谁能告诉我有关“我国古代的车马”?
古书上常见车马并举。例如《诗经·唐风·山有枢》说:“子有车马,弗
驰弗驱”,《论语·公冶长》说:“愿车马衣轻裘,与朋友共,敝之而无
憾”。战国以前,车马是相连的。一般地说,没有无马的车,也没有无车的
马。因此,古人所谓御车也就是御马,所谓乘马也就是乘车。《论语·雍
也》:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘”,这是说乘肥马驾的车。古代驾二马
为骈,驾三马为骖,驾四马为驷。《论语·季氏》:“齐景公有马千驷”,这
不在于说他有四千匹马,而在于说他有一千乘车。
古人说“服牛乘马”,可见马车之外还有牛车。马车古名小车,是供贵族
出行和作战用的;牛车古名大车,一般只用来载运货物。
古代马车的车厢叫舆,这是乘人的部分。舆的前面和两旁以木板为屏蔽,
乘车的人从舆的后面上车。《论语·乡党》说:孔子“升车必正立执绥”,绥
是车上的绳子,供人上车时拉手用的。
古人乘车是站在车舆里的,叫做立乘。舆两旁的木板可以倚靠身体,叫做
。舆前部的横木可以凭倚扶手,叫做式(轼)。古人在行车途中用扶式俯首的
姿势表示敬礼,这种致敬的动作也叫做式。所以《檀弓》说:“夫子式而听
之。”一般车舆上有活动装置的车盖,主要是用来遮雨的,像一把大伞。
车轮的边框叫辋,车轮中心有孔的圆木叫毂(孔是穿轴的),辋和毂成为两
个同心圆。《老子》说:“三十辐,共一毂”,辐是一根一根的木条,一端接
辋,一端接毂。四周的辐条都向车毂集中,叫做“辐辏”,后来辐辏引申为从
各方聚集的意思。《汉书·叔孙通传》说:“四方辐辏。”
车轴是一根横梁,上面驾着车舆,两端套上车轮。轴的两端露在毂外,上
面插着一个三四寸长的销子,叫做辖(又写作、),不让车轮外脱。辖是个
很重要的零件,所以《淮南子》上提到“夫车之能转千里所者,其要在三寸辖
”。后来引申为管辖的意思。露在毂外的车轴末端,古代有特定的名称叫軎(又
写作),又叫轨。《诗经·邶风·匏有苦叶》说:“济盈不濡轨。”古人常乘
车渡水,这是说济水虽满并没有湿到车轴头,意思是水位不到半轮高。轨的另
一个意义是指一车两轮之间的距离,引申为两轮在泥道上碾出来的痕迹,又叫
做辙。《礼记·中庸》所谓“今天下车同轨”,并不是有人把天下的车辙大小
都规定下来,而是规定了车子的统一尺寸,车轮的轨辙就自然一致了。
附带说一说轫。轫不是车子的组成部分,而是阻止车轮转动的一块木头。
行车时先要把轫移开,所以启程称为“发轫”。引申开来,事情的开端也叫
“发轫”。
辕是驾车用的车杠,后端和车轴相连。辕和是同义词。区别开来说,夹
在牲畜两旁的两根直木叫辕,适用于大车;驾在当中的单根曲木,适用于小
车。所以《左传·隐公十一年》说:“公孙阏与颍考叔争车,颍考步挟以
走。”
车辕前端驾在牲口脖子上的横木叫做轭。轭和衡是同义词。区别开来说,
轭用于大车,衡用于小车。所以《论语·卫灵公》说:“在舆则见其倚于衡
也。”
车辕前端插上销子和轭相连,叫做。和是同义词。区别开来说,
用于大车,用于小车。所以《论语·为政》说:“大车无倪,小车无,其何
以行之哉?”
