佛洛伊德是谁？

西格蒙德·弗洛伊德是谁？有何作为？~

西格蒙德·弗洛伊德，1856年5月6日出生于奥地利摩拉维亚弗莱堡一个犹太羊毛商人家庭。由于生不逢时，和别的犹太家庭一样，他们家一直受到反犹太者的迫害和歧视。弗洛伊德4岁时，全家迁到维也纳。恶劣的环境，从小就使他养成了坚强不屈的品格。
由于遭受迫害，弗洛伊德没有上过小学，尽管父亲的知识有限，但却四处借书给他阅读，在父亲的培养下，弗洛伊德对学习产生了浓厚的兴趣，这段时期他比上学的孩子读的书还要多。
10岁时，环境稍有变化，弗洛伊德上了中学。在中学的几年里，弗洛伊德读书非常刻苦。他不满足教科书中所讲到的知识，总是按教科书的提示去阅读大量的参考书。他把解难题当作一种乐趣，这一爱好培养了他独立思考，敢于解决困难的精神。
弗洛伊德除了学好所有的课程外他还阅读了大量课外书籍，而且还自修希伯来文，他精通拉丁文、希腊文、法文、英文、意大利文和西班牙文。整个中学时期，他年年都是班上的第一名。
弗洛伊德曾打算将来去学法律，但当时正值达尔文的《物种起源》学说风靡欧洲。他说：“达尔文当时提出的那些颇有争议的理论，引起了我浓厚的兴趣。他的理论可望使人们在认识世界这一方面大大地向前迈进一步”。于是他准备去学医。中学毕业后，他由于品学兼优被保送到维也纳大学医学院学习。
当时巴斯德创立了细菌学，弗希纳创立了心理学，孟德尔创立了现代遗传学，这些划时代意义的科学成果，对弗洛伊德产生了很大的影响。关于人的思想及整个人体的奥秘，吸引、推动着这位医学院学生更加去努力钻研、学习，他除了必修的专业课外，还要去听哲学、动物学、解剖学、生理学等课程。据说，他在大学的几年里几乎没荒废一天的时间，因此他还没毕业就凭自己的真才实学当上了生理学教授布目克的正式助手，并在老师指导下完成了几个难度很大的科研项目，这使他在奥地利科学界初露头角。1881年，他顺利地获得医学博士学位。并在第二年成为维也纳医院的临床实习医师。不久，他在布吕克教授的热心推荐下，得到了一笔留学法国的奖学金。他在法国着手研究精神病和催眠法，并得出结论：如果催眠术能导致神经错乱，那么神经错乱也许是由自我暗示所致，因为催眠术使患者对头脑中原先没有意识到的东西产生了反应。
1886年弗洛伊德回到维也纳，他结合自己的神经病医学实践，于1895年与布洛伊尔合著《癔病之研究》一书。他在共同的研究中发现，如果使病人进入轻度催眠状态并让其畅所欲言，就有可能使其恢复记忆，而这些记忆正是由于被拒之于自觉的观念之外，受到压抑并变得无意识的。
1900年，弗洛伊德发表了《梦的解析》这篇成名作。书中提出了心理图式的理论以及意识、浅意识与无意识三个领域的学说，对人类精神困境进行探讨。弗洛伊德认为梦幻和神经病症的形成大抵相仿，是“受到压抑的冲动之需求，与自我的一种潜意识压抑力进行抗争最后达成的妥协”。他认为最没意义的概念、最随意的口头语、最荒唐的梦，一定有某种意义，并可用来揭示常常不可理解的“行为”。
后来他发表了《关于性欲理论的三篇论文》。他认为性冲动从婴儿呱呱坠地那天起就有了。然后经历了许多不同的阶段：口腔期、肛门期、性器官期，在不同阶段，引起性欲的不同部位会产生快感。
两重性的概念一直是弗洛伊德思想中的主要特点，不管人们把冲突看成是自我防护与性本能之间，还是看成自恋与恋他，或是生本能与死本能之间，不管用哪一种涉及本能的理论来阐述，都是无法为自我所接受的那些方面的相互冲突。这种看法后来成为了种种动态心理疗法理论，包括精神分析，集体或个人心理疗法，家庭或婚姻疗法。此外，对文学与戏剧评论，教育和儿童教养等方面，它都产生了影响。
虽然弗洛伊德在《文明及其不满》中，对本能的需要与文明的局限之间不可避免的冲突持悲观看法，但是，仍有不少人还是把他赞誉为一位精神的解放者。因为是他在把西欧人的思想从极端的推理主义中解脱出来，并使之趋向把人格作为一整体的过程中，立下了汗马功劳。弗洛伊德为我们提供了不少新方法，使我们了解到，在人的行为中迄今仍有令人迷惑不解的问题。他的关于不可接受的无意识本能冲突这一中心思想，有助于人们对神经病症、梦幻和动作颠倒进行研究。现在人们才懂得，神经错乱的那些附带现象，原来是病人的含义丰富的心理交流而已。
从20世纪20年代起，他的理论扩散到欧美各国，并渗透到各个领域。一时间，全世界掀起了弗洛伊德的热潮，他成为近代最具影响力的思想家。
1938年德军占领维吉尼亚，他被流放，次年在伦敦离开了人世，终年85岁。
弗洛伊德以《梦的解析》而闻名于世。他创立的精神分析法对人类行为进行了革命性的探索，但他的理论和成果在人们膜拜和揶揄之中，现在却仍然悬而未决——在艺术与科学之间，在心灵与肉体之间。

