天问？屈原

屈原《天问》写作背景及心情~

在屈原的作品当中，《天问》是一个独特的个体。无论是从内容还是语言的角度上，《天问》的风格与屈原的其他作品有着明显的区别——不似《九歌》语言瑰丽大气，也不似《橘颂》光明坦荡，相反多了些神秘与晦涩。在《天问》中，屈原就天文地理历史神话及人文提出了一百七十余个问题，根据东汉王逸所考，《天问》是屈原被贬路上“……忧心愁悴……见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川祠堂……呵而问之”正因为这部作品中独特的种种，《天问》的主旨即屈原的写作最初动机成为了文学家和史学家一直探讨的问题。 关键词 《天问》 屈原 楚文化 写作主旨正文在屈原的作品当中，《天问》是一个独特的个体。无论是从内容还是语言的角度上，《天问》的风格与屈原的其他作品有着明显的区别——不似《九歌》瑰丽大气，也不似《橘颂》光明坦荡，相反多了些神秘与晦涩。在《天问》中，屈原就天文地理历史神话及人文提出了一百七十余个问题，根据东汉王逸所考，《天问》是屈原被贬路上“……忧心愁悴……见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川祠堂……呵而问之”正因为这部作品中独特的种种，《天问》的主旨即屈原的写作最初动机成为了文学家和史学家一直探讨的问题。一．何为主旨，众说纷纭 自古以来，人们对天文的主旨众说纷纭，比较有影响力和代表力的是东汉王逸、明朝王夫之和当代学者启良的观点。1） 王逸——泄愤说王逸认为《天问》为屈原被贬谪路上呵壁而作，以泄愤懑，抒泻愁思。原为《问天》，又因天尊而不可问，故曰天问。王逸的观点有一定的理论基础，因为《天问》全篇结构凌乱，用词晦涩，能够体会出作者复杂而冲动的情感。王逸之所以将《天问》看做“楚人辑”而“屈原作”也是为此。虽然这中看法颇延续了一段时间，但逐渐受到怀疑。依我所见，《天问》虽行文凌乱，但提出的问题至深至广，非一时激动而能写出。如开篇——遂古之初,谁传道之? 上下未形,何由考之?提问大胆深刻，在神秘色彩浓重的政治环境和封建迷信的社会中，这样的问题不能不说是开创了先河，很难说是泄愤之作。因此认为王逸的观点不足以成立。2） 王夫之——讽谏说 王夫之《楚辞通释�6�1天问》云：“原以造化变迁，人事得失，莫非天理之昭著；故举天之不测不爽者，以问憯不畏明之庸主具臣，是为‘天问’，而非问天。”王夫之认为，屈原作《天问》意在向楚王进谏。从《天问》的内容上看，的确有这种可能。《天问》后半部分着重写各个诸侯国的兴衰，讲述君主及臣子的作为，并提出了对政治现状的不满。如对伯邑考和梅伯两位忠臣的不幸遭遇表示同情与愤慨，对舜之胞弟象受到优厚待遇的不满（何变化以作诈，而后嗣逢长）。若参考屈原当时的处境，王夫之的提出这样的观点完全是合情合理的。但这种观点并不全面，仅考虑了《天问》的后半部分，却遗漏了前半部分关于天地山川的质疑，因此这样的理论是不全面的。3）启良——反汉化说 启良认为，可将屈原所处的楚文化同当时的中原文化看做两种文化类型，并从二者之间的关系中去把握屈原的思想意向。由于中原人与楚人的文化理念、形态和特色不同，楚文化与中原文化难免发生冲突，尤其是在交通相对不便、交流堵塞的东周年间。这种理论的合理性可以从《天问》中援引大量楚地神话并将他们与中原文化进行对比上看出来。按照观点，则《天问》主旨与《九歌》相似，是用楚人的思想感情来创作，其用意是表述楚人的信仰世界和文化精神。在天问中屈原对于中原文化中备受推崇的尧舜进行了一定程度上的批判，而对中原很少进行肯定的浇、周昭王等无明显的批评。我认为，若将《天问》理解成一篇屈原给汉文化的檄文，未免有些狭隘，因为在我看来屈原在《天问》中宣传的大多是关于正义与罪恶斗争的普世思想。虽然多提到楚国神话，但这些是作为屈原思想的载体出现。如果将这些作为《天问》的主体去理解，我认为会有所偏颇。二.《天问》主旨之我见1.质疑天问三百七十余句，一百七十余问一气呵成，自始至终未曾脱离“质疑”二字。从一“曰”字开篇，屈原阐述了自己种种质疑，其中不仅仅是单纯的对自然现象的疑惑，在以天为神、充满神学色彩的东周，问天既可以理解为对自己曾经的信仰的疑问。如古代人普遍相信盘古开天辟地，屈原却开创性的提出——譢古支出，谁传道之。春秋战国时期诸侯国领主多以神意威服百姓。屈原这一提问，已经远远超出了关于宇宙本源的科学性问题，而是对所谓“神授君权”的质疑甚至于否定。