孔子的主要经历

孔子的生平和主要经历~

公元前551年，孔子诞生在鲁国陬邑，孔子3岁时，父亲不幸去世，孀居的母亲只好与年幼的孔子相依为命，在贫困中度日。
孔子自幼发愤学习周礼，孔子后来自述“吾十有五而志于学”，也就是说他从15岁开始对学问产生了浓厚的兴趣。
孔子三十岁时办起了私学，招收了很多学生，据说他的学生前后大概有三千多人，弟子中精通六艺的得意门生就有72人之多。
50岁时，孔子升任鲁国的司寇，孔子做得很出色，除了外交胜利，打击了割据势力，其他方面的政绩也为人称道，齐国国君知道鲁定公是好色，便投其所好，给他送美女。
鲁定公不再理会朝政，孔子感到不能继续施展政治抱负，公元前497年，孔子开始了为期14年的周游列国的漫长旅程。
鲁哀公十二年（公元前483年），孔子继续从事教育及整理文献工作，鲁哀公十六年（公元前479年），孔子患病而卒，终年七十三岁，不少弟子为之守墓三年，唯独子贡为孔子守墓六年。

扩展资料：
孔子是中国历史上第一个伟大的教育家。他总结积累了许多有益的教育理念和教学方法，比如他提倡“有教无类”，注重“因材施教”，“不愤不启，不悱不发”等等一系列行之有效的教学方法。
他对保存古代文献也作出了巨大贡献：《春秋》的编撰，开创了私人修史的先例，这在中国历史上具有创造性贡献。
孔子对中国古代思想史、文化史和教育史所作的卓越贡献，奠定了他的“万世师表”的“文圣”地位，顺理成章成为封建社会儒家学说的代言人。
参考资料来源：百度百科-孔子

1、步入仕途：鲁昭公十年（公元前532年），亓官氏生子。据传此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子，故给其子起名为鲤，字伯鱼。孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解。是年孔子开始为委吏，管理仓库。
2、出仕修经：鲁定公六年（公元前504年），季氏家臣阳虎擅权日重。孔子称之为家臣掌政。所以孔子不上任，退隐而修著《诗》、《书》、《礼》、《乐》，众多弟子跟着孔子走遍各国，跟随他学习。
3、周游列国：鲁定公十五年（公元前495年），孔子离开卫国回到鲁国。鲁哀公元年（公元前494年），吴国使人聘鲁国，就“骨节专车”一事问于孔子。鲁哀公二年（公元前493年），孔子由鲁国来到卫国。
4、驾鹤西归：鲁哀公十六年二月十一日（公元前479年4月11日），孔子患病不愈而卒，终年七十三岁，葬于鲁城北泗水岸边。不少弟子为之守墓三年，唯独子贡为孔子守墓六年。弟子及鲁国人从墓而家者上百家，得名孔里。孔子的故居改为庙堂，孔子受到人们的奉祀。