佛洛伊德－其人、其事、其书

日期 2005-01-13 22:43:00 | 文章主题: 性学家

一个毫无疑问被母亲宠爱的人，终生都有一种征服者的感觉，
就是一种成功的自信，而这种自信往往导致真正的成功。
一、 佛洛伊德的生平

一个毫无疑问被母亲宠爱的人，终生都有一种征服者的感觉，
就是一种成功的自信，而这种自信往往导致真正的成功。

原文：Freud, Collected Works, Hogarth Press, London, 1952, Xol. IV, P.367
节自：佛洛伊德的使命，弗洛姆著，孟祥森译，水牛出版社19918, p.18

1985年的5月6日，西格蒙˙佛洛伊德（Sigmund Freud）在奥匈帝国的弗莱堡（Freiberg in Moravia现属捷克斯拉夫）诞生在一个犹太人家庭中。佛洛伊德的祖先像所有的犹太人一样居无定所：

……我有理由相信我父亲的家族在莱茵河(科隆，Cologne附近)定居已经相当久了，但是由於14、5世纪中犹太人受到迫害，他们才向东逃走；而在19世纪中，他们又从立陶宛（Lithuania）经加里西亚(Galicia)迁回到德属奥地利。
(节自佛洛伊德传，廖运范译，新潮文库18，p.8)

佛洛伊德的父亲事毛织品的交易，生意做的并不好；母亲阿玛丽亚雷˙佛洛伊德是一位虔诚的犹太教徒，聪明善良、勤俭持家。此外，佛洛伊德还有二位同父异母的哥哥、两位弟弟与五位妹妹；全家共有12个人。

1860年因经商失败，加上逃避兵役，雅各˙佛洛伊德举家来到维也纳，当时的佛洛伊德才四岁。十岁以前，佛洛伊德的教育是在家中接受的，母亲对他关怀备至，宠爱有加，从小他的智力超群，父母为了培养他出尽其力，虽然家中并不富裕，但他却在卧室中拥有自己的汽灯；母亲虽爱好钢琴，但在他的坚决要求下，还是将妹妹的钢琴搬走了，以避免打扰他的学习；也因此，家中没有人受过任何音乐教育。