试问，在那样一个混沌初开的时代，能够大胆的提出这样问题的人有多少，退一步讲，有这种思想深度能够提出这种问题的人又有多少。这种疑问，同时也意味着屈原信仰的崩溃。当时的屈原遭到误解，被贬谪。将这些问题放置到当时的环境中，不难发现，屈原对自己的过去和现在产生了怀疑。他的迷茫在于不知自己何以登上仕途，又为何被那个曾给予自己前程的君主处罚（后人所谓成也萧何败也萧何）。然而屈原的质疑不仅仅限于自身的悲剧，他将这种发生在自己身上的现象推广开来，投射到神话传说当中，便发现奸臣当道良臣遭叵的悲剧自古有之。于是他开始对社会本身产生疑惑。屈原能够辨善恶，却不明白为何在世界上善与恶的结果常常是恰恰相反。如屈原批评禹之胞弟象与想要谋害兄长并霸占嫂子，诡计多端，然而子孙却长久兴旺（负子肆情眩弟并淫 危害厥兄。何变化以作诈 后嗣而逢长。）他怒斥“犬豘之人”阻塞君主视听，然而往往是这样的人能够被重用，想自己一样有一腔热忱和忠心的人却郁郁不得志。世道善恶黑白混乱，呜呼屈子。与他曾经的作品《橘颂》中的“秉徳无私，参天地兮”与《惜颂》中的“值苍天以为证……俾山川以备御”所表达的对山川天地无上标准的景仰不同，《天问》中他却提出了“天命反侧，何罚何佑”“皇天集命，惟何戒之”。这表达除了他对天地的深度怀疑和对真理的追求。因此正如鲁迅在《摩罗诗力学》中所说，屈原的《天问》“怀疑自遂古之初，直至百物之琐末，放言无惮，为前人所不敢言。”质疑，是为《天问》一大主旨。2.探究天道这一点原因应当参考春秋战国时期的学术风气。诸侯并起割据，也带来了百家争鸣，学术气氛空前活跃，而讨论中心大多有关于治国之道。在这个问题上的观点，当时的“思想界”主要有两种立场——“法先王”和“法后王”。法先王以古代君主为模范，而法后王者，往往探究历史发展的趋势，即天道。如《尚书》中用天命研究社会政治中的民命。以天道和治世相对照探讨治理国家的法则，也成为《天问》中的一大主要思想。这便是为什么在《天问》的后半大量讲述诸侯国兴衰，实际上是为了找寻到一个历史发展的趋势。从这种角度看，《天问》就不仅仅有文学上的含义，更是一部政治著作，阐述了屈原的对整个宇宙、自然法则乃至人类社会变革的客观规律进行的探究和其深刻的学术思想。总上所述，我认为《天问》的主旨是探究与质疑的结合，是屈原不断探索真理的产物。《天问》“是屈原把自己对于自然和历史的批判采用问难的方式提出。”（郭沫若《屈原赋今译》）屈原的这部《天问》无论是在中国的文学、社会学还是史学上都占有重要的地位，为研究我国文学和历史的发展提供了宝贵的信息。但是当人遇到挫折时，不是不应当“天问”，而是要积极寻求问题的答案，以为解决问题奠定基础。屈原最后投汨罗江而死，不能那个不说是一个历史的悲剧，但另一方面，这也是个人的悲剧。我们无从想象如果屈原找到了心中疑问的答案，坚强的活在那个乱世中，会是什么样子，但单纯的疑问从来不是实际解决问题的方法，每一个人，对于心中的“天问”，都应作出自己理性的回答。参考书目：《国学经典丛书——楚辞》（中州古籍出版社） 《读楚辞》胡适 《楚辞听直》黄文焕 《屈原赋今译》郭沫若杂感琐记凌晨一点，终于完成了这篇论文的初稿，松一口气。说实话，对于《天问》，无论是写评析还是写论文都不是什么轻松的工作，单单是通读《天问》就是一个很大的挑战(“需要很大的心理承受能力”——老爸语)。尤其是《天问》不像屈原的其他作品可读性强，它的结构相当零散，涉及到大量的天文地理知识，需要很大的古代汉语知识储备（为此还特地查阅了中国古代神话故事以及天文相关知识）。第一次写论文，真辛苦，但是静心想想，受益匪浅。仿佛是敞开了一道古典文学的大门，而我有幸得到的钥匙，竟然是这最华丽的《楚辞》。细细数来，读《天问》的过程仿佛是游览一个偌大的博物馆，收获的精神财富足以弥补身体上的劳累，真的值了。从没有对自己读过的书进行这样理性而耐心的思考探究，这是我人生中写的第一篇论文，我应当珍惜他，因此我可以快乐而自豪地说——这篇论文，绝对是“原创版”。此时感到的，是指尖传来的键盘的温暖，是双手因为长时间打字而颤抖，是盘坐着的双腿发麻，而有一种感觉凌驾于这一切之上——喜悦。仿佛是亲眼目睹了自己种下的种子突破泥土的重围发芽长叶开花，仿佛在花上看到一个绽放着的果实……窗外烟火早已睡去，一片纯粹的黑色。很久很久以前，那个叫屈原的诗人，看到的是否也是同样的一篇黑色呢？只是他太心急，心急到忘记等待了那即将喷薄而出的黎明吧…..略有所感，聊以记之

