印度国内还存在高低种姓之分，种姓又不是写在脸上的，他们是如何区分的？
其实很简单，高种姓人穿金戴银，出入都是豪车豪房，这些物质上的“装备”，是一个“低种姓人”无法模仿的，毕竟在印度，并不是说你有才有能力，别人就会不在乎你的身份，让你赚很多的钱，这是不可能的。而且在个人气质那一方面，高种姓和低种姓人之间那更是天差地别，高种姓人那种高傲和蔑视，是一个低种姓人永远无法理解的。
在印度，除了身份证上能很明显知道你以前是不是低种姓的人，剩下的一些特征根本无法非常确定的知道你是不是高种姓。因为印度在法律上废除了种姓制度，规定社会上不允许有人利用种姓的高低去践踏别人的人权，当然大家都知道，这不过是个笑话，几千年来的习惯不是一朝一夕就能改变的。
但是高种姓人和低种姓人还是有着细微的差别。比如，高种姓人皮肤比较白，而且由于不用长时间干家务的缘故，皮肤也相对比较好；但是底层的人就不同了，由于基因的缘故，生下来就比较黑，而且生下来就得干活，这可不管你是不是成年了，长久下来，不管男人女人，皮肤总会有点粗糙。
而且高种姓人一般拥有着大量的财富，出行都是豪车，穿戴都是真金白银，而且身上的衣服很明显和就和平常人不一样，而低种姓人怎么可能拥有这种东西，他们干着最重最累的活，而且每天还不一定能吃饱，到哪里来的闲钱还给自己置办衣服，有穿的已经很不错了。还想冒充？首先资本上就不允许。
婆罗门 神职人员
刹帝利 贵族之人
吠舍 普通民众
首陀罗 奴隶、俘虏
自20世纪20年代起，在印度河谷先后发现几个古代城市遗址，著名的有哈拉巴和摩享佐·达罗，因此统称为哈拉巴文化。哈拉巴文化存在年限约为公元前三千年代中叶至前二千年代中叶。历史学家一般都认为，哈拉巴文化的创造者，就是印度的原始居民达罗毗荼人。
公元前二千年代中叶，属于印欧语系的许多部落，从中亚细亚经由印度西北方的山口，陆续涌入印度河中游的旁遮普一带，征服了当地的大部分达罗毗荼人。入侵者是白种人，自称”雅利安”，意为高贵者，以区别于皮肤黝黑的达罗毗荼人。经过几个世纪的武力扩张，雅利安人逐步征服了整个北印度。
雅利安人早先过着原始的游牧生活。入侵印度后，雅利安人吸收了达罗毗荼人的先进文化，由游牧转为定居的农业生活，并逐渐向奴隶社会过渡。
由于雅利安人对达罗毗荼人的征服和奴役，以及雅利安人内部贫富分化的结果，在雅利安社会中逐渐形成了一个森严的等级制度，这就是种姓制度。“种姓”一词在印度的梵文中叫“瓦尔那”，就是颜色或品质的意思。因此种姓制度又叫瓦尔那制度。
在种姓制度下，古代印度人被分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。
婆罗门是祭司贵族。它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的。
刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权之外的一切权力。
婆罗门和刹帝利这两个高级种姓，占有了古代印度社会中的大部分财富，依靠剥削为生，是社会中的统治阶级。吠舍是古代印度社会中的普通劳动者，也就是雅利安人的中下阶层，包括农民、手工业者和商人，他们必须向国家缴纳赋税。
首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶的地位。
各个种姓职业世袭，互不通婚，以保持严格的界限。不同种姓的男女所生的子女被看成是贱民，或叫不可接触者，贱民不包括在四个种姓之内，最受鄙视。
为了维护种姓制度，婆罗门僧侣宣扬，把人分为四个种姓完全是神的意志，是天经地义的。在婆罗门的经典《吠陀》中，波罗门把种姓制度的出现用神话来解释，说原始巨人普鲁沙死后，天神梵天用他的嘴造出了婆罗门，用双手制成了刹帝利，用双腿制成了吠舍，用双脚制成了首陀罗。婆罗门僧侣还宣扬：凡是循规蹈矩，安分守己的人，来世才能升为较高种姓，否则，即降为较低种姓。因此，对于广大劳动者和奴隶来说，应该逆来顺受，放弃斗争，遵守奴隶主阶级制定的“达磨”，即所谓的“法”，以免加重来生的灾难。
为了维护种姓制度，奴隶主阶级还制定了许多法律，其中最典型的是《摩奴法典》。相传，摩奴是大神梵天的儿子，为了确定人间各种人在社会上的应有次序，确定婆罗门和其他种姓的义务，便制定了这部法典。其实，这只不过是奴隶主用来欺骗劳动人民的谎言。
