急急，最近才知道佛的大弟子迦叶尊者还在世间入定，想见到他，请问他在哪里入定啊，怎样才能见到

我国的宗教政策是什么?~

1，宗教政策是 公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；在同一宗教里，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由；
由过去不信教而现在信教的自由，也由过去信教而现在不信教的自由。简单的来说可以归纳为两个方面：既有信教的自由，也有不信教的自由，这就是我国的宗教信仰自由政策。它是全面的、完整的政策。
2，这一政策有法律上的保障——宪法（国家根本大法）。任何强迫不信教的人去信教的行为，如同强迫信教的人不信教一样，都是侵犯了别人的信仰自由，都是违法的行为。
因为我国的宪法、刑法、民法、选举法、兵役法、义务教育法等法律，都对保护宗教信仰自由和信教公民的平等权利作了明确、具体的规定。任何国家机关、社会团体和个人都不得强制公民信仰宗教或不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
3，在《中华人民共和国宪法》中，宗教信仰自由是公民的一项基本权利。宪法第三十六条规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。”、“任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，
不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”、“国家保护正常的宗教活动。”同时也规定：“任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。”、“宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。”


扩展资料：
宗教在我国社会主义社会存在和发展有其现实根源和理由，我国宗教信仰自由政策的制定和执行就是基于这一现实提出来的。也就是说：通过社会主义的历史实践充分证明：“那种认为随着社会主义制度的建立和经济文化的一定程度的发展，宗教就会很快消亡的想法，是不现实的。
那种认为依靠行政命令或其他强制手段，可以一举消灭宗教的想法和做法，更是背离马克思主义关于宗教问题的基本观点的，是完全错误和非常有害的。”（《新时期宗教工作文献选编》第55页）因为，在社会主义社会，虽然实行了生产资料公有制，消灭了阶级和剥削。
参考资料来源：百度百科-宗教政策

宗教本质是一种精神寄托和终极关怀。
分类
集团社会之宗教，若由宗教发达史分类，可概分为原始宗教、国民宗教、世界宗教等。
（一）原始宗教，又称部族宗教，太古时代之宗教及未开化社会之宗教，如自然崇拜、精灵崇拜、图腾崇拜、巫觋教等。
（二）国民宗教，又称民族宗教，指行于部族、民族、国家等一定地域内之宗教，如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之犹太教、中国之道教、儒教等。多与所处地域之社会风俗、习惯、制度等有密切之关系，而未必有宗教开祖或依据之经典，如日本神道，并无特定之教，而系以原始宗教为基础，根据国家组织而发展。又如我国之道教，有其特定之教祖，亦有其特殊之教格而适合国民之传统，故难以传入他国。
（三）世界宗教，如佛教、基督教、伊斯兰教等。此类型宗教多随个人之自由意志接受信仰，而顺从组织内之信条、仪礼、戒律等。通常多由特定之开祖所创倡，并以开祖之行迹及教说为中心，形成该教之教理与经典。
教团之成立，多站在超越民族、国家等立场而创立，故其教法系以人类全体为中心，具有世界性与普遍性之性格。惟世界性之宗教虽以全体人类为中心，然实际上常以救济个人为基础，故具有探索心灵内面与侧重个人实践修行之特性。
依信仰对象之不同，可将宗教概分为三类：
（一）多神教（polytheism），即崇拜多种神灵，多系自然形成之信仰，存在于原始未开化之时代。随同人智之发达，渐对自然神赋予意义、理想，次第成为高级神，而祖先崇拜、英雄崇拜等，在进化之社会中亦并行不悖。
或有由一神教发展为多神教者，即对具有种种最高神性格之一神，将其性格分别独立，成为最高神之权化分身，而个别崇拜之，如佛教之教祖佛陀，于其智慧方面之理想化而权化为文殊菩萨、势至菩萨，于慈悲方面之理想化而权化为观世音菩萨，于实践愿行方面之理想化而权化为普贤菩萨。
又观世音菩萨为随机度众乃有三十三身之化现，如圣观音、千手千眼观音、不空罥索观音、柳叶观音、水月观音等。
（二）一神教（monotheism），由崇拜自然之多神教，演进为崇拜具有诸神之德的一神。如犹太教、基督教、伊斯兰教等，均为典型的一神教信仰。另如印度教中，虽有多神信仰之性格，然于众神之中，独尊一优于其他诸神者为最高神，乃诸神之代表，具有绝对之权威，此称单一神教（hemotheism），如湿婆派以湿婆为最高唯一之神，毗湿奴派以毗湿奴为唯一神。
一神教亦可称交替神教（kathenotheism），如梵天、毗湿奴、湿婆等三位神祇，在不同宗派中有不同之地位，以湿婆为例，在湿婆派中为最高神，梵天与毗湿奴居次要而从属于湿婆。
（三）泛神论（pantheism），又称万有神教。上记之多神教、一神教等，以实际信奉而属实践性之宗教，泛神论与之相较，其性质偏重于阐释哲学理论之理论宗教，以为宇宙现象之内部，有支配现象界之原理法则，而将此原理法则神格化，认为此‘道理神’遍满于宇宙现象。
印度奥义书中之梵（梵Brahman）即属道理神，梵存在于‘个人我’（梵a^tman）中，此乃最高理想‘梵我一如’之基础。此外，十七世纪荷兰哲学家斯宾诺莎（Spinoza, Benedict, 1632～1677）之哲学所说之神亦属道理神。
自法律观点言宗教：文明国家多经过立法确认信仰之自由，合法之宗教不受压迫、排斥，亦有少数国家以特定之宗教为国教，又国家所认可之宗教团体得称宗教，未得认可者通常称为邪教。

