中国多少种葬发 人死了之后 分别用什么葬发
在中国，人死后基本有四种葬法：
1、土葬：将逝者收敛在棺木里下葬，墓穴直上直下。（回民墓穴需要打一个偏洞）。
2、火葬：由于城市土地逐渐减少，国家提倡火葬，并颁布了法律法规。
3、水葬：在海中航行，尤其炎热的夏天，把死者抛入海中。
4、在云南、贵州、广西等地，还有悬棺，为的是防止河水冲刷和盗墓。
5、天葬：在西藏少数民族地区的一种葬法，天上的鹰将人吃完。
我国传统社会的安葬方式主要有土葬、悬棺葬、塔葬、衣冠冢及火葬、水葬、天葬。
一、 土葬
土葬是中国古代最标准的葬式，也是世界流行最广的葬式。华夏之民历来是一个定居的农业民族，又历奉偶像崇拜。“非土不立”，以土地为生命之本;土居五行之中，是一个最稳定、最可靠的基础。
因此，将死者装入棺中(“千年屋”)、葬入土中是使灵魂得到安息的最好地方，也是地上生活的自然延伸。故旧有俗语“入土为安”。
二、悬棺葬
分布于长江流域及其以南地区，是我国古代南方少数民族的一种奇特的葬俗，悬棺葬的葬地都选在面临江河湖海的绝壁高崖上，在悬崖峭壁上打洞钉木桩，将棺木置入木桩上;或将棺木放在天然或人工凿成的悬崖洞之中。
其葬具有两类：一类为一般棺材;另一类为船棺，长度为2～3米，宽约半米多，形体似一只船，分为头、尾和仓3部分，头尾翘起，仓为棺柩，安放尸体。对悬棺葬的文化解释不一。其中有人认为，这与这些居民的临水生活条件相关。
此外，尸体放在悬岩绝壁的高处可以得到很好的保护，防止人、兽的侵扰;人们可能还以为“弥高者以为至孝”，还相信把悬棺置于岩上，“子孙高显”，万事趋吉。这些民族希望通过这种方法让祖先的灵魂来保佑、降福于他们。
三、塔葬
佛塔用以收藏僧人“舍利”。舍(sè)利，佛教称释迦牟尼遗体火化后结成珠状的东西，佛教徒视为佛祖灵魂所在，奉为神圣之物。后来也指德行较高的僧人火化烧剩的骨头。也称舍利子。
僧人行火葬，一般僧人的骨灰有时也安放于塔中，是谓塔葬。塔多为单层，如5、7、9、11、13层，绝少有双层的，这是受中国奇数为“阳”、偶数为“阴”数文化的影响，阳为刚健，阴为柔弱。
现在，西藏如达赖、班禅一类高僧去世后，遗体经过防腐处理后(有时还涂金身)全身葬于专建的塔中，为中国现在所仅见的塔葬方式。
四、衣冠冢
衣冠冢，即葬有死者的衣冠等物品，而并未葬有死者遗体的墓葬。这是因为死者的遗体无法找到，或已葬在另一处，再于此地设衣冠冢以示纪念。
明末袁崇焕，于山海关前线屡挫清兵，清人使反间计，明崇祯帝上当(其中夹杂着朝廷党争)，将袁凌迟处死，不久明朝亡国。后人怜一代英雄如此冤死，在北京为立衣冠冢，至今犹存。沿海地区，人们对于出海遇难者，也以其衣冠等物建衣冠冢。
孙中山先生1925年3月12日逝世于北京，灵柩暂厝于北京西山碧云寺后金刚宝座塔中。1929年移葬南京，衣冠则葬于香山碧云寺，此亦为衣冠冢。
五、二次葬
二次葬，即将死者浅埋，隔一定时候再取出遗骨重新埋葬，有人又称为洗骨葬、捡骨葬。它源于原始社会，最早在仰韶文化的墓葬中就有大量的发现，考古学上称“二次葬”。先民对二次葬的认知原因尚不是很清楚。
现代人对它的一种解释是，先民视灵魂寄居于骨头而尤其是头骨中，血缘关系近者，先浅埋待其躯体腐烂后，再将其骨头葬于一起。
僧人火化后葬入塔中也相当于二次葬。现在，中国推行火葬，又择地葬骨灰，建立骨灰墓地，实际上也是二次葬。
六、水葬