摩奴法典首先确认婆罗门是人世间一切的主宰，而首陀罗只能温顺地为其他种姓服劳役。首陀罗不能积累私人财产，不能对高级种姓有任何不敬的言行。婆罗门和刹帝利则有权夺取首陀罗的一切。
为了镇压低级种姓吠舍、首陀罗的反抗，摩奴法典还规定了许多残酷的刑罚。比如，低级种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断。比如，动手的要斩断手，动脚的要斩断脚。
四个等级在法律面前是不平等的。《摩奴法典》规定，刹帝利辱骂了婆罗门，要罚款100帕那（银钱单位）。如果是吠舍骂了，就要罚款150到200帕那。要是首陀罗骂了，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中。相反，如果婆罗门侮辱刹帝利，只罚款50帕那；侮辱吠舍，罚款25帕那；侮辱首陀罗罚款12帕那。高级种姓的人如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿，或者简单地净一次身就行了。
《摩奴法典》还对各个种姓的衣食住行都作了烦琐的规定。比如规定不同种姓的人不能在呆在同一个房间里，不能同桌吃饭，不能同饮一口井里的水。不同种姓的人严格禁止通婚，以便使种姓的划分永久化。
每个种姓都有自己的机构，处理有关种姓内部的事务，并监督本种姓的人严格遵守摩奴法典及传统习惯。倘有触犯者，轻则由婆罗门祭司给予处罚，重则被开除出种姓之外。
被开除出种姓的人也成为贱民。贱民只能居住村外，不可与婆罗门接触，只能从事被认为是最低贱的职业，如抬死尸，清除粪便等。走在路上，贱民要佩带特殊的标记，口中要不断发出特殊的声音，或敲击某种器物，以提示高级种姓的人及时躲避。婆罗门如果接触了贱民，则认为是一件倒霉的事，回去之后要举行净身仪式。
影响：首先，造成社会结构刚性，劳动力结构僵化。且阻碍劳动力身体素质与文化水平的提高，造成劳动力素质低下，不利于经济发展。
其次，种姓制度与村社制度一起，构成了印度社会两大不可动摇的支柱，使得印度在几千年的时间中统治者换了很多，却从未动改变过印度的社会，使印度社会处于一种帕累托次优的状态。
第三，不利于民族团结，也是印度屡次被外族入侵征服的原因之一。
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一、皮肤颜色来区分
可以看印度人的肤色，如果印度人的皮肤是白色，基本上这一类人就是高种姓人，如果说皮肤的颜色是黑不溜秋的，那就是低种姓，这个判定方法是在以前就有的，大概3000多年以前，这里的人为了区分地位的高低，通过肤色来判定种姓高低，本身雅利安人就是白种人，所以肯定规定白色皮肤是高种姓。
二、不能平起平坐
在印度这个地方，在坐的方法上也有存在区别的，低种姓的人不能够和高种姓的人平起平坐，低种姓的人基本上都是群居生活在一起，而且这两类人生活在一起的时候，也不会使用同一条河里面的水，如果去上学的话，像一些高端的教育机构，只有高种姓的孩子去上学，而且还有专门的车辆接送，像低种姓的人如果出钱这样的学校也不收。
三、上学有区别
低种姓的人在上学的时候只能选择一些教育质量差一些的学校去上学，而且只能去政府开办的这些学校，教育质量比较差，相对于高种姓的孩子上的学校来说肯定会有差异，所以从这一点也能够直接判别出两个类型的人，而且他们接受的教育不同，所以学习到的内容也不同，其实这样做对于孩子来说是非常不公平的，但是这种种姓区别根深蒂固。
虽然现在很多人也知道这样做对于低种姓人来说是不公平的，但是这种区分方法是从以前就流传下来的，并不是一朝一夕可以废除的。
今天讲印度种姓制度
外国人可能不知道怎么区分，但是印度人肯定知道怎么区分，因为我知道那个国家，有些特征一眼就能看出来。
从这个人的整体感觉就能看出来，一般高总性的人肯定有一种优越感在身上能体现出来的。
应该是根据衣着打扮来区分的吧，一般高姓人都比较的有钱，穿着打扮也比较出众，好区分。
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嵇茂头孢： 在印度农村还存有 大概2000年还有一对年轻男女被亲友吊死 全村人都这样认为是对的
盐池县13734176275： 印度的种姓制度还仍然存在吗 - ？
嵇茂头孢： 仍然存在,目前印度富人主要还是来源于婆罗门,最穷的,人数最多还是首陀罗.印度是大学免费小学收费,可以说资源更加向婆罗门倾斜.