扩展资料：孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
参考资料来源：百度百科--孔子

孔子的主要经历。
论语》中有一句话：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。”
三十以前：
孔子（前551－479），鲁国人，其祖先据说是宋国的贵族，后因宫廷内讧而避祸于鲁，孔子子父叔梁纥，因立过战功而成为陬邑的大夫，直到他六十三岁左右时，有九女而无子，后其妾生了个跛子。叔梁纥很不满意，之后娶颜徵在而生孔子。孔子三岁时，叔梁纥便去世了，孔子幼年可以说是在贫贱中成长。
关于孔子幼年的事，有三件较可信。
其一是《史记孔子世家》载“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”
其二，孔子之母死。其时约在孔子立志于学的年龄，孔子当时不知叔梁纥之墓，开始未将之合葬，后来有一邻居告知孔子，才合葬于防（在今曲阜东防山）。
其三，《史记孔子世家》记着一件事，孔子母去世不久，鲁国贵族季孙氏请士一级的贵族宴会。孔子以为自己是叔梁纥之子，会有资格参加，却遭到季氏家臣阳虎的侮慢，对他说：“季氏家请的都是士，谁宴请你呢？” (1)
在他二十多岁时，据说做过管理牛羊的小吏，叫乘田，还做过管理仓库的小吏，叫委吏。《孟子》一书中说，孔子做委吏时，会计当。做乘田时，牛羊茁壮成长。
孔子勤学：向师襄学琴的故事。
从三十到五十岁应该是孔子各方面都提升的时期，如他说的从而立到不惑再到知天命。孔子是个积极入世的人，在人的精力最为旺盛的年龄，并在当时的条件下，孔子没有选择无原则地和封建贵族当权者同流合污，他说过：不义而富且贵，于我如浮云。一生也没有放弃自己的原则。也没有因自己有合理的政治理想而如文武王那样，在政治上有一番作为。而是想取得贤明的当权者的信任，用自己的才干去实现仁政的理想。子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”实事上，孔子是这样去做的。
五十一岁那年，孔子做了鲁国的中都宰，《孔子家语》说，孔子为中都宰，一年四方皆则之。是说孔子其任职不过一年的时间，四周的地方都来效法。由于孔子政绩出色，且门人众多，声望又高，所以很快又做了鲁国的小司空，但文献记载不详，没有说明孔子任职期间做过什么具体的事情。又过了不久，孔子做了鲁国的大司寇，这是管理刑罚的大官。做大司寇时，孔子做过一件大事，就是在齐鲁夹谷之会上的表现，公元年500年夏天，齐景公与鲁定公在夹谷相会，孔子任鲁国相礼，相礼即是司仪，孔子熟悉古礼，一方面周礼尽在鲁，一方面孔子于夏礼、殷礼都能言，想必会让齐国人大开眼界。其时，齐国强大，而鲁弱小，齐便想借此机会向鲁显示力量以迫使鲁国臣服。当齐国以奏四方之乐为名，欲劫持鲁君时，孔子一身正气，登上临时筑成的盟坛土阶，责问齐景公说，两国国君友好会盟，何必要夷狄音乐？大家都知道，孔子有著名的夷夏之辨，即以文明程度来区别夷狄与诸夏的，齐景公心知失礼，相礼便和平进行，但同鲁国制定盟约时，齐国在其中加了一条，说当齐出征时，鲁要出三百乘兵车相从，否则便是坏盟。其实这无非是要鲁臣附于齐。齐强鲁弱，既然结盟，这一条不好拒绝，孔子也提出了一条令齐国不好拒绝的条款，就是要把曾侵占鲁国的汶阳之田（2）归还鲁国，在这件事上，孔子在人们心中的威望更高了。再加上孔子谦虚守礼，于是便取得了鲁定公和执政者季桓子的信任。但这只是暂时的，后来“堕三都”之事使孔子与季桓子的关系破裂，时齐国对鲁实行腐蚀之策略，送来美女，骏马，于是季氏终日不朝。子路对夫子说，看样子，可以走了。孔子还抱有希望，说鲁国要行郊祭，如果仍将祭祀用的烤肉按礼送我一份，还可以留下来。结果郊祭后又没见送来祭肉，于是孔子于五十五岁之年离开鲁国。