天问
屈原
曰：遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，谁能极之？
冯翼惟象，何以识之？
明明暗暗，惟时何为？
阴阳三合，何本何化？
圜则九重，孰营度之？
惟兹何功，孰初作之？
斡维焉系，天极焉加？
八柱何当，东南何亏？
九天之际，安放安属？
隅隈多有，谁知其数？
天何所沓？十二焉分？
日月安属？列星安陈？
出自汤谷，次于蒙汜。
自明及晦，所行几里？
夜光何德，死则又育？
厥利维何，而顾菟在腹？
女岐无合，夫焉取九子？
伯强何处？惠气安在？
何阖而晦？何开而明？
角宿未旦，曜灵安藏？
不任汩鸿，师何以尚之？
佥曰“何忧，何不课而行之？”
鸱龟曳衔，鲧何听焉？
顺欲成功，帝何刑焉？
永遏在羽山，夫何三年不施？
伯禹愎鲧，夫何以变化？
纂就前绪，遂成考功。
何续初继业，而厥谋不同？
洪泉极深，何以窴之？
地方九则，何以坟之？
河海应龙？何尽何历？
鲧何所营？禹何所成？
康回冯怒，墬何故以东南倾？
九州安错？川谷何洿？
东流不溢，孰知其故？
东西南北，其修孰多？
南北顺椭，其衍几何？
昆仑悬圃，其尻安在？
增城九重，其高几里？
四方之门，其谁从焉？
西北辟启，何气通焉？
日安不到？烛龙何照？
羲和之未扬，若华何光？
何所冬暖？何所夏寒？
焉有石林？何兽能言？
焉有虬龙，负熊以游？
雄虺九首，鯈忽焉在？
何所不死？长人何守？
靡蓱九衢，枲华安居？
灵蛇吞象，厥大何如？
黑水玄趾，三危安在？
延年不死，寿何所止？
鲮鱼何所？鬿堆焉处？
羿焉彃日？乌焉解羽？
禹之力献功，降省下土四方。
焉得彼嵞山女，而通之於台桑？
闵妃匹合，厥身是继。
胡维嗜不同味，而快鼌饱？
启代益作后，卒然离蠥。
何启惟忧，而能拘是达？
皆归射鞫，而无害厥躬。
何后益作革，而禹播降？
启棘宾商，《九辨》《九歌》。
何勤子屠母，而死分竟地？
帝降夷羿，革孽夏民。
胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？
冯珧利决，封豨是射。
何献蒸肉之膏，而后帝不若？
浞娶纯狐，眩妻爰谋。
何羿之射革，而交吞揆之？
阻穷西征，岩何越焉？
化而为黄熊，巫何活焉？
咸播秬黍，莆雚是营。
何由并投，而鲧疾修盈？
白蜺婴茀，胡为此堂？
安得夫良药，不能固臧？
天式从横，阳离爰死。
大鸟何鸣，夫焉丧厥体？
蓱号起雨，何以兴之？
撰体协胁，鹿何膺之？
鳌戴山抃，何以安之？
释舟陵行，何之迁之？
惟浇在户，何求于嫂？
何少康逐犬，而颠陨厥首？
女歧缝裳，而馆同爰止。
何颠易厥首，而亲以逢殆？
汤谋易旅，何以厚之？
覆舟斟寻，何道取之？
桀伐蒙山，何所得焉？
妺嬉何肆，汤何殛焉？
舜闵在家，父何以鳏？
尧不姚告，二女何亲？
厥萌在初，何所亿焉？
璜台十成，谁所极焉？
登立为帝，孰道尚之？
女娲有体，孰制匠之？
舜服厥弟，终然为害。
何肆犬豕，而厥身不危败？
吴获迄古，南岳是止。
孰期去斯，得两男子？
缘鹄饰玉，后帝是飨。
何承谋夏桀，终以灭丧？
帝乃降观，下逢伊挚。
何条放致罚，而黎服大说？
简狄在台，喾何宜？
玄鸟致贻，女何喜？
该秉季德，厥父是臧。
胡终弊于有扈，牧夫牛羊？
干协时舞，何以怀之？
平胁曼肤，何以肥之？
有扈牧竖，云何而逢？
击床先出，其命何从？
恒秉季德，焉得夫朴牛？
何往营班禄，不但还来？
昏微循迹，有狄不宁。
何繁鸟萃棘，负子肆情？
眩弟并淫，危害厥兄。
何变化以作诈，而后嗣逢长？
成汤东巡，有莘爰极。
何乞彼小臣，而吉妃是得？
水滨之木，得彼小子。
夫何恶之，媵有莘之妇？
汤出重泉，夫何辠尤？
不胜心伐帝，夫谁使挑之？
会朝争盟，何践吾期？
苍鸟群飞，孰使萃之？
列击纣躬，叔旦不嘉。
何亲揆发足，周之命以咨嗟？
授殷天下，其位安施？
反成乃亡，其罪伊何？
争遣伐器，何以行之？
并驱击翼，何以将之？
昭后成游，南土爰底。
厥利惟何，逢彼白雉？
穆王巧梅，夫何为周流？
环理天下，夫何索求？
妖夫曳炫，何号于市？
周幽谁诛？焉得夫褒姒？
天命反侧，何罚何佑？
齐桓九会，卒然身杀。
彼王纣之躬，孰使乱惑？
何恶辅弼，谗谄是服？
比干何逆，而抑沈之？
雷开阿顺，而赐封之？
何圣人之一德，卒其异方？
梅伯受醢，箕子详狂？
稷维元子，帝何竺之？
投之于冰上，鸟何燠之？
何冯弓挟矢，殊能将之？
既惊帝切激，何逢长之？
伯昌号衰，秉鞭作牧。
何令彻彼岐社，命有殷国？
迁藏就岐，何能依？
殷有惑妇，何所讥？
受赐兹醢，西伯上告。
何亲就上帝罚，殷之命以不救？
师望在肆，昌何识？
鼓刀扬声，后何喜？
武发杀殷，何所悒？
载尸集战，何所急？
伯林雉经，维其何故？
何感天抑墬，夫谁畏惧？
皇天集命，惟何戒之？
受礼天下，又使至代之？
初汤臣挚，后兹承辅。
何卒官汤，尊食宗绪？
勋阖梦生，少离散亡。
何壮武历，能流厥严？
彭铿斟雉，帝何飨？
受寿永多，夫何久长？
中央共牧，后何怒？
蜂蛾微命，力何固？
惊女采薇，鹿何佑？
北至回水，萃何喜？
兄有噬犬，弟何欲？
易之以百两，卒无禄？
薄暮雷电，归何忧？
厥严不奉，帝何求？
伏匿穴处，爰何云？
荆勋作师，夫何长？
悟过改更，我又何言？
吴光争国，久余是胜。
何环穿自闾社丘陵，爰出子文？
吾告堵敖以不长。
何试上自予，忠名弥彰？

