和光同尘是怎样的心境
1、提高素养，提升自身的品位。
2、是感知社会的触角，各个学科都是融会贯通的，学习文学能够在一定程度上提升一个人分析问题的能力，这样才能触类旁通。
3、学习文学，也是一种美的享受，文学中所含括的智慧、人文精神是其他学科难以媲美的。
4、学习本国文学，当然也是一种文化的传承。每一个国家都有自己的独特的文化，何况作为四大文明古国的中国，其文化更是渊源流长，传承这些文化精髓——文学是每一个华夏人的隐而不现但真真实实的责任。
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文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。
文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。
最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。
文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。
参考资料来源：百度百科-文学
个人感觉先看一些文学味道比较浓的历史书籍或者古典感觉比较深的文学作品，首先培养兴趣，利用里面比较有吸引力的情节使自己能够沉下心来看一些东西。慢慢习惯了自己就会对那种文学味道比较浓的东西感兴趣了。我们班有一个学理科的后来也比较喜欢文学方面的东西就是从看关于历史的东西开始的。
指不露锋芒，与世无争的处世态度，用虚柔不盈的方式来化解纷扰。
《道德经》第五十六章：知者弗言，言者弗知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱，故为天下贵。
解释为有智慧的人不会夸夸其谈，夸夸其谈的人没有智慧；堵塞嗜欲的穴窍，关闭欲念的心门；挫掉自己的锋芒，解脱自己的纷扰；蕴藏自己的光彩，混同自己于尘世之中；这就叫做高深微妙的玄同。
所以既不可能跟他亲近，也不可能跟他疏远；既不可能使他获利，也不可能使他受害；既不可能使他尊贵，也不可能使他卑贱，因此，就为天下人所重视。
和光同尘是一种处世态度，入世之法，并非同流合污，褒义词。是有「和其光，同其尘」之心灵；对别人要有宽恕之量，对谤语要有忍辱之量，对忠言要有虚受之量，对事物要有容纳之量。
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1、“挫其锐”是指道会锉掉尖锐，这里的尖锐，泛指一切不自然的东西，是“自然之道”。
2、“解其纷”说的是“时间之道”，时间终将解决一切纠纷。
3、“和其光”说的是“隐晦之道”，再光华灿烂的事物，最终也会失去光芒。
4、“同其尘”说的是“灭亡重生之道”，指一切事物最终归为尘土，又从尘土中新生。
参考资料来源：百度百科-和光同尘
和光同尘在心境上多显现为不露锋芒，与世无争的处世态度。
道者，超脱一切之外，又涵盖一切于内，一切都是有其自然的过程，都是无为而自化，所以现实的行为只是一种符合道德规范、符合物质发展规律的行为轨迹，不需要自行去阻拦什么、抵挡什么。
具备和光同尘心境人，通常在宇宙中与自然是和谐的关系，其特点是静，其工作是疏导，所寻找的是如何认同、如何把复杂变为朴素和太初，会找到事物的本质，因此多是服从现实并把问题客观化，减少自身的疏忽，与世无争。
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想当年禅宗五祖慧能法师，落难的时候，在山中和猎户一起吃饭。后来有人问他：“当时您跟猎户一起吃饭，那也吃肉破戒了 ”慧能说：“当时我吃的是锅边素。”和猎户一起吃饭，不要求另起炉灶，和光同尘也。
不吃肉破戒，湛兮或存也“和光同尘”既是对外的处世，也是对内的修身。 大凡有道之君子，或德行高洁之士，必有一股清高之气，不愿与人和同，是流于狂狷也。狂者过之，狷者有所不及也。
然道家圣人处世，要的是“披褐怀玉”，虽然怀和氏之璧，但是外面看过去却十分朴实，穿着普通的衣服。又说“光而不耀”，虽然有光芒，但是却不会那么耀眼，不会过于招摇。这既是处世远祸的智慧，又是和光同尘修行的一种心界 。
参考资料：
百度百科--和光同尘（出自道德经）
是一种处世态度，入世之法，并非同流合污，褒义词。是有「收敛光耀，混同于尘垢。」之心灵；对别人要有宽恕之量，对谤语要有忍辱之量，对忠言要有虚受之量，对事物要有容纳之量。
出自：先秦·老聃《道德经》第四章
原文：
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
译文：
道是不可见的虚体，虽空虚无形，但它的作用却无穷无尽，不可估量它是那样深邃，好像是万物的主宰。消磨它的锋锐，解除世间的纷扰，收敛它的光耀，混同于尘垢。它看起来幽隐虚无却又实际存在。我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。
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成语解释：
［成语解释］和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。
［典故出处］《老子》第四章：“和其光，同其尘。”
译文：收敛光耀，混同于尘垢。
［近义词］浑俗和光、与世无争
［反义词］锋芒毕露
［成语举例］休要欺三瞒四，我赵某不是与你和光同尘的。（明冯梦龙《警世通言》卷二十一）
［常用程度］生僻
［感情色彩］褒义词
［语法用法］作谓语、定语；含贬义
［成语结构］联合式
［产生年代］古代
霁月清风,和光同尘出自哪里?