周游列国：
《庄子·天运》称：
孔子谓老聃曰：“丘治诗、书、礼、乐、易、春秋六经，自以为久矣，孰知其故矣，以干者七十二君，论先王之道，而明周召之迹，一君无所钩用，甚矣！夫人之难说也，道之难明邪。老聃曰：幸矣，子之不遇治世之君也。夫六经，先王之陈迹也，岂其所以迹哉！”
此说七十二君，可能不确，王充《论衡》考证，最多不过十国，现在真正有文献可查者有六个国家，卫、陈、曹、宋、郑、蔡。这几个国家大多在现在河南境内，孔子共用了十四年的时间。
十四年可分为三个阶段：
1.在卫国五年。孔子在卫国受到礼遇，但卫灵公对孔子仁政德治没有兴趣，只是把孔子养起来，而不重用他。卫灵公死后，君位继承问题令政局不稳，孔子于是离卫适陈。
2.以陈国为中心四年。离卫后，经过曹国，没受到接待，经过宋国，非但没受到接待，宋国大夫司马桓魋还想杀害他。孔子只好微服过宋。但到郑国后却与弟子失散，郑国未有派人接待，孔子自己便说自己像丧家之犬。孔子在陈住了三年，后来吴侵陈，孔子避兵而去，知楚一大夫叫叶公的驻守负函（今信阳县），是个贤人，就想去看他，从陈去负函，途经蔡地，绝粮，从者皆病。弟子从人皆不满，孔子却很镇静，弦歌不绝。引导大家渡过难关。后来叶公问子路孔子是何如人，子路无法回答此问题，孔子听到后说，尔何不对曰，其为人也，学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。其实这就是孔子的自画像。当卫国政局稳定之后，因孔子弟子有许多在卫做官，要求孔子回卫的呼声很高，所以孔子直接从负函回卫了。
3.又在卫国五年。仍不为所用，孔子于是致力于教学和治学。
返鲁：
返鲁是季氏以币迎孔子回来的，尊孔子为国老，其时孔子已六十八岁。到七十三岁卒，又生活了五年。据《礼记檀弓上》说，在孔子快要死的前七天的早晨，扶杖站在门前，唱了首歌：泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎。既歌而入，当户而坐，叹曰：予殆将死也。公元前479年，孔子去世。许多弟子服丧三年，哭泣尽哀别去，独子贡在墓旁筑舍续守三年丧方离去。据说有些人把家搬到墓旁住下的有百多人家，人们称此处为孔里。现在山东曲阜有孔庙。

孔子

概述
孔子(公元前551--公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。
他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
孔子身世 孔子其人 坎坷的政治生涯
伟大的教育家 孔子年谱 孔子哲理名言
《孔子传》（曹尧德 宋均平 杨佐仁 著）

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孔子身世
据考证，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑，从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。
孔子的父亲叫叔梁纥（叔梁为字，纥为名），母亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已66岁，颜征在还不到20岁。
公元前551年（鲁襄公二十二年），孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三岁时，叔梁纥卒，孔家成为施氏的天下，施氏为人心术不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不为施氏所容，孔母颜征在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。孔子17岁时，孔母颜征在卒。孔子19岁娶宋人亓官氏之女为妻，一年后亓官氏生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，给儿子取名为鲤，字伯鱼。

孔子其人
在中国5000年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识份子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。
发愤忘食，乐以忘忧
孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。
安贫乐道
孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求， 从吾所好。”
学而不厌，诲人不倦
孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认识，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。
直道而行
孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。
与人为善
孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等第，都是他的做人准则。 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。

儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主专制统治的理论基础。儒家思想、君主专政制度构成了中国古代政治史的两大主体内容。
1．儒家思想的形成与发展
�（1）孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质：主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。
�（2）孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。
�（3）西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。其核心是“天人感应”，“君权神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。
�（4）魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经，这是为士族辩护的一种消极思想。《周易》、《老子》、《庄子》称之为“三玄”。玄学主张君主无为、门阀专政，主要活动在洛阳。代表人物有何晏、王弼和竹林七贤。
�（5）唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。
�（6）理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序辩护。
�（7）明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。
�2．进步的思想家对传统儒学的批判
�（1）元朝的邓牧：自称“三教外人”，著书大胆否定封建君主专制统治，其非君思想，对明清进步思想家有一定影响。
�（2）明朝：李贽是明后期“异端”进步思想家，他指责儒家经典并非“万世之至论”，揭露道学的虚伪，反对歧视妇女和压抑商人。他是我国反封建的思想先驱，他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性色彩。
�（3）清初：①黄宗羲：在明亡后，隐居著述，对封建君主专制制度进行激烈的批判，提倡“法治”反对“人治”，反对重农抑商，他的思想震动了当时的学术界，对晚清民主思潮的兴起也有一定的影响。②顾炎武：明末清初思想家，强调“经世致用”的实际学问。主张把学术研究与解决社会问题结合起来，力图扭转明末不切实际的学风。著《天下郡国利病书》，他提倡“实学”的目的在于批判理学，反对君主专制政治，顾炎武的学风对清代学者影响很大。③王夫之是一位杰出的唯物主义思想家，他认为“气”是物质实体，“理”是客观规律；提出“气者，理之依也”和“天下惟器”的唯物主义观点，朱熹的理学和王阳明的心学，给予批判，他还提出“静即含动，动不舍静”，否定理学家主静的形而上学思想。他用发展观点来看待历史，认为历史发展是有规律的，他提出在政治上要“趋时更新”。王夫之的思想闪烁着革新的光芒。
同步导学