古人乘车尚左(以左方为尊),尊者在左,御者在中,另有一人在右陪乘。
陪乘叫做骖乘,又叫车右。所以《左传·宣公二年》说:“其右提弥明知
之。”兵,车情况不同。主帅居中自掌旗鼓,御者在左,另有一人在右保护主
帅,叫做车右。一般兵车则是御者居中,左边甲士一人持弓,右边甲士一人
持矛。
驾车的马如果是三匹或四匹,则有骖服之分。两旁的马叫骖,中间的马叫
服。一说服之左曰骖,右曰。笼统地说,则骖和 是同义词。所以《楚
辞·九章·国殇》说:“左骖殪兮右刃伤。”王勃《滕王阁序》说:“俨骖
于上路。”
古代贵族的车马还有若干装饰附件,不一一叙述。
上文说过,战国以前马是专为拉车用的。《左传·昭公二十五年》:“左
师展将以公乘马而归。”孔疏:“古者服牛乘马,马以驾车,不单骑也。至六
国之时始有单骑,苏秦所云‘车千乘,骑万匹’是也。”但是孔疏又引刘炫的
话,以为左师展“欲共公单骑而归”,这是“骑马之渐”(开端)。我们认为春
秋时代可能有骑马的事,但那只是极个别的情况。到了战国时代,赵武灵王胡
服骑射,才从匈奴学来了骑马。后来骑马之风才渐渐盛起来的。
唐玄宗(李隆基)天宝十五年(公元756年)十月,安禄山反攻长安。文部尚书房琯亲自领着中军为前锋,在咸阳县陈涛斜与安禄山之军队进行了一场战斗。房琯是个读书人,做了宰相,他看到“春秋”上讲的都是车战,便用牛车二千乘,马步夹之,仿效古人与敌作战。敌方顺风扬尘鼓噪,牛都惊骇,又点燃柴草。结果,房琯人畜战败,被杀伤四万多人,只剩下几千人仓皇而逃。远在长安的杜甫听到房琯战败的消息,心情沉痛地写下了这样的诗句“孟冬十郡良家子,血作陈涛泽山水。野旷天清无战声,四方义军同时死。”这次战斗表明旧的车战方法到唐代已完全过时了。
车马并举 1 . 沛公之参乘樊哙者也。2 . 下视其辙,登轼而望之,曰:“可矣。”
3 . 郑商人弦高将市于周,遇之,以乘韦先、牛十二犒师。
文采用引用说明的方法,引用古书十八处。从先秦的《诗经》、《论语》《左传》直到唐代王勃的作品,时间跨度为两千年。在引用时,有的只引用,不说明;有的引用后略加说明;有的引用后详加说明。引用包括了两种形式:1、直接引用,即直接引用古书上的叙述作为印证,如举例说明“车马并举”就引用了《诗经·唐风·山有枢》“子有车马,弗驰弗驱”和《论语·公冶长》“愿车马衣轻裘,与朋友共,敝之而无撼。”充分地印证了“车马”确实是“并举”的。
2、结合解释的引用,在引用经典时,恐语焉不详,引起误解,而进行了必要的解释。如说明“驾四马为驷”,引用《论语·季氏》“齐景公有马千驷”继之以解释,这不在于说他有四千匹马,而在于说他有一千乘车。这样,便使读者能从“车马并举”的特点来理解“驷”的含义。
本文引证有十处未加以说明,其中《诗经·唐风·山有枢》、《论语·公冶长》在于证明古书上常常车马并举。《左传·隐公十一年》“公孙阏与颖考叔争车,颖考叔挟 以走”,是说拿走 这辆兵车(小车)就不能驾驶,证明 是用于小车的。《论语·卫灵公》“在舆则见其侍于衡也”,“在舆”是指乘着小车。另外六处为《老子》、《淮南子》、《论语·为政》《左传·宣公二年》、《楚辞·国殇》《滕王阁序》,这些例句本义是所要说明的意义,所以不用说明。一句话是为了证明某一点,所以不必用说明。
作详细说明的例句有《诗经·邶风·匏有苦叶》,因为轨有歧义,前一个相当于軎的意义,不为人们所知,所以对“济盈不济轨”一句要详加解释。后一个相当于辙的意义,但和车马的构造有什么关系呢? 所以引“今天下车同轨”而详加解释。引《左传·昭公二十五年》的故事,提出两种观点: 孔颖达认为这个春秋末期 (鲁昭公二十五年系公元前514年,战国前38年)仍不单骑,刘炫认为这正是单骑的开始,也就是单骑开始不早于春秋末期。苏秦的话是对当权不久的赵肃侯说的。赵肃侯在位的时间为公元前349--326年。“车千乘,骑万匹”,马数远远超过车数,所以战国中期确实有单骑了。为了说明情况,所以就详加解释了。