佛洛伊德的父亲是一位十分严厉的人，但为人诚实、单纯、心地善良、乐於助人，并且乐观、自信、坚强。佛洛伊德形容父亲像狄更斯小说＜大卫˙柯波菲尔＞中的米考柏一样，是个乐天派。佛洛伊德已遗传了父亲的优点。七岁之时，父亲要佛洛伊德诵读圣经，足见其对儿子教育之严与对宗教的虔诚；而七岁便能诵读圣经，也可见佛洛伊德超群的智力。

1865年，九岁的佛洛伊德提前一年考入了高等学校，就学期间更显示了他的聪明才智，连续七年成绩一直名列前茅，并受到特别待遇，从不用参加班里的考试。或许是父亲对他施予的犹太法典知识教育，也可能是犹太人总是处於被压迫的地位，佛洛伊德在高等学校时的志愿是学习法律，从事社会活动。除了规定的功课以外，他还阅读了大量的课外读物，涉猎非常广泛，尤其是文学，佛洛伊德爱之有加；他最推崇希腊故事、莎士比亚和歌德，在其后来的文章中，大量涉及这方面的内容，与其在中学时打下的基础不无关系。

在毕业前夕的一场演讲中，卡尔˙布鲁尔教授朗诵了歌德的一篇散文＜论自然＞（注1），使佛洛伊德放弃从事法律工作的夙愿，「决定要做一名医学院的学生」。这篇散文对佛洛伊德的影响现已无从考证，但在其自传中提及：「我是为一种好奇心所驱使，而这种好奇心更多的是对於人类的关心，而不是对於其他事物」。一篇论自然的散文使佛洛伊德去关心人类，而不是关心自然，由此可见其独特的思维方式。

1873年，佛洛伊德以优异的成绩保送维也纳大学医学院，在大学里，佛洛伊德一如往常，涉猎很广，什麼课都听，什麼书都看，人们都不知道他要学到哪儿去，连他自己也不知道。事实上，佛洛伊德初入大学时过得很不顺心：

当1873年刚进大学时，我感到极大的失望，尤其是发现因为我是一个犹太人，大家都期待我感到自卑，或感到自己是一个不属於他们的外国人。……此外，在我大学的第一年裏，我就发现由於天赋的特质和限制，注定我要在我原先热衷的那些科学领域裏失败下来，於是我才了解「浮士德」中的魔鬼美菲斯妥弗立兹（Mephistopheles）所提出的警告的真谛：「为科学广博的涉猎是徒然的，每一个人都只能学到他所能学的东西。」(浮士德，第一部。)
(节自佛洛伊德自传，新潮文库18，p.9)

大学二年级时，佛洛伊德再度显示了他的才智，他参加一系列的研究活动，取得了优异的成绩，并获选为第一批到里雅斯特动物实验站的实习学生。在实验站中，佛洛伊德进行关於鳗鱼的性腺结构的论文，并取得了重要成果；其论文获克劳斯教授在科学院会议上宣读，并发表在科学院的＜学报＞上，这一次的成果，增加了佛洛伊德的信心。

1876年，佛洛伊德进入布鲁克的生理学研究所担任研究助理，以佛洛伊德的说法是：「找到了归宿和充分的满足，同时也找到了应该尊敬并可奉为楷模的人。」这位佛洛伊德心中的楷模—恩斯特˙布鲁克（Ernst Brücke）是「柏林物理学会」的创始人之一。自从进入这个研究所后，佛洛伊德所企求科学真理的热诚就被点燃了。布鲁克是佛洛伊德终生服膺的老师，二十年后当他已经名满天下之时，还对他的学生琼斯（E. Jones）说：

他是个自觉的、不知疲倦的劳动者，……是个完全不懂得玩弄手段和权变的人。看学生，他只看才能。他像个父亲那样教导和保护学生，他要求学生的远远不仅是学问。但是他尊重学生的个人见解，鼓励他们放手做他们的独创性工作，即使见解不同也无妨，因此就有利於每个有才能的学生。
(节自佛洛伊德，陈小文著，东大图书，p.7)