�中国古代对治国思想的选择：史学界认为：自汉武帝至清末，中国统治阶级选择的治国模式是外儒内法而剂之以道。即以儒家文饰政治，以法家支持政治，以道家调剂政治。这种治国模式的形成，在秦汉以前经历了较长时期的选择和探索的过程。
�在原始社会，生产力水平低下，社会生活原始粗放，民风淳朴，没有私有观念，人人平等相亲，过着一种美好的无忧无虑的生活。在氏族公社和部落联盟事务的管理上享有充分的民主，主要靠部落联盟首领的智慧和美德来教化民众，治理国家的思想处于萌芽状态。在奴隶社会随王位世袭制取代“禅让制”，产生了阶级和国家，统治者一方面制定了宗法等级制度以维护奴隶主阶级的统治，一方面以武力作为统治的后盾。
�春秋战国时期，中国社会处于奴隶制崩溃封建制确立时期，历史经历着划时代的变革，周王室衰微，诸侯坐大，维护奴隶主宗法等级制度的“周礼”遭到极大破坏，诸侯争霸，社会处于动荡之中。这时候代表各阶级利益的知识分子异常活跃，成为一支重要的社会力量，他们纷纷登上历史舞台，著书立说，提出解决社会现实问题的办法，形成了诸子百家争鸣的繁荣局面。其中影响最大的是儒家、法家、道家，他们各自为新兴的地主阶级设计了一套结束割据，实现统一的治国方案，为秦汉以后的封建社会治国思想的选择奠定了基础。
�西汉建立之初，由于长期战乱，生产遭到严重破坏，以致人口锐减，农民流亡，经济凋弊，府库空虚。鉴于这种形势与秦之败亡，汉初统治者便采取了“与民休息”的政治，缓和阶级矛盾，发展生产力，以巩固统治。一方面对人民采取“轻徭薄赋”、“奖励耕织”以及缓刑等政策，以恢复生产，发展经济，安定民心；另一方面在当时郡国并行的制度下，对地方诸侯王采取不过多干涉的政策，以巩固封建统治。与这种形势相适应，黄老思想也就得到广泛流行，成为西汉前期起主导地位的治国思想。其核心是清静无为，因循而治。实践证明，完全适应了当时社会的需要，起到了促进生产恢复与发展的作用，并出现了著名的封建盛世“文景之治”。道家“无为而治”的治国之道对中国古代政治有一定的影响。每当大的政治动乱之后，统治阶级为了稳定社会秩序，往往采用道家治国之策，与民休息，以蓄国力，以安民心，以固社稷根基。除汉初以外，唐、宋初年也有相似的做法。
�西汉武帝在位时期封建国家强盛，这给封建统治稳定创立了前提。为维护大一统的局面，必须建立与之相适应的思想体系。董仲舒吸收了道家、法家等有利于君主统治的成分，对儒学进行了改造，增加了“君权神授”和大一统的思想，这在客观上有利于封建中央集权的加强和国家的巩固，也利于社会的稳定，从此儒家思想逐渐成为封建社会占统治地位的正统思想。纵观两千多年来儒家之所以能独领风骚，一方面是因其思想内核即哲学上的天人观念、伦理上以“仁”为核心的“三纲五常”、政治上的大一统主张，在根本上都有适应了封建专制统治需要的因素。另一方面是因为儒家具有强烈的社会责任感，能够随时代需要的变化而不断改变面目。先秦儒家没有为当时的统治者所接受甚至还遭到了秦始皇毁灭性的打击，这是由先秦儒家初创时自身的理论缺陷导致的。先秦儒学的内容体系充满着浓重的、温柔淳朴的伦理亲情色彩，显得“迂远而阔于事情”。例如，孔子的“仁学”，目的在于通过“正名”恢复“周礼”所代表的时代已一去不复返，所以孔子的思想不会为新兴地主势力所青睐。孟子的“仁政”说，虽已转到新兴地主势力的立场上，但其“仁政”说是建立在“民为贵”、“君为轻”的基础上的，过分突出了小农利益，因而也不会得到统治者的赞赏。历史发展到汉武帝时期，封建国家强盛，这给封建统治稳定创立了前提。为维护大一统的局面，必须建立与之相适应的思想体系，儒学随之有了恢复生机的条件。
�儒家提倡德政、礼治和人治，强调道德感化；法家提倡“一断于法”，实行法治，强调暴力统治；道家提倡顺乎自然，“无为而治”，三者具有很大的互补性。经过秦、西汉初年的治国实践从正反两个方面证明：在动荡年代，军阀割据，难以用儒家路线实行全国大一统，而法家路线却能收到这样的效果；在动荡结束之初，人口凋弊，生产破坏，应该实行道家无为政治，与民休息，以恢复和发展生产；当国家稳定，走上正常运行轨道之后，不能再实行严刑峻法的暴力统治，而以儒家路线为宜。三者之间表现出了互相融合趋势。到了汉武帝时期，董仲舒以儒家路线为基础，以法家路线为辅助，兼采道家的合理思想，奠定了中国封建社会统治思想的基本格局。从此以后，以儒家伦理道德为中心，以法家的严刑峻法为辅助，以道家权术政治为手段的法国模式基本上符合中国古代的国情，成为历代统治阶级奉行不变的治国圭臬。