《天问》是屈原楚辞中的一篇“奇”文：说它奇，不仅是艺术的表现形式不同于屈原的其他作品，更主要是从作品的构思到作品所表现出来的思想的“奇”，奇绝的内容显示出其惊人的艺术才华，表现出诗人非凡的学识和超卓的想像力。
《天问》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”从全诗的结构及内容来看，全诗373句1560字，是一首以四字句为基本格式的长诗，对天文、地理、历史、哲学等许多方面提出了一百七十多个（一说一百五十多个）问题，这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他又怀疑的，也有明知故问的，对许多历史问题的提问，往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬；对自然所提的问题，表现的是作者对宇宙的探索精神，对传说的怀疑，从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。《天问》以新奇的艺术手法表现精深的内容，使之成为世界文库中绝无仅有的奇作。

原文：
曰遂古之初，谁传道之？
　　上下未形，何由考之？
　　冥昭瞢闇，谁能极之？
　　冯翼惟像，何以识之？
　　明明闇闇，惟时何为？
　　阴阳三合，何本何化？
　　圜则九重，孰营度之？
　　惟兹何功，孰初作之？
　　斡维焉系，天极焉加？
　　八柱何当，东南何亏？
　　九天之际，安放安属？
　　隅隈多有，谁知其数？
　　天何所沓？十二焉分？
　　日月安属？列星安陈？
　　出自汤谷，次于蒙氾。
　　自明及晦，所行几里？
　　夜光何德，死则又育？
　　厥利维何，而顾菟在腹？
　　女歧无合，夫焉取九子？
　　伯强何处？惠气安在？
　　何阖而晦？何开而明？
　　角宿未旦，曜灵安藏？
　　不任汩鸿，师何以尚之？
　　佥曰“何忧”，何不课而行之？
　　鸱龟曳衔，鲧何听焉？
　　顺欲成功，帝何刑焉？
　　永遏在羽山，夫何三年不施？
　　伯禹愎鲧，夫何以变化？
　　纂就前绪，遂成考功。
　　何续初继业，而厥谋不同？
　　洪泉极深，何以窴之？
　　地方九则，何以坟之？
　　河海应龙？何尽何历？
　　鲧何所营？禹何所成？
　　康回冯怒，坠何故以东南倾？
　　九州安错？川谷何洿？
　　东流不溢，孰知其故？
　　东西南北，其修孰多？
　　南北顺堕，其衍几何？
　　昆仑县圃，其尻安在？
　　增城九重，其高几里？
　　四方之门，其谁从焉？
　　西北辟启，何气通焉？
　　日安不到？烛龙何照？
　　羲和之未扬，若华何光？
　　何所冬暖？何所夏寒？
　　焉有石林？何兽能言？
　　焉有虬龙、负熊以游？
　　雄虺九首，鯈忽焉在？
　　何所不死？长人何守？
　　靡蓱九衢，枲华安居？
　　灵蛇吞象，厥大何如？
　　黑水、玄趾，三危安在？
　　延年不死，寿何所止？
　　鲮鱼何所？鬿堆焉处？
　　羿焉彃日？乌焉解羽？
　　禹之力献功，降省下土四方。
　　焉得彼嵞山女，而通之於台桑？
　　闵妃匹合，厥身是继。
　　胡为嗜不同味，而快朝饱？
　　启代益作后，卒然离蠥。
　　何启惟忧，而能拘是达？
　　皆归射鞠，而无害厥躬。
　　何后益作革，而禹播降？
　　启棘宾商，《九辨》、《九歌》。
　　何勤子屠母，而死分竟地？
　　帝降夷羿，革孽夏民。
　　胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？
　　冯珧利决，封豨是射。
　　何献蒸肉之膏，而后帝不若？
　　浞娶纯狐，眩妻爰谋。
　　何羿之射革，而交吞揆之？