布鲁克指定佛洛伊德专研神经系统组织学，虽然这不太合他的胃口，他还是认真的专研，并在1877年提出第一个研究成果「鳗鱼的生殖腺的型态与构造」。布鲁克认为以一名新手而言，这个报告已经很令人满意了，於是推荐在科学院学报上发表。1878年，佛洛伊德以金氯化合物的神经细胞染色技术，研究八目鳗脊髓神经节细胞和蝲蛄神经细胞，发现了类似今日所谓的神经元相近的结构。他的发现获得布鲁克的激赏，认为：「已远远超过一名新手的水平」，并再次推荐给科学院学报。

1881年佛洛伊德获得了「姗姗来迟」的博士医学学位，并因为经济状况的困窘，接受了布鲁克的建议，离开了生理学研究所，进入维也纳总医院担任一名临床助理医生（aspirant）。据传记学家考证，经济的因素并非佛洛伊德放弃生理学研究的主要因素，主要的原因还是在於他的未婚妻—玛莎（Martha Bernays）。

佛洛伊德的未婚妻玛莎举止文雅、外表娇美，但佛洛伊德注重的是内在美。在给玛莎的一封信中，他写道：「不要忘记，“美丽”只能维持几年，而我们却得一生生活在一起；一旦青春的艳彩成为过去，那唯一美的东西，就在於内心所表现出来的善良和了解上，这正是你胜过别人的地方。」。玛莎的家族是个显赫的犹太世家，1882年6月17日在不顾家人的反对下，玛莎与佛洛伊德私定终身，一直到1886年9月14日成婚前，佛洛伊德蒙受了「江湖骗子」的恶名。

1884，佛洛伊德从Merck化学公司找到了尚未弄清其功能的古柯碱，并研究其生理作用，成名与成家的渴望使佛洛伊德对这项研究投入了极大的热情和精力，也的确取得了长足的进步。在此期间，他还准备澄清，古柯碱的麻醉作用和局部外科手术的麻醉功效有待进一步的证实，这些结果原应该写入论文之中，但是他等不及了，因此匆匆地完成论文，将未完成的实验交给了好友—眼科专家柯尼西斯坦因。1884年9月佛洛伊德自与玛莎相会后回来，发现卡尔˙柯勒已抢先宣读了古柯碱麻醉的结果，失去了一次成名的机会，成家也泡了汤。此外，由於许多人因为古柯碱而成为瘾君子，成了社会的一大问题，佛洛伊德的论文使他背上了「江湖骗子」的恶名。

在这段时间，佛洛伊德一直在维也纳总医院实习，由於工作突出，升为住院内科医生，并将研究课题扩展到人类的中枢神经系统，由此结合医学，开始研究神经方面的疾病。1885年春季，由於组织学方面和临床方面的论文，佛洛伊德被任命为神经病理学讲师，并在布鲁克的推荐下，获得了一笔不小的奖金，当年秋天，终於成了萨伯里（Salpêtrière）医学院的学生。

进修之初，沙考并没有注意到这位来自奥国的留学生，佛洛伊德只是默默无闻地学习，直到沙考表示希望有人将他最近的讲稿译成德文，佛洛伊德的自我推荐获得接受，才开始了与沙考的交往，并参与了诊所的一切活动。佛洛伊德的学习主要在歇斯底里症（Hysteria）的研究，沙考证明了歇斯底里症的真正症状和规律性，并证明了男性歇斯底里症经常发生的情况。(注2)
1886年9月，佛洛伊德与玛莎成婚，并继续在维也纳总医院担任内科医生。在1886年到1891年间，为了确立自己在神经症治疗中的信誉，并保障自己的物质生活，弗洛伊德并没从事任何研究工作，直到1895年与布若尔合著「关於歇斯底里症的研究」。