是中国古代南方一些少数民族曾流行过的丧葬形式。它是将死者投于水中，任其漂流，最终为鱼鳖所食。这些民族一般都生活在深谷大河之畔，以渔业为生，他们视江河为自己生命的源泉与归宿，因而弃死者于其中。
《南史•扶南国传》：“死者有四葬，水葬则投之江流，火葬则焚为灰烬，土葬则瘗埋之，鸟葬则弃之中野。”由于这一葬式有污水源，历朝受到禁止，后来逐渐消失。航海民族在海上若有人去世，弃尸体于海中是通行的葬式，以防止病菌感染，是谓海葬。
七、天葬
天葬，又名鸟葬或露葬，是我国历史上一些少数民族奉行的葬式，其具体形式各异。天葬曾以藏族地区最为普遍，它的仪式是：人死后，覆以衣被，献以酥油，延请喇嘛念经超度。
出殡时送尸体至喇嘛寺，将尸体肢解并置于专设的天葬台上以饲鹫鹰，以被食尽为吉祥，称为“归天”。因以喂鸟，故又曰“鸟葬”。我国古代，蒙古族、南岭以南、契丹族都曾实行过天葬。行鸟葬的民族，多以游牧山地为生，其神话传说也往往与猛禽大鸟有关。
八、火葬
火葬是一种处理尸体的方式，具体而言是以火把尸体烧成骨灰，然后安置在骨灰瓮中、埋于土中、撒于水中或空中，甚至以火箭射上太空。
印度教、佛教盛行火葬，其中以佛祖释迦牟尼，圆寂后火葬留下舍利子而闻名于世，世界各地的佛教徒纷纷效仿死后火葬的葬式，儒家、伊斯兰教和基督教则盛行土葬。自从二十世纪开始，火葬在世界各地被提倡，以节约稀少的耕地。
现时中国大陆的火葬比例为53%，美国为26%，英国为70%，日本则超过90%。
扩展资料：
安葬禁忌：
安葬仪式民间原本多以土葬为主，因葬地有限，因而火化渐成风气，火化过程基本上比照土葬仪式进行，如择妥火化的时辰，事先向火葬场办理登记，火化前先由孝家祭拜，火化后由家属亲见火葬场人员将骨拣入骨灰罐内，所以“火葬”即等同土葬。
孝子捧骨灰罐“进塔”，也是需要择定时辰，先在纳骨塔前祭拜；由于塔位多为八卦形，择妥座向，于择定的时辰将骨灰罐（拣骨则为骨罐）移入塔位，祭拜后即完成仪式。
参考资料来源：百度百科-安葬
当病危的人将咽气时，家属应迅速通知还在远方的家庭成员回家，并向本氏族的各个亲属讣告，使他们赶来吊丧、同时请一名本地区有声望的活佛前来念“超度经”，日夜陪伴身旁。死者尸体尚未僵硬前，由有经验的几位男人，将尸体用绳捆缚，使膝嘴相连、两手交叉于腿中，再用白布裹好，或将尸体绑成蹲坐式，用棉花蘸上事先泡好的香柏枝水，轻轻擦洗死者全身，然后把嘴巴和眼睛轻轻合拢，使之紧闭不得张开。死者若是男性要剃净头发（一般在几天前就剃好），若是女性，则要重梳发辫，最后用白布裹足不前之，置放屋角。听从前来念经的和尚指点入殓，或只将尸体放在室内或帐篷内，前来为死者诵经的和尚上可多至几十人，少则几人，根据家境经济状况而定。
念经期间及死后的 49 天内，死者家的经堂里不但是和尚念经的地方，并在长条木神桌上点大小不一的佛灯，祭奠神灵。在家停尸，一般是 3 至 7 天，不能停放双日出殡，热天只停 3 天，冷天富有人家请和尚诵念七七四十九天经，尸体也停放同样天数。
和尚进行诵经祭奠时，家庭成员及亲友要跟在灵柩前叩头、念真经，祭奠期间，不挂挽联，不写灵牌位，也不披麻戴孝，不穿戴华丽的服饰。祭奠死者的仪式到后期，由活佛主持，把全村人聚在一起，为死者念八字真经（系本波教的真经，音为嗡吗直门叶三来邓）或六字真言（系格鲁派“黄教”真经，音为嗡吗呢白唛眸），死者家属要进行布施，如煮米肉饭，藏语称“土巴”或散发糖果之类，意在代替死者积德行善。