　　阻穷西征，岩何越焉？
　　化为黄熊，巫何活焉？
　　咸播秬黍，莆雚是营。
　　何由并投，而鲧疾修盈？
　　白蜺婴茀，胡为此堂？
　　安得夫良药，不能固臧？
　　天式从横，阳离爰死。
　　大鸟何鸣，夫焉丧厥体？
　　蓱号起雨，何以兴之？
　　撰体胁鹿，何以膺之？
　　鼇戴山抃，何以安之？
　　释舟陵行，何之迁之？
　　惟浇在户，何求于嫂？
　　何少康逐犬，而颠陨厥首？
　　女歧缝裳，而馆同爰止。
　　何颠易厥首，而亲以逢殆？
　　汤谋易旅，何以厚之？
　　覆舟斟寻，何道取之？
　　桀伐蒙山，何所得焉？
　　妹嬉何肆，汤何殛焉？
　　舜闵在家，父何以鱞？
　　尧不姚告，二女何亲？
　　厥萌在初，何所意焉？
　　璜台十成，谁所极焉？
　　登立为帝，孰道尚之？
　　女娲有体，孰制匠之？
　　舜服厥弟，终然为害。
　　何肆犬豕，而厥身不危败？
　　吴获迄古，南岳是止。
　　孰期去斯，得两男子？
　　缘鹄饰玉，后帝是飨。
　　何承谋夏桀，终以灭丧？
　　帝乃降观，下逢伊挚。
　　何条放致罚，而黎服大说？
　　简狄在台喾何宜？
　　玄鸟致贻女何喜，
该秉季德，厥父是臧。
　　胡终弊于有扈，牧夫牛羊？
　　干协时舞，何以怀之？
　　平胁曼肤，何以肥之？
　　有扈牧竖，云何而逢？
　　击床先出，其命何从？
　　恒秉季德，焉得夫朴牛？
　　何往营班禄，不但还来？
　　昏微遵迹，有狄不宁。
　　何繁鸟萃棘，负子肆情？
　　眩弟并淫，危害厥兄。
　　何变化以作诈，而後嗣逢长？
　　成汤东巡，有莘爰极。
　　何乞彼小臣，而吉妃是得？
　　水滨之木，得彼小子。
　　夫何恶之，媵有莘之妇？
　　汤出重泉，夫何罪尤？
　　不胜心伐帝，夫谁使挑之？
　　会晁争盟，何践吾期？
　　苍鸟群飞，孰使萃之？
　　列击纣躬，叔旦不嘉。
　　何亲揆发，何周之命以咨嗟？
　　授殷天下，其位安施？
　　反成乃亡，其罪伊何？
　　争遣伐器，何以行之？
　　并驱击翼，何以将之？
　　昭后成游，南土爰底。
　 厥利惟何，逢彼白雉？
　　穆王巧挴，夫何周流？
　　环理天下，夫何索求？
　　妖夫曳炫，何号于市？
　　周幽谁诛？焉得夫褒姒？
　　天命反侧，何罚何佑？
　　齐桓九会，卒然身杀。
　　彼王纣之躬，孰使乱惑？
　　何恶辅弼，谗谄是服？
　　比干何逆，而抑沉之？
　　雷开何顺，而赐封之？
　　何圣人之一德，卒其异方：
　　梅伯受醢，箕子详狂？
　　稷维元子，帝何竺之？
　　投之於冰上，鸟何燠之？
　　何冯弓挟矢，殊能将之？
　　既惊帝切激，何逢长之？
　　伯昌号衰，秉鞭作牧。
　　何令彻彼岐社，命有殷国？
　　迁藏就岐，何能依？
　　殷有惑妇，何所讥？
　　受赐兹醢，西伯上告。
　　何亲就上帝罚，殷之命以不救？
　　师望在肆，昌何识？
　　鼓刀扬声，后何喜？
　　武发杀殷，何所悒？
　　载尸集战，何所急？
　　伯林雉经，维其何故？
　　何感天抑坠，夫谁畏惧？
　　皇天集命，惟何戒之？
　　受礼天下，又使至代之？
　　初汤臣挚，後兹承辅。
　　何卒官汤，尊食宗绪？
　　勋阖、梦生，少离散亡。
　　何壮武历，能流厥严？
　　彭铿斟雉，帝何飨？
　　受寿永多，夫何久长？
　　中央共牧，后何怒？
　　蜂蛾微命，力何固？
　　惊女采薇，鹿何祐？
　　北至回水，萃何喜？
　　兄有噬犬，弟何欲？
　　易之以百两，卒无禄？
　　薄暮雷电，归何忧？
　　厥严不奉，帝何求？
　　伏匿穴处，爰何云？
　　荆勋作师，夫何长？
　　悟过改更，我又何言？
　　吴光争国，久余是胜。
何环穿自闾社丘陵，爰出子文？
　　吾告堵敖以不长。
　　何试上自予，忠名弥彰？
【译文】　　