凡经过说明,就能使人理解的,就不举例。例如什么是舆、 、 、轴等。一经说明了,就没有举例。有三种情况非举例不可:1、非有例证,不足以使人信服。例如“古书上常见车马并举”,就必须举例,而且举一个还不够。 2、一个词有两种意义,不举例就无法说明,如轨。一种事物有两种名称,如辕与 , 与 ,也要举例说明。 3、举例更能加强说明效果的,如举《淮南子》的一句话说明辖的重要。
总的说来,文章在举例中,无论引用古书或典故,或详或略,对于说明事物的基本特征,都是切实有力的,毋庸辨驳地证明了它们的确凿性,这就相当清晰地表现了文章说明事物的科学性。
古代车驾二马为骈,驾三马为骖,驾四马为驷。古时候人还不是太了解马,王亥把马圈养起来,驯服了马,用马当坐骑,后来,慢慢的就变成了马车。 车以四个轮为基,前面引一些马
车马并举 1 . 沛公之参乘樊哙者也。
2 . 下视其辙,登轼而望之,曰:“可矣。”
3 . 郑商人弦高将市于周,遇之,以乘韦先、牛十二犒师。
文采用引用说明的方法,引用古书十八处。从先秦的《诗经》、《论语》《左传》直到唐代王勃的作品,时间跨度为两千年。在引用时,有的只引用,不说明;有的引用后略加说明;有的引用后详加说明。引用包括了两种形式:1、直接引用,即直接引用古书上的叙述作为印证,如举例说明“车马并举”就引用了《诗经·唐风·山有枢》“子有车马,弗驰弗驱”和《论语·公冶长》“愿车马衣轻裘,与朋友共,敝之而无撼。”充分地印证了“车马”确实是“并举”的。
2、结合解释的引用,在引用经典时,恐语焉不详,引起误解,而进行了必要的解释。如说明“驾四马为驷”,引用《论语·季氏》“齐景公有马千驷”继之以解释,这不在于说他有四千匹马,而在于说他有一千乘车。这样,便使读者能从“车马并举”的特点来理解“驷”的含义。
本文引证有十处未加以说明,其中《诗经·唐风·山有枢》、《论语·公冶长》在于证明古书上常常车马并举。《左传·隐公十一年》“公孙阏与颖考叔争车,颖考叔挟 以走”,是说拿走 这辆兵车(小车)就不能驾驶,证明 是用于小车的。《论语·卫灵公》“在舆则见其侍于衡也”,“在舆”是指乘着小车。另外六处为《老子》、《淮南子》、《论语·为政》《左传·宣公二年》、《楚辞·国殇》《滕王阁序》,这些例句本义是所要说明的意义,所以不用说明。一句话是为了证明某一点,所以不必用说明。
作详细说明的例句有《诗经·邶风·匏有苦叶》,因为轨有歧义,前一个相当于軎的意义,不为人们所知,所以对“济盈不济轨”一句要详加解释。后一个相当于辙的意义,但和车马的构造有什么关系呢? 所以引“今天下车同轨”而详加解释。引《左传·昭公二十五年》的故事,提出两种观点: 孔颖达认为这个春秋末期 (鲁昭公二十五年系公元前514年,战国前38年)仍不单骑,刘炫认为这正是单骑的开始,也就是单骑开始不早于春秋末期。苏秦的话是对当权不久的赵肃侯说的。赵肃侯在位的时间为公元前349--326年。“车千乘,骑万匹”,马数远远超过车数,所以战国中期确实有单骑了。为了说明情况,所以就详加解释了。
凡经过说明,就能使人理解的,就不举例。例如什么是舆、 、 、轴等。一经说明了,就没有举例。有三种情况非举例不可:1、非有例证,不足以使人信服。例如“古书上常见车马并举”,就必须举例,而且举一个还不够。 2、一个词有两种意义,不举例就无法说明,如轨。一种事物有两种名称,如辕与 , 与 ,也要举例说明。 3、举例更能加强说明效果的,如举《淮南子》的一句话说明辖的重要。
总的说来,文章在举例中,无论引用古书或典故,或详或略,对于说明事物的基本特征,都是切实有力的,毋庸辨驳地证明了它们的确凿性,这就相当清晰地表现了文章说明事物的科学性。
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