在活佛的主持下，其他和尚高诵经文并各执其乐器，如唢喇、锣、钵等，诵经奏乐同时进行，气氛庄严、悲哀。在此仪式上。布施的钱财越多越好，说明家属对死者尽了孝心，对确经和尚不仅给优厚的酬金，还要食宿款待。在死者家里，祭奠仪式完毕，由活佛占卦确定送殡时间、地点、及用何种葬法，家族就准备送葬事宜。
天 葬：通行于牧区，是将尸喂鹰、由活佛或喇嘛卜卦确定送葬时间后，由死者亲人或家族人员背尸或用牛驮到天葬场，送葬队伍前要点香引路。到了天葬场，首先由前去的喇嘛煨桑、念经，天葬师将尸体仰铺于地，由喇嘛口中念念有词，在死者的腹部或背部划上象征性的几刀，然后才由天葬师将尸分割成块，投以喂鹰。天葬场上，直接亲属一般不来参加解尸分骨事宜，来的人也不多，多至十几人，少则几人。对于盛行天葬的牧区、人们特别重视保护天葬场周围的鹰鹫，因为这种鹰除吃人尸外，不吃任何小动物。北京墓地010-57422700
火 葬：在藏区具有悠久的历史，在葬仪中也是最为考究的葬法。它的主要对象是活佛、大堪布以及高贵的著名人士，一般平民不得使用。但农区一带，对患传染病死亡、凶死、上吊等非正常死亡也实行火葬。
每个村寨或部落都有一二个火葬场，活佛和非正常死亡的火葬场不同；活佛的一般卜卦测定为圣洁的高地，而非正常死亡的在地势较低的所谓不净之地。属正常死亡的男、女葬场也有区别，男的多在上坎，而女的多为下坎。送殡时间由活佛事先卜卦确定，确定火葬，村寨男性提前一二天在火葬场用土坯或草皮垒成四方形平台，一般高1 米左右，下有通风口，把砍来的易燃木柴，有规律地重叠架放于平台上。
送殡一般在早晨 5 、 6 时，将尸体棺材由一人背或 2 至 4 人抬至火葬场，因棺材两边捆有两根长杆。路上由一位喇嘛开路，送葬者要护送至火葬场。到了火葬场即解开死者绳索，将棺木放在已架好的柴堆上，面向西方并在尸体、棺木上浇上酥油。火化仪式一开始，几个和尚盘坐旁边高诵经文，送葬者也要高念真经，并把抬棺的木杆及其他用具烧掉。火化到尸骨成灰，如火趁风威，越燃越旺，尸体化净被认为吉兆；若火忽明忽暗，时间拖长则认为不吉利。
火化完后将骨灰收起，或到高山顺风抛撒、或到江边、桥头抛于水中，或装在罐内埋在地下。火化的人们回来，受到死者家属的盛情款待，大家饮酒用餐，以表示感谢和慰劳。请来的和尚头几天昼夜念经，葬仪完毕只是白天念经。对活佛圆寂，和尚们无报酬地念诵经多日，以示怀念和敬重之情。对非正常的死亡者，家属特别重视念经超度。
在实行火葬的地区，人们认为火葬后有一种邪气，第二天会落雨。
北京墓地010-57422700
土 葬：一种流行于州内邻近汉族农区的葬式。草地牧民，一般只有患麻风病而死、凶死、吊死等非正常死亡才实行土葬，对土葬怀有惧怕心理。而农区则受汉文化影响，以土葬为主，只有患传染病死、小儿病死和非正常死亡的人，才实行火葬和水葬。
土葬前，先将裹好的尸体放进棺材，装牢、防止摇晃。棺材分坐、卧两种，坐棺较为普遍。它是把捆绑成一砣的尸体装棺，因此较小，二人可轻轻抬走。棺材用纸和墨，装饰一番，富裕人家要请来能工巧匠，绘刻细致精巧的图案，涂上彩漆，有的在棺木上涂上黑漆或墨汁；有的剪好各色金箔纸图案，对称地贴在棺木上面。
棺材用事先准备好的两根长木桩，拴在两边，形似棺轿，四人抬行。经活佛卜卦，在指定地点掘好墓穴，到送殡时间，亲朋好友到死者家中为死者送行。村寨里男人和亲戚也来送，埋进掘好的墓穴，盖土埋好，用泥土堆成圆锥形土包，上插一杆印有经文的幡旗，将家里带来的各种供品，抛撒四周。完后，送殡人回到死者家熏身、洗手、接受款待。