请问远古开始之时，谁将此态流传导引？
天地尚未成形之前，又从哪里得以产生？

　　明暗不分浑沌一片，谁能探究根本原因？
　　迷迷蒙蒙这种现象，怎么识别将它认清？
　　白天光明夜晚黑暗，究竟它是为何而然？
　　阴阳参合而生宇宙，哪是本体哪是演变？
　　天的体制传为九重。有谁曾去环绕量度？
　　这是多么大的工程。是谁开始把它建筑？
　　天体轴绳系在哪里？天极不动设在哪里？
　　八柱撑天对着何方？东南为何缺损不齐？
　　平面上的九天边际，抵达何处联属何方？
　　边边相交隅角很多，又有谁能知其数量？
　　天在哪里与地交会？黄道怎样十二等分？
　　日月天体如何连属？众星在天如何置陈？
　　太阳是从旸谷出来。止宿则在蒙汜之地。
　　打从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
　　月亮有着什么德行，竟能死了又再重生？
　　月中黑点那是何物，是否兔子腹中藏身？
　　神女女岐没有配偶，为何能够产下九子？
　　伯强之神居于何处？天地瑞气又在哪里？
　　天门关闭为何天黑？天门开启为何天亮？
　　东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
　　鲧既不能胜任治水。众人为何将他推举？
　　都说没有什么担忧，为何不让试着做去？
　　鸱龟相助或曳或衔，鲧有什么神圣德行？
　　治理川谷也见功劳，尧帝为何对他施刑？
　　将鲧长久禁闭羽山。为何三年还不放他？
　　大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？
　　接手先人未竟事业，终使父亲遗志成功。
　　为何继承前任遗绪，他的谋略却不相同？
　　洪水如渊深不见底。怎样才能将它填塞？
　　天下土地肥瘠九等，怎样才能划分明白？
　　应龙如何以尾画地？河海如何流通顺利？
　　鲧是什么使他意乱？禹是什么使他事成？
　　水神共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
　　九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
　　东流之水总不满溢，谁知这是什么原因？
　　东西南北四方土地。哪边更长哪边更多？
　　南北顺量比较狭长，长出地方又有几何？
　　昆仑山上玄圃仙境，它的尾部又在哪里？
　　山中还有增城九重，它的高度又有几里？
　　昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
　　西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
　　太阳光辉哪儿不到？烛龙又能照耀何方？
　　羲和还没御日出行，若木之花为何放光？
　　什么地方冬日长暖？什么地方夏日长寒？
　　哪儿又有岩石成林？什么野兽会发人言？
　　哪儿有着独角虬龙，以熊为妇游牝从容？
　　雄的虺蛇九个头颅，来去迅捷生在何处？
　　不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
　　萍草蔓延根茎盘错，枲麻长在哪儿开花？
　　一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
　　黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
　　延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
　　奇形鲮鱼生于何方？怪鸟魁堆长在哪里？
　　后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
　　大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
　　哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
　　爱涂山女与之匹配，得到继嗣儿子出生。
　　为何嗜欲与人同味，求欢饱享一朝之情？
　　启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
　　为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
　　都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。
　　为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
　　夏启做梦上天作客，得到九辩九歌乐曲。
　　为何贤子竟伤母命，使她支解满地尸骨？
　　帝尧派遣夷羿降临，消除忧患安慰夏民。
　　为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
　　持着宝弓套着扳指，把那巨大野猪射死。
　　为何献上蒸祭肥肉，天帝心中并不舒适？
　　寒浞要娶纯狐氏女，羿妻合伙把羿谋杀。
　　为何羿能射穿皮革，其妻与浞能消灭他？
　　西行之路遇阻受困，山岩重重怎么越过？
　　鲧的身子化为黄熊，巫师如何使他复活？
　　地上都已播种黑黍，芦苇水滩也已经营。
　　为何遭逐同于四凶，难道鲧真恶贯满盈？
　　白虹披身作为衣饰，为何常仪这么堂皇？
　　哪儿得到不死之药，却又不能长久保藏？
　　天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
　　大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？
　　雨师屏翳号呼下雨，他怎样使雨势兴盛？
　　有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
　　巨鳌背负神山舞动，神山怎样稳定不移？
　　舍弃舟船行走陆地，龙伯巨人怎样迁徙？
　　想那浇在家居之时，对他嫂嫂有何要求？
　　为何少康驱赶猎犬，遇浇就能将他斩首？
　　女艾借着缝补衣服，与浇同住一个房间。
　　为何少康取浇首级，浇虽力大仍然遇难？
　　少康策划整顿部下，他是如何厚待众人？
　　讨伐斟寻倾覆其船，他用什么方法取胜？
　　夏桀出兵讨伐蒙山，所得之物又是什么？
　　妹喜怎样恣肆淫虐？商汤怎样将桀诛杀？
　　舜在家里非常仁孝，父亲为何让他独身？
　　尧不告诉舜父瞽瞍，二妃如何与舜成亲？
　　起初刚有淫奢萌芽，怎么就能预料结局？
　　纣王建造十层玉台，谁使他到如此地步？
　　承受天命登位称帝，什么道理受人敬仰？
　　女娲有着特殊形体，是谁将她造成这样？
