请翻译 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平。——宋 张载 《张子语录》

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”是北宋理学家张载先生的“横渠四教”。这四句话~

C 试题分析：“加强管理、正确引导、反对西化、展望未来”是从国家政府的角度提出的措施，A不符合题意；“面向世界、博采众长、兼收并蓄、以我为主”是文化创新的途径，正确对待外来文化，B不符合题意；“立足实践、推陈出新、求同存异、创新发展”是文化创新中正确对待传统文化，D不符合题意；这启示当代的学者要求从个人角度分析如何提高自身文化的自豪感、历史感和责任感，答案为C

（1）继承和发展圣人的学说，创立人世问的伦理规范、行为准则，从而达到国家昌盛、人民幸福、社会安定的目的。（2）朱熹肯定了“理”的绝对性和神圣性，而实际上就是肯定了“三纲五常”这一套封建伦理规范和道德准则，因此他实际上是要求人们恪守三纲五常，如此就会天下太平。

北宋大儒张横渠有言：
为天地立心，为生民立命，
为往圣继绝学，为万世开太平。

这四句话最能表出儒者的襟怀，也最能开显儒者的器识与宏愿，因而也可说是人类教育最高的向往。但这四句话并不好讲。今特稍作解释，或者於青年学子不无助益。
（1） 为天地立心：天地本无心，但天地生生不息，生化万物，是即天地的心意。所以程明道说：「天地无心，以生物为心。」又说：「天地无心而成化。」因为天地生化万物，只是生生之德的自然流行，并非有意生出这样一个大千世界。所以是「无心」而「成化」。无心而有心（以生物为心），这是人对天地生生之德的亲切理会，通过人的理会指点，天地生化万物的心便显立了。
（2） 为生民立命：命有理命与气命两个层面，这两层的命都不可伤害，不可弃废，必须有以安立。儒家圣贤开显的「安身立命」之道，正是为了生民。有了这个道，「百姓日用而不知」，却能潜移默化，加上伦常政教的设施，使生民的生活有了依循，而得以护持生命，贞定活路，这就是「为生民立命」了。
（3） 为往圣继绝学：儒家圣人之学，自两汉以下，而魏晋，而南北朝，而隋唐，千百年间，一直未能善续先秦儒家的学脉。无论生命之光，或哲学之慧，都开显不出来。尤其唐末五代之时，华族的文化生命萎缩堕落极矣。直到北宋之初，普天之下竟找不出一个像样的师表，所谓「学绝道丧」，实未过甚其辞。到理学家出来，才复活了先秦儒家的形上智慧，使天道性命（心性义理）之学，内圣成德之教，重新光显於世。思想的领导权即已从佛教手里拿回来，孔子的地位自然重新显立。这一步「为往圣继绝学」的功绩，在人类文化史上是独一无二的。可惜满清以来，士人心思卑陋，反而诟诋理学，这诚是学术上昧天良的一大憾事。
（4） 为万世开太平：儒家以「内圣为本质，以外王表功能」。功能之大者，便是开出太平盛世。而且不只是一时，而是为千年万世开太平。「太平」二字与「太和」一样，乃是儒家学术中最渊懿庄穆的观念。不过，儒家虽然具有开万世太平的宏愿，也能在「道」的层次上讲论天下为公的仁政王道，但在体制上则只成就了「治道」，而未能开出「政道」。如今民主政治的体制，却正是政治层面上的太平轨道，再加上科学，就更可满足「开物成务」、「利用厚生」的要求。以民主科学配合儒家的礼乐教化以及「太平、太和」的理念，的确将可为人类世界开创无疆的休美。

[url]http://www2.thu.edu.tw/~philo/html/issue8[/url]

[1] 张载，既张横渠(1020-1077)。名载字子厚，
陕西扶风人。为二程先生之表叔。才高博洽，为世通儒，教养诸
生以千数，其著作凡而十三卷。因讲学于横渠镇，故人称横渠先
生。屏居南山之下，终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思，
有得则识之，或中夜起坐，取烛以书（《宋史.张载传》）。 有
横渠书院，始建于元朝元贞（元成宗铁木耳，元贞1295-1297。）
年间，占地十余亩。张载墓位于今陕西、西安西北、凤翔县、横
渠镇、大南大振谷口。

（1） 为天地立心：天地本无心，但天地生生不息，生化万物，是即天地的心意。所以程明道说：「天地无心，以生物为心。」又说：「天地无心而成化。」因为天地生化万物，只是生生之德的自然流行，并非有意生出这样一个大千世界。所以是「无心」而「成化」。无心而有心（以生物为心），这是人对天地生生之德的亲切理会，通过人的理会指点，天地生化万物的心便显立了。
（2） 为生民立命：命有理命与气命两个层面，这两层的命都不可伤害，不可弃废，必须有以安立。儒家圣贤开显的「安身立命」之道，正是为了生民。有了这个道，「百姓日用而不知」，却能潜移默化，加上伦常政教的设施，使生民的生活有了依循，而得以护持生命，贞定活路，这就是「为生民立命」了。
（3） 为往圣继绝学：儒家圣人之学，自两汉以下，而魏晋，而南北朝，而隋唐，千百年间，一直未能善续先秦儒家的学脉。无论生命之光，或哲学之慧，都开显不出来。尤其唐末五代之时，华族的文化生命萎缩堕落极矣。直到北宋之初，普天之下竟找不出一个像样的师表，所谓「学绝道丧」，实未过甚其辞。到理学家出来，才复活了先秦儒家的形上智慧，使天道性命（心性义理）之学，内圣成德之教，重新光显於世。思想的领导权即已从佛教手里拿回来，孔子的地位自然重新显立。这一步「为往圣继绝学」的功绩，在人类文化史上是独一无二的。可惜满清以来，士人心思卑陋，反而诟诋理学，这诚是学术上昧天良的一大憾事。
（4） 为万世开太平：儒家以「内圣为本质，以外王表功能」。功能之大者，便是开出太平盛世。而且不只是一时，而是为千年万世开太平。「太平」二字与「太和」一样，乃是儒家学术中最渊懿庄穆的观念。不过，儒家虽然具有开万世太平的宏愿，也能在「道」的层次上讲论天下为公的仁政王道，但在体制上则只成就了「治道」，而未能开出「政道」。如今民主政治的体制，却正是政治层面上的太平轨道，再加上科学，就更可满足「开物成务」、「利用厚生」的要求。以民主科学配合儒家的礼乐教化以及「太平、太和」的理念，的确将可为人类世界开创无疆的休美。