扩展资料
宗教的本质是宗教学最基本的理论问题，回答"宗教是什么"的问题。近百年来，随着宗教学的发展，宗教学者从不同的立场和角度，应用不同的观点和方法去研究宗教，对宗教所下的定义日趋多样化。
在近代宗教学中，对于宗教的研究有三种方法和倾向最有影响，一是宗教人类学和宗教历史学，二是宗教心理学，三是宗教社会学。它们对宗教的本质和基本特性问题的看法各有侧重，在此基础上对宗教提出了不同的界说。马克思主义宗教观对宗教概念的理解，具有深刻的科学性。
对于"宗教是什么"这个问题，马克思主义经典作家曾在自己的著作中不止一次地提出了回答。
恩格斯在《反杜林论》中对宗教的本质进行了论述，"一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。"
这段话高度概括、深刻揭示了宗教之所以为宗教的本质规定性，并把宗教与其他社会意识形式区别开来，包含着非常丰富的内容：
一、说明了宗教作为意识形式的本质特征"一切宗教不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。"宗教信仰和崇拜的对象都是幻想出来的东西，客观上不存在。
二、揭示了宗教幻想的内容和对象乃是"支配着人们日常生活的外部力量"。这就说明宗教信仰和崇拜的对象并不是什么超出经验之外、不可捉摸的神秘权能，而是与人们日常生活密切相关、但却支配着人们日常生活的外部力量。
三、说明了宗教观念采取了"超人间化"的特殊表现形式，这就是说，这些支配人们日常生活的外部力量反映在人们的头脑中，并不直接以自然力量和社会力量这些"人间力量"所固有的形式表现出来，而是表现为"超人间"力量的形式，因而具有超自然、超人间的神圣性。
四、它说明了人间力量超人间化的原因，揭示了宗教观念的世俗基础和客观根源。
参考资料：
百度百科-宗教
中国共产党新闻网-宗教的本质是什么？