盐池县13734176275： 印度高种姓排列表 ？
嵇茂头孢： 印度都有婆罗门 、刹帝利 、吠舍 和首陀罗等四级种姓等级.婆罗门即僧侣阶层,为第一种姓,地位最高,从事文化教育和祭祀.刹帝利即武士阶层,为第二种姓,仅次于...
盐池县13734176275： 印度种姓制度中以下哪一个种姓的等级最低 - ？
嵇茂头孢： 印度种姓制度中以下哪一个种姓的等级最低:() 1.0 分A、 婆罗门 B、刹帝利 C、吠舍 D、首陀罗 我的答案:D
盐池县13734176275： 印度现在还存在“种姓”制度吗? - ？
嵇茂头孢： 47年印度成立废除了,不过现实中跟一楼一样很普遍现象.要不然印度法律跟种姓相关条款数条,不准歧视不过现实改变不了.婆罗门人口比例只有百分之三四控制国家议会等部门近半权力
盐池县13734176275： 印度人真的会用“种姓”把人分为三六九等吗 - ？
嵇茂头孢： 印度人口众多,百分之八十二为印度教徒,其中分为不同等级的社会集团.种姓制度主要存在于印度教中,对伊斯兰教和锡克教都有不同程度的影响. 印度的种姓制度将人分为四个不同等级:婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗.婆罗门即僧侣,为...
盐池县13734176275： 印度现在真的还有种姓制度吗?？
嵇茂头孢： 法律上禁止了,但是仍然在社会中有很大的影响,不过由于经济的发展,人们渐渐不在乎这些,而更在乎钱.
盐池县13734176275： 列举印度种姓制度的四个等级. - ？
嵇茂头孢：[答案] 雅利安人在进入古代印度后,逐渐产生不同等级,形成严格的等级制度,史称“种姓制度”.第一等级婆罗门(祭司、贵族)掌握神权;第二等级刹帝利(国王、武士、官吏)把持国家军事行政大权.第三等级吠舍(农民、牧民、手工业者、商人)向...
盐池县13734176275： 现在的印度还有种姓制度吗？
嵇茂头孢： 尽管自印度独立以后,废除了种姓制度,但是今天的印度社会仍然保留著种姓制度的残迹,种姓制度已经给每一个印度人打上的宗教烙印.
盐池县13734176275： 印度高种和低种怎么分 - ？
嵇茂头孢： 印度种姓制度又称瓦尔纳制度是在后期吠陀时代形成的.它是古代世界最典型、最森严的等级制度.四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定:第一等级婆罗门主要是僧侣贵族,拥有解释宗教经典和祭神的特权,第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族.他们拥有征收各种赋税的特权.第三等级吠舍是雅利安人自由平民阶层.他们从事农、牧、渔、猎等,政治上没有特权,必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级.第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民,属于非雅利安人,他们从事农、牧、渔、猎等业以及当时被认为低贱的职业. 以上意见仅供参考,谢谢!