塔 葬：塔葬是将火化后的大活佛之骨灰，装在精制的罐或木箱里，建造塔阁，深藏塔中、有的地方待大活佛圆寂后，使其尸体盘坐，并用药粉、香料等涂在接受净洗的尸体上，让尸风干，保存下来放于灵塔内，作为供奉和永久纪念。大活佛的葬仪隆重非常，参加者不仅有全寺僧人，下属
各分寺的全体僧侣，还有四周同教信徒参加，并举行一系列繁琐而庄严的仪式活动。
塔葬分金灵塔（即塔外金箔包裹）、银灵塔、铜灵塔、木灵塔、泥石灵塔及现代的三合混泥土建造的灵塔。灵塔的规模是根据活佛的地位高低而定，现较常见的是那种大小不一，四棱或六棱形的水石泥结构的灵塔。
水 葬：主要为居住在江河边的藏民所实行，一般藏区只有儿童死后才实行，还有一些乞丐及经济地位十分低下者也使用水葬。
水葬时，将尸曲膝圈身装入木匣，抬到江河急流处，打碎木匣将尸投入。有的将尸节节肢解，投入洪流中，还有的用白布裹尸，将整尸抛进江中，这是较为省事的葬法。水葬毕，要在岸边插一杆印有经文的幡旗，以示对死者的祭奠。
不管使用何种葬法，举行丧葬仪式后，要买来白、黄、红布上印有各种使死者的灵魂超度，为家里避邪挡鬼的经文幡旗。这种经幡宽 20 ～ 35 厘米，长3 米左右。在其边角上缝一长绳拴在长木杆上，插于死者家的房前屋后和葬地周围，以示祭奠和超度。
对为死者念经的和尚，根据时间长短，给予报酬；为使死者亡魂早日升天，还要向大小寺院活佛进去丧礼，大至牛、马、金银首饰，小至一般常礼。富有人家办事，至少花费三五百银元。现在牧区富有者也要花去二三千元。
如死者绝嗣或长期生活在寺内，其全部财产经当地族长或亲戚出面商议，所得款全捐给寺院，由寺院给死者念经并为其办理丧事。
每年到了亲属去逝的周年日，家属要为其念几次大经，尤其对父母更为庄重，表示怀恩不忘。北京墓地010-57422700
在我国古代，人死之后，由于地域的不同，丧葬习俗也不一，有“三葬”、“四葬”之说。《大唐西域记》卷二称：“送终殡葬，其仪有三：一曰火葬，积薪焚燎；二曰水葬，沉流飘散；三曰野葬，弃林饲兽。”《中国历代葬礼》云：“远古时期，葬法葬式的形成或选择往往与人们生活环境关系密切。实行树葬的，多为生活于森林中的民族，如我国古契丹人，将尸体悬挂于树上，三年后才焚烧尸骨；水居民族，如独龙族对非正常死亡者，扔尸体于江河中，任其飘流；中国西北的氐羌民族，因生活在高寒地区，火于生活的重要性特别突出，丧葬便盛行火葬。以火为媒介，让死者的灵魂随着冉冉上升的烟雾飘入天堂。”（万建忠著，北京图书馆出版社1998年第1版）
由于历史、地理和民族的原因，古代宕昌、参狼、白马和邓至羌氐民族聚居的今甘肃陇南地区，普遍存在着火葬、石棺葬、石棚葬和悬棺葬的葬式、葬法习俗，并且沿袭到近现代。现分述于后：北京墓地010-57422700
一、石棺葬。以石头为原料制作葬具，历史悠久且流行广泛，我国西南、西北、东北、东南地区都有发现。《华阳国志·蜀志》中有这样的记载：“周失纲纪，蜀先
称王。有蜀侯蚕丛，其纵目，始称王；死，作石棺石椁，国人从之，故俗以石棺椁为纵目人冢也。”今日，在白龙江、白水江中上游的宕昌、舟曲、武都、文县与岷江上游的四川松潘、茂汶、平武等地同属古代羌民族“石文化圈”。在上世纪七十年代的文物普查中，发现今舟曲和宕昌等地马家窑文化和寺洼文化遗址中，大都存在土坑石棺葬墓。即四周和上下皆用大身岩板或麻岩片覆裹的葬式。它与岷江上游早期氐羌人石棺椁的石棺葬文化属同一时期、同一类型。从墓葬中采集到的陪葬品，有板岩石刀、磨谷器、刮削器、砍砸器等，其质地坚硬，形制规整，磨制精细。可见，古代羌人石制技艺之高精。