�对汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的认识：西汉前期，封建统治者迫于经济凋弊、民心思治的社会形势，以退为进，奉行黄老之学为统治思想，试图达到无为而治。但随着历史条件的变化，到汉武帝时期开始实行有为政治，统治思想也必然面临新的抉择。
�汉兴以来，除黄老之学外，儒家思想也一直比较活跃并有所发展，景武之际的董仲舒便是西汉儒学的代表人物。元光元年（前134年），董仲舒以贤良对策。他在《天人三策》中提出，思想统治，也应遵循“大一统”的“常经通谊”，而“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统”，因此他建议，“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”董仲舒从理论上阐明尊崇儒学的思想统治原则，受到汉武帝赏识。随后武帝采取一系列措施，从而确立了儒学的统治思想地位。
�建元五年（前136年），武帝设置儒学五经博士，同时罢免其他诸子博士，把儒学以外的百家之学排斥出官学，史称“抑黜百家，表彰六经”。元朔五年（前124年），武帝下诏批董仲舒、公孙弘建议，在长安兴办太学，用儒家经书教育青年子弟，从此儒学成为官办学校的主体内容。武帝改造选官制度，规定博士弟子成绩优异者可任为郎官，吏有通一艺者可选拔担任重要职务，还打破常规起用布衣儒生公孙弘为丞相。这样随着儒学地位的上升，封建政治与儒学密切结合起来，西汉皇帝诏令和廷议中多称引儒家理论，司法过程中以《春秋》义例决狱。武帝时遵循儒家思想，举行封禅、改正朔、修郊祀、定历数等重大礼制活动，初步形成儒家政治的历史传统。
�需要理解的是武帝这一政策与秦代有很大不同，官学独尊后其它思想学派并未被禁止，所提倡的儒学本身也广泛吸收了法家、阴阳家等各家学说，统一的思想带有一定的综合倾向，因而获得了成功。儒家兴学，把教育、考试与选官结合起来，是武帝的创造，在客观上促成了重视知识、重视教育的社会风尚，儒家思想逐渐渗透到社会各方面，造成了中国传统文化的基本范式。但从本质上看，这仍是一种封建专制主义文化政策。汉武帝运用皇权干预思想学术，抑制了民族思想的自由发展，禁锢了思想界的探索精神，违悖了思想统一于真理的规律，有明显的消极作用。
�如何正确对待包括儒家思想在内的中国传统文化?对待中国古代传统文化的态度问题，近代以来一直存在着两种对立的思想倾向：一是国粹派，认为中国传统文化一切都好，甚至对二十四孝也不加批判地完全肯定：一是西化派，把中国落后的一切根源归之于文化传统，主张完全抛弃中国的传统文化而全盘西化。这两种观点都是错误的，我们对待传统文化的科学态度和方法应该是古为今用，批判继承。但是如何进行“古为今用，批判继承”呢?我们认为：（1）对哪些在长期历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化为时代精神来继承。例如《周易大传》中“天行健，君子以自强不息”的刚健有为精神，《论语》中所提倡的舍生取义、见利思义、见危授命、“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的品质，以及“士不可以不弘毅，任重而道远”的历史使命感，《孟子》中提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的独立人格以及“乐以天下，忧以天下”的忧患意识，《春秋公羊传》中强调的天下统一的思想等，都是很容易转化为新的时代的。尤其是强调统一的思想传统，更具有现实意义。（2）对有些内容可抽取其封建性的思想内核，提取其有用的精神因素，使之成为今天新文化建设有用的思想要素。如“民本”思想。从西周初年的“敬天保民”到孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”再到荀子的“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”，民本思想构成了中国古代政治思想的重要组成部分。当然古代“民本”的真正内涵，不是也不可能是人民的利益。今天我们剔除其封建内核，则可以从人民当家作主的角度来转化古代的民本思想，将其发展为人民的利益高于一切的社会主义观念。儒家提出“修己安人”、“正心修身”等命题，在建立社会主义市场经济的今天仍具现实意义。今天我们仍需要提倡自身修养和为社会主义而献身的精神。（3）对传统文化中的糟粕，必须否定和抛弃。如“三从四德”的女性观，“天不变道也不变”的自然观，“别尊卑，明贵贱”的封建等级观等。