在鸡足山中入定,等待弥勒佛的出世,山已合上,要想见尊者,那你就努力上生兜率天弥勒菩萨身边吧,将来随弥勒世尊下生间,随弥勒世尊见吧.
付法藏因缘经
......于是迦叶至鸡足山。于草敷上跏趺而坐。作是愿言。今我此身着佛所与粪扫之衣。自持己钵乃至弥勒令不朽坏。使彼弟子皆见我身而生厌恶。复作是念。阿阇世王若不见我。沸血必当从面而出。命不全济。若使彼王与阿难来。山当为开令其得入。若还去者复当还合。便舍命行唯留少寿。应时大地六种震动释提桓因与诸天子。以曼陀罗花天诸末香。供养舍利生大悲恼。而作是言。如来灭度感恋未息。迦叶涅槃增我悲恼。宾钵罗窟即便空旷。巷里穷酸苦厄羸劣。贫露孤寒彼恒矜愍。今舍之去谁当覆护。如十五日天无云翳。月及众星处空显现。如来圣众亦复如是。住在世尊犹如星月。死无常云如何卒起。一旦隐蔽最胜福田。诸天如是极生悲感。哀摧号哭啼泣懊恼。共相裁抑归还天上。阿阇世王于睡卧中。梦屋梁折。寻便惊觉心生惶怖。门人白王。摩诃迦叶欲入涅槃。来与王别正值眠息。令我致意即便回还。王闻是事闷绝躄地。冷水洒面方得醒悟。举声大哭涕泣盈目。我何薄祐垢障深厚。诸圣涅槃不一睹见。即诣竹园礼阿难足。问言。迦叶灭度未耶。阿难答言。已涅槃矣。今在何处。我欲供养。于是阿难共阿阇世王向鸡足山。王既到已山自开辟。迦叶在中全身不散。曼陀罗花以覆其上。王见是已发声号哭。举身投地。[卄/积]诸香木欲阇毗之。阿难问言。欲作何等。答欲耶旬。阿难言曰。摩诃迦叶以定住身待于弥勒。不可得烧。弥勒出时当将徒众九十六亿至此山上见于迦叶。时弥勒众皆作是念。释迦如来弟子身形卑陋若此。彼佛亦当与斯无异。于是迦叶踊身虚空作十八变。变为大形充满世界。时弥勒佛即就迦叶取僧伽梨。是时大众见其神力。除憍慢心成阿罗汉。王供养已还归本国。时鸡足山还合如初。......

大迦叶尊者在哪末学不知道，应该在佛经中有记述，但如果要见，最好的办法就和佛从刃利天回来迦叶尊者在禅定中未出门迎接却第一个见佛的原理一样，需要的不是寻找迦叶尊者的肉身位置，而是需要禅定到达那里，需要的是“智慧到彼岸”，明白吗？金刚经云：若以色见我.以音声求我.是人行邪道.不能见如来...如果要亲见尊者是需要强力的福报功德的，如果您有这样的功德，还需要在这问吗？
当然，佛留在世间的弟子可不光有迦叶尊者，还有奇遇三位，最容易见到的却不是迦叶尊者，而是宾头卢尊者，详细见《请宾头卢经》不过难度依然不小呀。

佛家讲究的是缘 一切缘起缘灭 众象皆浮云 唯有看透 才是 佛 佛本无解 看你思量 一心求见 心中必急 若他出现你眼前 你可知 他就是 还是不是 若心中向佛 佛无助于你 你还信佛？ 信佛的考验 还是根本这世间就无佛呢 阿尼陀佛

阿弥陀佛。你有佛缘自会相见

等弥勒菩萨出世的时候。

---

杞县15578996047： 如来佛祖的大徒弟是谁 - ？
山雪舒胆： 如来佛祖的大徒弟是摩诃迦叶尊者,佛教有捻花指的说法,说有次在大会上,如来两指捻着一朵花,一言不发,他人都不知道如来搞什么,就摩诃迦叶尊者在点头微笑,后来摩诃迦叶尊者就成了佛教分支禅宗的第二代掌门人了,达摩为第十八代,中国以禅宗为正统,传统上就把他做首徒了,就象皇帝的大儿子当太子一样.希望对您有帮助