二、石棚葬，又称石桌坟。是在地面上竖立四块石板，上面再覆盖一块石板而制成的墓室。盛行于新石器时代晚期和铜器时代，欧洲西部分布较多，考古发现在我国东北辽东半岛等地也有这种墓葬。据考古研究认为石棚距今已有9000 年的历史。
在今宕昌县南阳地区至上世纪七年代尚存此葬法。初步考证，拟为隋唐时期从辽东迁徙西来的，曾统治过的时为宕州的吐谷浑部族从老家带来的一种葬式，后被羌人后裔接受并传承于后世。
三、火葬。即用火焚化死人遗体，将骨灰放入容器，然后埋葬或保存的一种葬式。中国真正的火葬可上溯到原始社会，近年考古工作者已提供了大量的中国火葬习俗源于原始社会的证据。甘肃考古工作者在发掘甘肃临洮县寺洼山史前文化遗址时，发现了一个盛着人类骨灰的陶罐。寺洼文化层属于原始社会晚期的一种青铜文化。这就充分证明了我国火葬之俗可远溯到原始社会晚期。
查考我国古代文献，早在春秋战国时期中国就有火葬习俗。如我国西部的甘肃、青海等地区的少数民族。这在《列子·汤问》、《吕氏春秋·义赏》、《荀子·大略》等篇均有记载。《墨子·节葬下》记载道：“秦之西有仪渠之国者，其新戚死，聚柴薪而焚之”，仪渠在今甘肃庆阳一带，这说明最晚在先秦时代，西北地区已有火葬，并且很流行。
黄河流域上游地区的寺洼山遗址属氐羌族原始文化层带，而今陇南地区的土著文化皆属寺洼文化范畴。故在上世纪出土的许多古墓葬中，发现了成堆的人骨焚烧遗存，证明了《太平御览·四夷部》引《庄子》曰：“羌人死，燔而扬其灰”的火葬习俗之记载。此一习俗在武都、宕昌和舟曲的藏族（本属羌族后裔）中仍沿用至今，不过其方法较过去进步文明多了。
四、悬棺葬，又名“风葬”。此一葬俗，笔者曾于上世纪70年代初，在宕昌县境内的岷江（古羌水）沿岸发现过多处。因初来乍到，颇感奇特，问及当地人，都叫它“架干葬”，但只知其然，而不知其所以然。后来在偶读郭沫若《读‘随园诗话’札记》：“石棺与虹桥”条时方解开了多年来的心头之谜。
原来，这“架干葬”就是“悬棺葬”，又名“风葬”，实质上是一种洗骨葬，换言之就是实行二次葬的每一次葬法。其方法与步骤是：将新死未腐之尸体放在用整块木头刳成的“独木舟式”“船棺”中，悬挂于高山绝壁之上，任凭风吹雨打，让尸体的皮肤、肌肉、毛发等很快腐化分解而只剩下骨骼，然后取出，再放入特制木匣或陶罐中，藏到天然或人工凿成的岩洞内，并在洞旁凿一石龛，放入死者的木雕偶像，穿以生前所着衣服，称之曰“鬼堂”或叫“享堂”，并有栏杆或窗檑门槛之类为围护之用。这种葬式在我国南方少数民族中，与“栏杆式”住宅建筑风格一样，成为一种独特的文化因素，而且二者通常多半“共生”。这种葬式，曾广泛地分布在我国四川、云南、广西、湖北、湖南、江西等地，其北沿甚至伸展到陕西渭水、甘肃羌水、河南洛水流域。北京墓地010-57422700
目前国策是推行火葬，请勿逆势而行。
火葬天葬土葬·······
夕仇复方： 1.土葬 2.火葬 3.天葬 4.草葬 5.风葬 6. 寄棺葬 7.裸葬 8.树葬 9.水葬 10.悬棺葬 11.崖葬 12.塔葬 13. 瓮棺葬 14 浮厝
镇远县18988132207： 人死后有多少种葬法、?？
夕仇复方： 有火葬,土葬,水葬,天葬,海葬.