孔子名丘，字仲尼，鲁国陬邑人。子姓，孔是其氏。据《春秋》公羊传、谷梁传记，孔子生于鲁襄公二十一年十一月庚子。《史记》则云孔子生于鲁襄公二十二年（八月庚子）。这可能是因为《公羊传》及《谷梁传》用古夏历（十月历法），十一月为岁余，仍为二十一年。而《史记》则用鲁历（周正）故即为次年（二十二年）之元月矣。在历法的换算中发生讹误。根据清代学者的推算，应以《史记》之说为是。

《史记》说孔子身材高大，头有异骨（"长九尺有六寸，人皆谓之长人而异之"）。相貌雄伟与众不同。则世俗所传鞠躬佝偻之孔子像盖失真矣！

孔子确实有一个显赫的家世背景。②孔子直系先祖为殷商王族名人微子。孔子高祖弗父何则是宋愍公之嫡长子，有继承宋国国君资格，是王室苗裔。

孔子高曾祖正考父是宋国公室名臣，据说《诗经》中的"商颂"曾由其检校。③但孔子之六世祖孔父嘉因宋国王室发生内乱而被杀。其五世祖孔木金父④为避乱离开宋国迁居到鲁国，此后世代在鲁为卿士或大夫。

看《论语》与《史记.孔子世家》就成。

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逊克县15677988561： 孔子的生平和主要经历 - ？
陟是核抗：[答案] 孔子简介: 孔子(前551年9月28日~前479年4月11日)名丘,字仲尼,英文:Confucius,Kung Tze .兄弟排行第二,所以也有人称之为“孔老二”.春秋后期鲁国人,汉族.公元前551年9月28日(夏历八月二十七日)生于鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲...