霁月清风,和光同尘出自《道德经》资料拓展：和光同尘（拼音：hé guāng tóng chén），是一则出自文人作品的成语，成语相关典故最早出自《道德经》。“和光同尘”和、同：混合。和光：把所有的光彩混合在一起。同尘：与尘俗相同。形容与世俗混同，不突出自己，不露锋芒，与世无争，后也指随波逐...
散文:和光同尘,清喜相伴
如果心中一直装着心事，满腹抱怨，那怎么会开心？如果心里一直心存芥蒂，不能释怀，哪来的笑容？伤心处，即使伤好了也会留下疤痕；心累了，那就停下来歇歇再走，不然呢？否则寸步难行，也就尴尬了自己。清喜相伴，和光同尘，便是忘记不开心的，记住美好，放下不值得的，记住清心静气，还自己一片...
歌曲和光同尘的歌词是什么?
歌曲《和光同尘》作词董颖达；作曲董颖达；原唱周深。其歌词为：和你一起歌，和你一起合。月落星沉，日出东海。和你走过，理想的大河。从容的，沸腾着。你看那盛放的花儿，来自期盼的种子。你看那丰硕果实，来自耕耘的浪漫 宽广的大河，来自八方汇聚的小溪。奔腾向前的大江，来自高山的哺育。和光同行...
悟道悟的是什么?是心境还是格局?
悟的是道理，天道即人道，修身齐家治国平天下，悟的是洒脱，悟的是逍遥，（道法自然逍遥人）悟的是气魄，胆量，自信（浩浩中华飞龙在天，犯我中华虽远必诛）（愿提百万虎狼旅，提刀跨马踏东京），悟的是中庸，和光同尘。和群众打成一片 悟道，乃悟的是境，胸怀。如登山，越往高处地，看得广大，...
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26.生活有光,你要跑,跑得更远才能看到,总有一束光会打在你身上 27.有时候疏远不是厌恶,而是太喜欢又很无奈,我不想抱着期望等待落空,只好假装大方自我先走。 28.我有一瓢酒,能够慰风尘。 29.丁达尔效应出现时 光就有了形状 30.我喜欢的人,有光,光而不耀,与光同尘。 31.我喜欢的人有光,有光而不亮...
请问"沧浪之水清兮可以濯我衣,沧浪之水浊兮可以濯我足"什么意思...
乐府诗集》第八十三卷将此歌作为《渔父歌》的“古辞”收入)，也《沧浪歌》或《孺子歌》。歌词以“水清”与“水浊”比喻世道的清明与黑暗。所谓水清可以洗帽缨、水浊可以洗脚，大意仍然是上文“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的意思，这是渔父和光同尘的处世哲学的一种较为形象化的说法。
道家绝密修行法门
六、和光同尘,借假修真 从道家的义理上来讲,他是不限于出世与入世的,而是一种超越世俗的扩大精神“和光同尘,借假修真”,磨练个人的性情,积修个人的品德,培养个人的境界,增进个人的道修。我们所谓基础,炼丹功的话就知道基础,我们说修行也好。静功有人说打坐,不是,静功不完全代表打坐,打坐只是静功的一种方式、...
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10.光而不耀,与光同尘,我希望你成为我一直追寻的那一道光。 11.慢慢的把精力放在该放在的地方上,充实自己,充实时间,事情总会过去的,以后的你会更精彩。 12.爱不爱情的都不重要了,只让自己快乐是真的快乐。 13.成绩不如意的换个学习方法,爱情受挫的拍拍身上的灰,想想自己有没...
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半盏清茶,浮沉人生
与往事干杯，空杯以对，就有喝不完的好茶，就有装不完的欢喜和感动。时光煮雨，风过无痕，一杯清茶，水过三巡，就是一季又一季的轮回。看淡人生，让心释然，既然时间留不住，那就好好珍惜每一寸光阴，珍惜掌心里的幸福。半盏清茶，品浮沉人生，随和光同尘，与时舒卷，看岁月缱绻，葳蕤生香。
曾竹迪皿： 如果你能够真正的忘我,仁爱之极,就差不多可以达到了,但同时也需要到没有多少人的地方修炼一下.