镇远县18988132207： 人死后有几种葬礼 - ？
夕仇复方： 很多种的.例如:一)土葬(二)火葬 (三)水葬(四)天葬 (五)悬棺葬(六)木架葬 (七)二次葬(八)药物葬 (九)腹葬. 等等,还有些村里封建葬礼.
镇远县18988132207： 中国的安葬方式有哪些种类? ？
夕仇复方： 在民族众多的中国,不同民族的人对生死有着不同的理解,因而也就创造了类型多样 ... 当然,若家庭经济条件较差,丧礼也会比较 简单,人死后几个小时内便埋葬也是常有...
镇远县18988132207： 古代有那些葬法 - ？
夕仇复方： 中国古代葬法 1、腹葬:人死,亲人分食亲者肉,骇人听闻食人风.次为最恐怖之葬法. 2、殉葬:以活人陪葬!最残忍之葬法. 3、天葬:人死,裂尸于荒,以飨兀鹰.以尸喂鸟,不使挨饿.此为最具有鸟道主义之葬法. 4、悬棺葬:遗体与棺...
镇远县18988132207： 有哪些死后的葬法？
夕仇复方： 一般的土葬,水葬,火葬,天葬,在西藏有些地方在用,人死后放在高处,鸟把尸体吃了就是天葬.悬棺葬,在四川贵州有些地方在用
镇远县18988132207： 请问中国丧葬有哪些类型 分别是怎么? - ？
夕仇复方： 类型可多了,以前的是用木头棺材把人放在里面,亲人要在那守着,出槟的时候再放进土里,没有烧掉,现在是人死了后,要冰起来,尸体才不会发臭,别人来这里大吃大喝,过几天后,那人就要出槟,用的棺材不是木头做的,到了目地地的时候,死者就要被送去化焚场,一把火烧了,死的类型有很多,有上吊的、跳楼的、被仇人暗杀的、最牛b的是,拉去警察局毙了
镇远县18988132207： 中国墓葬的方式有那些? - ？
夕仇复方： 一、中国古代丧葬的主要方式及陵墓类型 (一)丧葬方式(以下内容多了阅读) 由于不同地域自然条件的差异,不同民族的观念与传统习俗的差异,故在我国历史上形成了多种处理已故亲属的丧葬方式. 主要有:土葬、火葬、水葬、...
镇远县18988132207： 人死了.有多少种安葬方法 - ？
夕仇复方： 火葬 土葬 水葬 冰冻起来也有 捐葬 也有人给荒葬(乱葬岗) ....
镇远县18988132207： 人死后埋葬方法 - ？
夕仇复方： 人死后不外乎两种埋葬方式,一种是找一个好的地理位置,挖一坑,将死人装入棺材里,然后放入坑中用土掩埋,并用土堆一凸起的形状,然后再在旁边立一石碑,写上XXX之墓,这是在大多数农村常见的一种下葬方法;再一种是人死后,在火...