杞县15578996047： 佛教庙里释迦摩尼身边站着的两个人叫什么名字? - ？
山雪舒胆： 释迦牟尼身边的是阿难、迦叶两位尊者. 释迦佛像,佛旁有两位侍者,一位年轻的是阿难尊者,另外一位较老的就是迦叶尊者.迦叶尊者抱拳不合掌,就因为他曾为佛亲手装金,十指的光明特别大.若是合掌,光明刺眼,来礼佛的人,眼睛便会...

杞县15578996047： 迦叶是谁,佛祖为何拈花,迦叶又为何微笑? - ？
山雪舒胆： 佛祖拈花 迦叶微笑 一天,在灵山会上,大梵天王以金色菠萝花献佛,并请佛说法.可是,释迦牟尼如来佛祖一言不发,只是用拈菠萝花遍示大众,从容不迫,意态安详.当时,会中所有的人和神都不能领会佛祖的意思,唯有佛的大弟子——摩...

杞县15578996047： 佛教领袖释迦牟尼十大弟子都有谁 - ？
山雪舒胆： 大迦叶(佛陀的大弟子《头陀第一》).释迦牟尼佛有十大弟子,他们是:一、大迦叶,二、舍利弗,三、目连,四、须菩提,五、富楼那,六、迦旃延,七、阿那律,八、优波离,九、阿难,十、罗侯罗.大迦叶是十大弟子之首.梵文:...

杞县15578996047： 这是哪位佛?? - ？
山雪舒胆： 在中间的是释迦牟尼佛两边的分别是,佛的两位得意弟子,阿难和大迦叶(叶字不读叶,读瑟)左边的是阿难尊者,阿难是佛最小的堂弟,比佛小30岁,佛成道时,阿难才出生.阿难一生跟随佛陀四处游走,是佛陀的侍者,也是十大弟子中多...

杞县15578996047： 摩柯迦叶是什么? - ？
山雪舒胆： 摩诃迦叶,释迦佛重要弟子之一. 有时简略为:迦叶 【摩诃迦叶,上行第一】 梵语摩诃迦叶,华言大龟氏.其先代学道,灵龟负仙图而应.从德命族,故名大龟氏.能行头陀上行,故称上行第一.(梵语头陀,华言抖擞.) --------------------------...

杞县15578996047： 握龙尊者是什么菩萨 - ？
山雪舒胆： 降龙尊者一般指降龙罗汉,十八罗汉的第十七位,即是「迦叶尊者」.摩诃迦叶是佛陀十大弟子之一.梵名Maha^ -ka^s/yapa ,巴利名Maha^-kassapa 音译之略称.全名大迦叶、摩诃迦叶('叶'字音'摄').又作迦叶波、迦摄波.意为饮光...

杞县15578996047： 一花一世界,一叶一菩提 - ？
山雪舒胆： 啊啊,这是化用《佛典》而来.传说:佛陀(即释迦摩尼)在灵山,众人向他求法.佛不说话,只拿起一朵花给大家看.众弟子不解,唯有迦叶尊者(即“摩诃迦叶”,佛陀十大弟子之首,为禅宗第一代祖师)破颜微笑,因为只有他悟出了其中...

杞县15578996047： 人类一生灭,只有一个佛来度世人?史前文明是迦叶佛教化?下一个人类文明是弥勒佛教 - ？
山雪舒胆： 首先,很容易说明白,先校正一下读音.很多人读不准! 伽蓝--读作茄蓝 迦叶--读作家摄 一、伽蓝. 伽蓝简单的说就是寺庙的意思! 再解释详细的:他是一个梵语音译过来的词汇,僧加蓝摩的简称(这种情况很多,比如菩提萨垂简称菩萨),...