事,整天欺负老百姓,没皮没脸,丢尽礼仪。
第三句:夏虫不可以语冰
这句话出自《庄子》,意思是只能活一个夏天的虫,一生都不知道世上还有冬天,你要是跟它讲冬天的冰雪,它不但不会接受,反而会觉得你疯了、胡言乱语。“夏虫”通常比喻见识浅薄、自以为是的人,跟这样的人说话,会让自己很累。举例:“郎如此眼光浅,真是夏虫不可以语冰。”(出自明代《二刻拍案惊奇》)
第四句:竖子不足与谋
这句话比较有名,几乎跟“生子当如孙仲谋”名气一样大。当初项羽设下鸿门宴,范增一个劲劝他杀了刘邦,项羽却犹豫不决错过良机,范增气得大骂“竖子不足与谋”,意思是你这傻瓜,我帮你出主意真是浪费时间!你简直就是个“扶不起的阿斗”,谁扶你谁就得被气死。
第五句:老而不死是为贼
孔老夫子一生很少说“脏话”,这句是他对原壤说的。意思是说,你这么老了,又没有什么德行,老而不死变成害人虫,不但浪费空气,还浪费土地。按照孔子的意思,人老了更应该做个好榜样,这样大家才能“尊老”,如果老者自己胡作非为,别人就很难尊重他了。
第六句:沐猴而冠
这一句也跟项羽有关。项羽功成名就后,有个韩生劝他定都关中,承接秦朝霸业,项羽却只想回江东跟父老炫耀,韩生觉得项羽空有霸王之名,没有霸王的能力,私下嘟囔说他“沐猴而冠”,意思是虽然装得人模人样却虚有其表,一朝得意就忘形、空有表相,内里愚笨不堪。
沐猴而冠,夏虫不可语冰等等。意思是指狗子模仿人类,但是没有思想,讽刺人只学习不知道思考!
历史上有名的脏话有,朽木不可雕也,用来形容一个人天资不行,从本质上完全腐化掉了,没有教化和提升的可能,另一句是骂别人鱼木脑袋,用来形容人脑子笨,没有悟性。
有朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也;老而不死,是为贼;唯女子与小人难养也;话弱由也,不得其死然;相鼠有皮,人而无义;周郎妙计安天下,赔了夫人折兵;十四万人齐解甲,更无一人是男儿等。
史上最会骂人的4句话,没有一个脏字,分别是什么?
第一句便是始作俑者,其无后乎。字面上的意思便是说第一个骂脏话的人没有后人,更直接一点便是断子绝孙。要知道,古人对于子嗣一事非常看重,所以说如果要骂对方断子绝孙的话,那就真的是非常恶毒的一句话了。第二句话便是相鼠有皮,人而无仪!人而无仪,不死何为?这一句话从字面上来看...
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史上10句“雅骂”,骂人不带脏字?
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而且使用的语言毫不遮掩:二臣跟前段的三姓家奴类似,指背弃主人,断脊之狗指没有没有脊梁,做事无底线,都十分准确地切中要害!王朗作为一个有修养的文化人,对于这样的羞辱自然是承受不起的。所谓骂人不带脏字,诸葛孔明当属个中高手!个人观点,欢迎点赞吐槽,如果觉得有意思 ,请点击关注!
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夏虫不可以语冰是什么意思?学习古人是如何损人不带脏字的
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