布若尔是佛洛伊德在布鲁克研究所认识的老朋友，是维也纳最受尊敬的家庭医生之一，并有从事学术研究经历。该书中主要是布若尔的研究成果，强调情绪生活的意义，强调区别无意识心理活动与有意识心理活动的重要性，但其中并没有太多论述性欲问题，佛洛伊德提供的病历中，性因素起一定的作用，但是对於性欲的注意程度和对於其他情绪刺激的注意程度，基本上是相等的，佛洛伊德认为此一研究试图建立的理论还很不完善，没有触及致病过程的根源问题。在行医过程中，佛洛伊德从累积的经验中认识到，在神经症现象背后其作用的，常常是一种性本能，可能是一种当时的性冲突，或者是早期的性经验的影响。

催眠术和宣泄法虽然在神经症治疗中发挥作用，但却有极大的局限，一是病人的「移情」现象，二是病人会有周期性的复发，无法从根本治疗。关於此点，佛洛伊德发现，应该通过深度催眠追溯病人痛苦发作的根源。因此他提出「压抑学说」的看法，并以压抑理论进行诊治，暴露压抑，让病人用判断行动取代，弗洛伊德称之为「精神分析」。对於神经症背后的起因探究，佛洛伊德将之追溯到童年经验，认为人具有「恋母情结」、「恋父情结」，提出了「原欲（libido）」的中心概念。

由於以性的问题作为其理论基石，让人们闻之色变，亲友纷纷与其绝交，病人也不敢登门求诊，1897年的某日，佛洛伊德的门诊日志只记著三个人，二个免费，一个是他自己。现实的压力让佛洛伊德面临了抉择考量，但他仍决定继续前进。在此期间，佛洛伊德的自我分析使他自己保持在健康范围之内，并对梦的解释发生了兴趣。他发现，病人在进行自我联想时。总掺杂一些有关梦的叙述，同时也发现病人的幻觉与其梦有某些共同之处。1895年7月24日，透过对自己的梦的完全分析，佛洛伊德证实了「梦是愿望的满足」，这个梦便是众所周知的「伊玛的注射」。

1895年至1987年间，佛洛伊德分析了大量的梦，得出了一系列的结论，取得了重大的结果，於是他计画写一本＜梦的解释＞。1899年9月，该书交由出版社印制，11月发行，但问津者却寥寥无几，学术界几乎是抵制地冷淡。1900年，佛洛伊德将书名改为＜论梦＞，保有原著的原理，但更简化、通俗化，这一次引起了英国和俄国人的注意，1913年开始将＜梦的解释＞一书译成自己的文字，该书被译成多种文字传播四方，德文本佛洛伊德也亲见再版了9次。

1902年是佛洛伊德重要的一年，当年成立「星期三心理学会」，该会是心理分析运动的萌芽，1908年改名为「维也纳心理分析协会」。此后，佛洛伊德的医务日见起色，中欧各国的病人也纷纷慕名求医。1904年，佛洛伊德出版其最受欢迎的一本书，「日常生活的精神病理学」，但也因此与好友弗利斯绝交，但此时的他已不是孤家寡人，他已经有了自己的团体，1906年，荣格的加入，更使他声势浩大，由於荣格是雅利安人，又是新教徒，使其团体摆脱了「犹太种族的科学」之称，具有了「国际」的性质。此后佛洛伊德声誉日隆，门徒日增，1908年来自6个国家的42位学者，在萨尔兹堡（Salzburg）召开第一次国际心理分析学大会，同时决定创办「精神分析中央学报」，不久又创办刊物「意象」（Imago），力图将精神分析应用到心理科学中。