是“万世”吧？这是著名的“横渠四句”，说的是读书人应该有的世界观，一要正心，心术要正；二要为百姓，民本思想；三要取得学术成就，继承先人智慧；四要贡献社会，做有利千秋万代的事。
古人有“修身，正心，齐家，治国，平天下”之语，与此类同

类比于武林绝学，这里文学中的绝学应该是指深奥的文化或者知识。

---

沧州市13092991106： 为天地立心 为生民立命什么意思 - ？
班初苯甲： 为天地立心...天地本来是没有心的..就像老子所说天地不仁,以万物为刍狗.因为天地最大的仁心就是对世间万物绝不偏私的公正,因此天地其实是有仁心的,但所谓仁心也是我们的主观感受,也就是说,天地之心即为仁之心..而天地仁之心确实要靠我们人来确立的 为生民立命...有个成语叫做安身立命..张载先生这句话是儒家的最高追求..而儒家最高的追求还有另外一句“修身齐家治国平天下”如何齐家治国?齐家只要让身边的人安定下来就好,而治国则是要全天下的人安定下来..全天下的人安定下来也就完成了治国的人物,但是天下之人何其多..因此靠单纯的帮助不可能一一兼济..因此就只能为生民立命——为生民指引正确的方向

沧州市13092991106： 求翻译:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平只要这一句话的直接翻译,不要长篇大论,谢谢了! - ？
班初苯甲：[答案] 给人们认识天地的真理确立一个切实的理论体系,给百姓在世上的安身立命建立一套切实的思想和方法,替历代圣贤延续行将绝传的不朽学说,给千秋万代开创永久太平的伟大基业.

沧州市13092991106： 为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平 什么意思 - ？
班初苯甲：[答案] (1) 为天地立心:天地本无心,但天地生生不息,生化万物,是即天地的心意.所以程明道说:「天地无心,以生物为心.」又说:「天地无心而成化.」因为天地生化万物,只是生生之德的自然流行,并非有意生出这样一个大千世界.所以是「无心」而...

沧州市13092991106： 为天地立心,为生民立命,继往圣继绝学“绝学”的意思是 - ？
班初苯甲：[答案] 绝学,中断了的学术传统.理学家普遍认为,儒家学统自孟子之后就中绝了,所以要努力恢复.张载继承“绝学”,却并非照搬前人,而是力求创新,在他的学说中有不少内容是六经所未载、前圣所未言的.

沧州市13092991106： 北宋张载《横梁四句》是什么意思?北宋张载《横梁四句》:“为天地立心,为生民请命,为往圣继绝学,为万世开太平.” - ？
班初苯甲：[答案] 张载,北宋哲学家,理学创始人之一,程颢、程颐的表叔,理学支脉——关学创始人,封先贤 张载做官期间很注意办教育,辞官后著书讲学.凡学生有所问,总是不厌倦地回答,叮咛教诲,惟恐学生成就太晚.张载怀着 “为天地立心,为生民立命”的...

沧州市13092991106： 请问:古人所讲的“'为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”.是什么意思? - ？
班初苯甲：[答案] 第一句 天地为万物造化 为天地立心就是说读书人通晓万物造化之理,使天道彰显. 第二句 儒家学说关注生存的状态,不谈怪力乱神,而命有理命和气命两个层面,现在来讲就是物质和精神,从物质上丰衣足食,精神上伦理政教,是百姓安身立命. ...

沧州市13092991106： 为天地立心,为生民立命, 为往圣继绝学,为万世开太平.这四句诗谁说的?如何理解? - ？
班初苯甲： 北宋大儒 张横渠 名载字子厚, 陕西扶风人.为二程先生之表叔.才高博洽,为世通儒,教养诸 生以千数,其著作凡而十三卷.因讲学于横渠镇,故人称横渠先 生.屏居南山之下,终日危坐一室,左右简编,俯而读,仰而思, 有得则识之,或...

沧州市13092991106： 宋朝哲人张栽的诗＂为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开? ？
班初苯甲： 为张子「四言」进一解 蔡仁厚教授 北宋大儒张横渠有言: 为天地立心,为生民立命, 为往圣继绝学,为万世开太平. 这四句话最能表出儒者的襟怀,也最能开显儒者的器...

沧州市13092991106： 张载 横渠四句 解释 - ？
班初苯甲：[答案] “为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”这四句话,简明地说出了人的特点,人之所以为人,即“人之所以异于禽兽者”.这四句中的那四个“为”字的主词,可能是张载本人,也可能是哲学家,也可能是哲学.无论如何,从一般...

沧州市13092991106： 为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平这段话是谁写的?是出自哪一本书?前两句是怎样解...为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为... - ？
班初苯甲：[答案] 为张子「四言」进一解 蔡仁厚教授 北宋大儒张横渠有言: 为天地立心,为生民立命, 为往圣继绝学,为万世开太平. 为天地立心:天地本无心,但天地生生不息,生化万物,是即天地的心意.所以程明道说:「天地无心,...