　　舜帝友爱他的弟弟，弟弟还是对他加害。
　　为何放肆如同猪狗？其身并不危险失败？
　　吴国得以长久存在，江南山川民众栖止。
　　谁能想到此中缘故，全因得到两个男子？
　　饰鹄饰玉铜鼎调羹，美食拿来献飨君王。
　　为何承用伊尹之谋，汤能伐桀使他灭亡？
　　商汤降临巡视四方，在外遇到贤臣伊尹。
　　为何桀在鸣条受罚，黎民百姓十分高兴？
　　简狄住在瑶台之上，帝喾怎会对她中意？
　　玄鸟高飞送来聘礼，简狄为何那么欢喜？
　　王亥秉承王季之德，受到他的父亲褒奖。
　　为何终遭有易之难，当他在此放牧牛羊？
　　王亥持盾跳起武舞，为何就有女子爱他？
　　有易女子体态丰腴，为何王亥能够配她？
　　有易国的放牧小子，又在哪里撞破私情？
　　凶器击床王亥已出，如何得以保存性命？
　　王恒秉承王季之德，哪里得到大牛满栏？
　　为何去求有易赐禄，却不能够安然回返？
　　上甲微能追随祖迹，有易国就不得安宁。
　　为何众鸟集于树丛，他会与其子妇偷情？
　　弟弟昏乱共为淫虐，因此危害他的兄长。
　　为何善变狡诈多端，他的后代反而盛昌？
　　成汤出巡东方之地，到达有莘氏的国土。
　　为何求得小臣伊尹，还能再得妃子贤淑？
　　水边那株空桑木上，拾到那个小儿伊尹。
　　为何又会产生恶感，把他作为陪嫁礼品？
　　汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
　　难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
　　诸侯前来朝会请盟，为何都能守约如期？
　　苍鹰威武成群高飞，谁使它们聚在一起？
　　整顿队伍攻击商纣，周公姬旦却不同意。
　　为何亲自为武王谋，奠定周朝又发叹息？
　　天将天下授予殷商，纣的王位如何施设？
　　成功之道违反则亡，他的罪过又是什么？
　　诸侯踊跃拿起武器，武王如何动员他们？
　　军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？
　　昭王盛治兵车出游，到达南方远地才止。
　　最后得到什么好处，难道只是遇见白雉？
　　穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
　　他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
　　妖人夫妇牵引叫卖，为何他们呼号街市？
　　幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
　　天命从来反覆无常，何者受惩何者得佑？
　　齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
　　那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？
　　为何厌恶忠良辅佐，喜欢听信小人谗谄？
　　比干有何悖逆之处，为何对他贬抑打击？
　　雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封地？
　　为何圣人品德相同，处事方法最终相异？
　　梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
　　后稷原是嫡出长子，帝喾为何毒害翻脸？
　　将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
　　为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
　　出生既已惊动上帝，为何后嗣繁荣昌盛？
　　西伯姬昌号令衰世，执鞭来作雍州牧伯。
　　为何武王令治周社，承受天命享有殷国？
　　带着宝藏迁居岐山，如何能使百姓依从？
　　殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
　　纣王赐他儿子肉酱，西伯姬昌向天诉求。
　　为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
　　太公吕望人在肉店，姬昌为何就能认识？
　　听到挥刀振动发声，文王为何那么欢喜？
　　武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
　　抬着文王木主会战，为何充满焦急之情？
　　纣王烧柴上吊自焚，这样去死究竟何故？
　　为何武王惊天动地，假托神灵却怀畏惧？
　　上帝既降天命于殷，为何不再劝戒明白？
　　纣王既已统治天下，为何又被他人取代？
　　初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
　　为何最终上追成汤，受到尊敬宗庙配享？
　　阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。
　　为何壮年奋厉勇武，能使他的威严远布？
　　彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
　　得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
　　大地中央共同治民，列国君主为何发怒？
　　蜂蛾生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
　　惊于女言不再采薇，白鹿为何庇佑夷齐？
　　北行来到回水之地，一起饿死有何可喜？
　　哥哥有着善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
　　一百辆车换一条狗，最终不成反失禄米。
　　傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
　　国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
　　伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
　　楚国勋旧军中殉国，国势如何能够久长？
　　悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
　　吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
　　环绕穿越里社丘陵，为何生出令尹子文？
　　我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
　　为何自赞告诫君主，忠义之名欲更显扬？