1909年，佛洛伊德获邀至美国麻州克拉克大学讲学，在美国他得到了平等的对待与应有的尊敬，这让他精神大振，他回忆道：

……在欧洲，我感到大家好像都看不起我；但在这里，我发现那些最优秀的人物对我是平等相待的。……，我好像实现了难以置信的白日梦，精神分析不再是一种幻想的产物，它已成为现实的一个宝贵的部份。
(节自佛洛伊德，陈小文著，东大图书，p.22)

1911年至1913年间，精神分析发生了两起分裂主义运动，领导者是佛洛伊德的得力助手—阿德勒与荣格，分裂的主要原因是在观点上发生了冲突，荣格反对性欲论和伊底帕斯情结；阿德勒则完全否定性欲的重要意义，认为精神病的主因是人的权力和欲望得不到满足，以及自卑感。1911年，阿德勒另组自由精神分析学会，开创个体心理学；1914年，荣格另立分析心理学。为此，在琼斯的建议下，成立「守护佛洛伊德委员会」，以捍卫精神分析学说。事实上，这两次的分裂不仅没有危害精神分析运动，反而使其日益壮大，声誉鹊起。

鉴於这两次分裂，佛洛伊德进行组织上的重新调整。1920年，他将忠实追随的精神分析学家组织成一个秘密的核心小组，并以自己的戒指为样，另铸了六枚发给兰克、萨克斯、亚伯拉罕、艾丁根、费兰齐、琼斯等六人，戒指为埃及宝石，刻有一老人头像。他们互相通信，每两年集会一次，必要得增加会议。然而，这依然阻止不了新的分裂，1926年兰克脱离了组织，1929年，费兰齐也因其「泛性主义伦理学」被开除。

1912年起，佛洛伊德将精神分析运用到美学、宗教、神话、文化起源等领域，先后发表了「图腾与禁忌」、「米开朗基罗的摩西」、「目前对战争与死亡的看法」、「集体心理学与自我的分析」、「幻想的未来」、「为什麼有战争」、「摩西与一神教」等著作，精神分析至此已成为一种社会思潮，不再是一种专业知识。佛洛伊德也奠定了作为一个伟大的思想家的地位，并於1930年获得歌德文学奖，1935年获选为英国皇家学会荣誉会员。

1938年纳粹入侵奥地利，在美国总统罗斯福的介入下，透过学生与友人的帮助，佛洛伊德终於得以离开奥地利，但是他的女儿被纳粹逮捕，妹妹们也未能逃离出来，后来他的四个妹妹惨遭纳粹杀害。安全抵达伦敦的佛洛伊德，受到空前的礼遇，社会各界表示对其欢迎，慰问信与电报不断，只写上「伦敦，佛洛伊德收」，也能送到他手中，英国国王亲自登门造访，社会名流亦纷纷前来拜望，令其激动的是，英国皇家学会送来该会自1660年创立以来代代相传的珍贵纪念册，请他在上面签名，佛洛伊德在有生之年终於看到自己的名字与达尔文并列，实现了自己梦寐以求的理想。

1939年，佛洛伊德病情日益严重，自1923年所患的上颚癌，虽经过33次的手术也未能痊愈，1939年9月21日，佛洛伊德要求医生实现晚期安乐死的诺言，在徵得她女儿的同意后，在1939年9月23日离开这个世界。

……我并不真是一个科学家，也不是观察家，也不是个实验家，也不是个思想家，我只不过是一个具有征服者气质的“Conquistador”—冒险家，假如要勉强翻译这个字的话，就是具有一种冒险家的好奇、勇敢、和不屈不挠的精神的人。
(节自佛洛伊德传，廖运范译，新潮文库18，p.201)

二、 本能论

达尔文为生物的起源与目的找到了一个解释：本能。人有著许多自身特殊的本能，人的世界形形色色，很大程度就是由於人的各种本能，佛洛伊德如此揭示本能的真谛：

人，生是缘著本能，死也是缘著本能
(节自性˙梦˙佛洛伊德，王垒著汉扬出版，p37)