兖州市17830745512： 光而不耀,和光同尘是什么意思 ？
曾竹迪皿： 光而不耀,和光同尘意思是光明而不耀眼,不露锋芒,与世无争的消极处世态度,也比喻同流合污.要与尘世同光,与他人同彩.它是一种为人处世的态度,言外有意对他人要多包容,有宽恕之心,对他人的言语要多加容纳,同时也要收敛自己的锋芒,减少与他人之间的纷争,与他人和谐相处.出自《道德经》第四章和第五十六章:“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘;是谓玄同.”本意是道家无为而治思想的体现.挫其锐,解其纷意为用虚柔不盈的方式来化解纷扰.指不露锋芒,消解纷争,挫去人们的锋芒,解脱他们的纷争,收敛他们的光耀,混同他们的尘世,这就是深奥的玄同.
兖州市17830745512： 人生岂是黑白色 和光同尘附与合 是什么意思 - ？
曾竹迪皿： 和光同尘附与合而是一种境界,即以超脱之心行世俗之事.我以为这是人生的最高境界. 有人把人的境界分为三重:看山是山;看山不是山;看山还是山. 看山是山,这是世俗.看山不是山,这是超脱.超脱者自以为看透了一切,他们怀着旁观者的心态,似乎一切都可洞悉.但他们在获得清醒的同时也失去了参与者的乐趣.-------------这是肯定的,亲自打牌与看人打牌的感觉是截然不同的. 那么有什么办法重新找回乐趣呢?有的,那就是以超脱之心行世俗之事.这样既有超脱者的清醒,也不乏参与者的乐趣.这合乎第三重境界:看山还是山.也就是和光同尘.
兖州市17830745512： 和光同尘是什么意思?当年明月的书上看到的,求详细解释.感谢. - ？
曾竹迪皿： 指不露锋芒,用与世无争的平和处世方法.也有比喻随波逐流,同流合污.本意是道家无为而治思想的体现. 【解释】:和、同:混合.和光:混合各种光彩;同尘:与尘俗相同.指不露锋芒,用与世无争的平和处世方法.也有比喻随波逐流...
兖州市17830745512： 求“和光同尘”是什么意思 - ？
曾竹迪皿： 指不露锋芒,用与世无争的平和处世方法.也有比喻随波逐流,同流合污.本意是道家无为而治思想的体现.
兖州市17830745512： 和光同尘是什么意思? - ？
曾竹迪皿： 和光同尘 【读音】 he(2声)guang(1声)tong(2声)chen(2声)【解释】 和光:演抑自己的锋芒. 同尘:与世俗相混同.【意喻】比喻同世俗混同,不露锋芒.多指随波逐流.【运用】 1)《老子·五十六章》:“和其光,同其尘.” 2)《后汉书·张奂传》:“吾前后仕进,十要银艾,不能和光同尘,为谗邪所忌” 3)《警世通言》卷三十一:“是一是二,说的明白,还有个商量;休要欺三瞒四,我赵某不是与你和光同尘的!” 4)鲁迅《华盖集·并非闲话》:“自己也明知道违了'和光同尘'的古训了,但我就是这样,并不想骑墙或阴柔来买人尊敬.”
兖州市17830745512： 和光同尘是何意思? - ？
曾竹迪皿： 和光同尘【拼音】:hé guāng tóng chén 【解释】:和、同:混合.和光:混合各种光彩;同尘:与尘俗相同.指不露锋芒,用与世无争的平和处世方法.也有比喻随波逐流,同流合污.本意是道家无为而治思想的体现. 《道德经》第五十六章:“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同.”解释为 挫去锋芒,解脱纷争,收敛光芒,混同尘世,这就是深奥玄妙的“同一”境界.这里泛指合于“道”的智者所采取的韬光养晦的做法,并非贬义. 这样可以么?
兖州市17830745512： 和光同尘与时舒卷什么意思 ？
曾竹迪皿： 和光同尘与时舒卷的意思是做人要与光合二为一,能够化为尘土一般,随着时代的变化顺应自然改变,同时实现自身的才华.这句话后面还有一句话,是戢鳞潜翼,思属风云.这句话的意思是要像鱼儿一样收敛鳞甲,像鸟儿一样收起翅膀,随着风雨形势的变化伺机而动,适当隐藏自己的锋芒.这两句话最早应该出自《老子》.
兖州市17830745512： 大明王朝里说的与光同尘是什么意思 - ？
曾竹迪皿： 通“和光同尘”. 出处 《老子》第四章和第五十六章:“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘……” 释义 老子本意是指不露锋芒,与世无争的处世态度.