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端州区15855186525： 屈原的《天问》中最有名的两句是什么 - ？
皇览痰热：[答案] 上下未形,何由考之? 冥昭瞢暗,谁能极之? 冯翼惟像,何以识之? 明明暗暗,惟时何为? 阴阳三合,何本何化? 圜则九重,孰营度之? 惟兹何功,孰初作之? 斡维焉系,天极焉加? 八柱何当,东南何亏? 九天之际,安放安属? 隅隈多有,谁...

端州区15855186525： 屈原的《天问》是表现了怎样的一个思想啊? - ？
皇览痰热：[答案] 《天问》是屈原所作楚辞中的一篇“奇”文:说它奇,不仅由于艺术的表现形式不同于屈原的其他作品,更主要的是从作品的构思到作品所表现出来的作者思想的“奇”——奇绝的内容显示出作者惊人的艺术才华,表现出诗人非凡...

端州区15855186525： 《天问》共一百七十几问? - ？
皇览痰热：[答案] 【天问】 作者:屈原 曰遂古之初,谁传道之? 上下未形,何由考之? 冥昭瞢闇,谁能极之? 冯翼惟像,何以识之? 明明闇闇,惟时何为? 阴阳三合,何本何化? 圜则九重,孰营度之? 惟兹何功,孰初作之? 斡维焉系,天极焉加? 八柱何当,东...

端州区15855186525： 屈原天问原诗 - ？
皇览痰热： 作者:屈原体裁:楚辞创作年代:战国·1.2 原文曰遂古之初,谁传道之?上下未形,何由考之?冥昭瞢暗,谁能极之?冯翼惟像,何以识之?明明暗暗,惟时何为?阴阳三合,何本何化?圜则九重,孰营度之?惟兹何功,孰初作之?斡维焉系...

端州区15855186525： 《天问》的作者是﹖ - ？
皇览痰热：[答案] 《天问》的作者是屈原. 《天问》是中国最伟大的浪漫主义诗人屈原的代表作《楚辞》中的一篇,全诗373句,1560字,多为四言,兼有三言、五言、六言、七言,偶有八言,起伏跌宕,错落有致.该作品全文自始至终,完全以问句构成,一口气对天...

端州区15855186525： 为什么说屈原的《天问》是一篇奇文? - ？
皇览痰热：[答案] 《天问》是屈原所作楚辞中的一篇“奇”文:说它奇,不仅由于艺术的表现形式不同于屈原的其他作品,更主要的是从作品的构思到作品所表现出来的作者思想的“奇”——奇绝的内容显示出作者惊人的艺术才华,表现出诗人非凡的学识和超卓的想...

端州区15855186525： 屈原的《天问》经典部分.那个.屈原的著作《天问》最经典的部分是哪里啊? - ？
皇览痰热：[答案] 薄暮雷电,归何忧? 厥严不奉,帝何求? 伏匿穴处,爰何云? 荆勋作师,夫何长? 悟过改更,我又何言? 吴光争国,久余是胜. 何环穿自闾社丘陵,爰出子文? 吾告堵敖以不长. 何试上自予,忠名弥彰?

端州区15855186525： 天问 屈原的思想内容 - ？
皇览痰热： 《天问》艺术上的独创,在中国诗歌史上绝无仅有,这首先表现为深沉的理性思考和热烈的情感相结合.《天问》全诗都由问句组成,表现了诗人对自然、历史、社会的深思熟虑后的见解、质疑,极富哲理,但它同时是一篇满含激情的文学作品...

端州区15855186525： 屈原《天问》精选部分,带译文 - ？
皇览痰热： 薄暮雷电,归何忧? 厥严不奉,帝何求? 伏匿穴处,爰何云? 荆勋作师,夫何长? 悟过改更,我又何言? 吴光争国,久余是胜. 何环穿自闾社丘陵,爰出子文? 吾告堵敖以不长. 何试上自予,忠名弥彰?

端州区15855186525： 屈原的天问指的是什么哲学思想? - ？
皇览痰热： 屈原的天问在哲学上属于形而上学的本体论,即对宇宙和自然的本质的追问.内容上,天问多以的形式提出观点,包含了朴素的辩证法.古代人们由于科技水平的限制,对自然和宇宙的本质的追求缺乏客观的依据,因而只能运用联想和猜测来解释,所以哲学上来看,屈原的天问又属于浪漫主义哲学.总之,形而上学本性,浪漫主义气质,朴素的自然观,是屈原天问中哲学思想的主要特点.