逊克县15677988561： 孔子的生平事迹简介 - ？
陟是核抗：[答案] 孔子生平事迹 春秋后期伟大的思想家、教育家,儒家的创始人.名丘,字仲尼.鲁国人.孔子先世为宋国贵族,因避内乱移居鲁国.父叔梁纥,母颜氏.鲁襄公二十二年(前 551 )生于鲁国陬邑(今山东曲阜).鲁国是周公儿子伯禽的封地,素有礼乐之邦之...

逊克县15677988561： 孔子的生平经历 - ？
陟是核抗：[答案] 孔子极为聪明好学,二十岁时候,学识就已经非常渊博,被当时人称赞为“博学好礼”.同时,鲜为人知的是孔子继承了父亲叔梁纥的英勇,身高九尺三寸(今1.9米以上),膂力过人,远非后世某些人认为的文弱书生的形象.并且,孔子酒量超凡,据...

逊克县15677988561： 孔子的生平和主要经历50字 - ？
陟是核抗：[答案] 孔丘 (前551年9月28日~前479年4月11日),字仲尼.排行老二,汉族人,春秋时期鲁国人.孔子是我国古代伟大的思想家和教育家,儒家学派创始人,世界最著名的文学名人之一.编撰了我国第一部编年体史书《春秋》.据有关记载,...

逊克县15677988561： 孔子的主要事迹孔子一生最突出的事迹...要尽量简短的 - ？
陟是核抗：[答案] 孔子对后世影响深远,虽说他“述而不作”,但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”,是当时社会上最博学者之一.后世并尊称他为“至圣”(圣人之中的圣人)、“万世师表”,认为他曾修《诗》《书》,...

逊克县15677988561： 孔子,孟子的生平和主要经历. - ？
陟是核抗：[答案] 孔子(前551--前479)春秋末期思想家、政治家、教育家,儒学学派的创始人.名丘,字仲尼.鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人.先世系宋国贵族.五世祖木金父避难奔鲁,后定避鲁国陬邑.父叔梁纥为鲁国武士,以勇力闻于诸侯. ■孔子3岁丧父...

逊克县15677988561： 孔子经历主要有哪些? - ？
陟是核抗： ■孔子(前551--前479)春秋末期思想家、政治家、教育家,儒学学派的创始人.名丘,字仲尼.鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人.先世系宋国贵族.五世祖木金父避难奔鲁,后定避鲁国陬邑.父叔梁纥为鲁国武士,以勇力闻于诸侯. ■孔子3岁...

逊克县15677988561： 孔子的主要经历是哪些? - ？
陟是核抗： 孔子(前551—前479),名丘,字仲尼.鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人.先世是宋国贵族,避难迁鲁.他出生时,家世已经没落.年轻时做过季孙氏的委吏(管仓库)和乘田(管繁殖牲口)等.三十多岁到齐国,几年没有得到齐君的重用,又回到鲁国,聚徒讲学.五十多岁时,由鲁国中都宰(都城行政长官)升任司寇(掌管刑狱、纠察等事).后又曾周游宋、卫、蔡、齐、楚等国.晚年在鲁国编订古代文化典籍《诗》《尚书》《春秋》等,教授门徒.孔子的弟子曾将他的谈话和他与门徒的,辑成《论语》一书.

逊克县15677988561： 孔子生平和主要事迹简介只要20字 - ？
陟是核抗： 孔子(公元前551年9月28日——公元前479年4月11日),华夏族,孔氏,名丘,字仲尼.祖籍宋国(今河南省商丘市夏邑县),春秋末期鲁国陬邑(今山东省曲阜市南辛镇)人.孔子是春秋末期著名的思想家、政治家、教育家,为儒家学派的...

逊克县15677988561： 生平事迹 - 孔子生平事迹简介 ？
陟是核抗： 孔子是鲁国人,其先祖乃宋国贵族,为商人后裔.如果把传说与信史结合起来,子姓孔氏有着显赫的世系.传说中的五帝时代,有?皇现虻疑酢F醯暮笠崽澜⒘松掏醭...