（一）何谓本能？
佛洛伊德认为行为是一种动态的系统，应注重其中的过程，而行为需要有动力，因此可以用能量的观念解释人的行为。他将人视为一个复杂的能源系统，必须遵守能量守恒的定律，因此采用「心理能」说明人的行为，亦即：来自躯体的神经生理的兴奋状态。

当本能造成躯体的兴奋状态，其蕴含著很大的心理能量，造成心理紧张，因此会遵循物理学的平衡法则，寻求能量的释放，以缓解紧张、平息兴奋，这就是心理能量的涨消规律。

本能总会寻求表现，而表现的结果是要得到平复，这种从有到无，有是为了无的过程，是一种还原。从更广大的意义上说，人的出生是一种从无到有的历程，需要被平衡、减除。这个平衡的归宿便是「死」，生与死的平衡是最大的还原。

本能具有四大特性，亦即「根源性」—本能的起源是因为躯体的状态或需求；「目的性」—本能的目的是为了减除兴奋、紧张；「对象性」—本能的活动必要指向环境中的某些人、事、物，或者是自己身体的特殊部位；「动力性」—由需求带来并满足需求的能量，为行为提供能源。

Libido……是一种力量，本能……即是藉这个力量以完成其目的。
~佛洛伊德—精神分析引论

佛洛伊德观察婴儿的吸吮行为，根据享乐原则认为，经历的持续发泄，必定是因为从中获得了快感，这种推动行为的本能力量便是Libido（力必多）—意指「性欲和行为的动力」，也就是说性活动的能量来自Libido，驱使人们寻求快乐，在出生前Libido便已存在，出生后便立刻发挥作用。

佛洛伊德对本能的概念来自生物学与物理学，这让他对本能的看法强调原始性、动物性，但当扩展本能，使用「自我本能」的概念时，已将社会化的内容注入本能之中。所谓自我本能是指：人有调节自己的行为，使其不违背社会禁忌、道德准则。而又能实现原始冲动的欲望和快感的本能，亦即人类社会现实性的自律表现。

（二）潜意识
佛洛伊德在其治疗的过程中，发现所接触的歇斯底里病人许多都不能意识到自己的部分情绪经验，对过去的一些经历无法回忆起来，若透过催眠方法，使其回忆经历并说出来，病人就会感到心情舒畅，病也就随之痊愈。显然，人有部分记忆并不是遗忘了，而是无法接触到这些内容，无法意识到它们的存在。

根据这种现象，佛洛伊德做出推论：人在意识之外，必定还有另一个部份，称为「潜意识」，堆积了各种创伤性、被人无法接受的情绪经验。当人恣意式的作用减退、削弱或抑制的时候（如昏迷、服用药物、醉酒、作梦等），人的心灵便在另一种状态之下，以另一种形式活跃著，这便是潜意识内容。

关於意识和潜意识的关系，佛洛伊德曾举了一个比喻：潜意识好比一个大房子，与其紧紧相连的是意识的小房子，两房之间有一扇门，门口站著一个守门人，负责检查在两个房子之间通行的内容，当无意识裏的冲动、欲望涌向门口时，守门人就会将其阻挡回去，这些内容是被压抑的，亦是必须抵挡这些被压抑的内容的冲动。人就是生活在两者间的交互作用；人受到潜意识的影响、驱使，意识则要挣扎、抵抗，这样的冲突若解决不好，就会导致神经症。

佛洛伊德相当看重潜意识，认为意识只是潜意识的可见部份，认为心灵就好像冰山一样，露出水面的一小部份就是意识，而浸在水裏的部份则是潜意识，占了心灵结构的大部分。潜意识包容了人的各种原始冲动与本能，因为与社会准则、规范的不相容，被压抑到潜意识之中，简单的说，潜意识是本能冲动的避难所。

（三）性欲与文明

……身体的器官，除了他们原有的机能之外，都兼有性的意味，而且性对他们的要求若太强大，则原有机能便受牵制。
~佛洛伊德—精神分析引论

在佛洛伊德的时代，「性」当然不正当的，可是他并不同意这种看法，认为性是本能，是「快乐的冲动」、「快感的来源」，并将性的含义推广到人的许多其他行为上—「大多数强迫性动作都是变了样子的手淫，而手淫则可视为各种性幻想的唯一基本动作」，这也就是他人批评佛洛伊德是「泛性论」的原因。

佛洛伊德之所以重视性是因为，他认为神经症的根源是性欲被压抑的结果，因此性成为他解释正常和异常行为的根据，也是他治疗病人的基础。佛洛伊德的时代曾深受维多利亚统治的影响，那是个连想到性也是有罪的时代，因此，他将性变态的原因归因於文明的压抑；因为性是本能的、原始的、非文明的，但社会却视性为「不正当的」，强迫人离开性，而以「道德」的方式行为处事，造成了两方面的压力。因此，人就会变态；性会以伪装的、矫饰的方式寻求转换的表现，也就会有各种性倒错。

（四）死的本能
佛洛伊德把所有的本能简化、归类为两大类：生与死。最初佛洛伊德并没有确立死的本能之概念，但经历了第一次世界大战后，他无法解释人类残忍屠杀的行为动机，因此认定：人的本质中必有求死的天性。

既然人有生的本能，也有攻击的天性，为了生而采取攻击的方式时，其实就是在接受死亡，就像动物间的互相攻击，双方必有一方最终要面对死亡，换句话说，攻击的受害者可能是对方，也有可能是自己，为了求生，在攻击中必须面临死亡的来临，就抽象的意义来说，不论是谁受害，本质都一样，都是对生命的践踏。

三、 人格的内容

本我是心的呐喊；
超我是脑的训斥；
自我是嘴的修饰。
~梦的解析者，王垒著，笙易文化，p69
（一）本我—快乐的伊德（id）
所谓本我，是指人原始本来的「我」，还没披上文明外衣的人；也就是生物的我，纯粹动物性的表现。佛洛伊德认为，既然本我是生物性的，当然就是人一生中不可缺少的，是人格中的永恒成分，因为人离不开生物需要的满足。

那麼本我的作用又是什麼呢？答案其实很简单，即然是生物性的，当然就是满足人的生物需要，也就是生物冲动，寻求直接、即刻的满足，而且不讲条件，毫不掩饰；本我依照「快乐原则」行事，其功能就是在寻求快乐，争取各种肉欲的满足。快乐，是永远都需要的，因此本我不能忍受被压抑，更不会因为压抑就消失或减弱，只会改变方向、转换对象而间接地满足需求。

（二）超我—良知与理想（superego）

我们的痛苦要由我们的文明负责，如果我们背弃了它，复返於原始的情境，我们会比较幸福。
~佛洛伊德—文明及对文明的不满

处於文明社会之中，本我并不会如此逍遥自在，文明会以自己的方法重新塑造人，这就是文明的法则，以庄重、威严取代本能的原始、快乐。

良知便是社会以各种方式强化的禁忌，以压抑、束缚本能，当人逐渐内化这些教条，在意识中建立起伦理道德规范，行为上依照社会的规定而行，甚至连思想上也依照社会的规定思想。简单的讲，获得良知就是要发展出「是非感」，也就是一套判断是非善恶的准则，用来监督自己及解释外部的环境。其实。良知的获得，就是社会规范在心灵上的翻版，而这样的结果是以本我的压抑做为代价换来的。

除了良知的建立，人们还会建立一套自我理想，亦即：对自己的期望。既然是理想，当然和实际会有一段差距，因此自我理想就成了人们新的社会生活目标，而当人们越接近这些理想目标之时，离本我也就越来越远，其代价便是丧失本性，压抑本能，使其不能得到自有的满足。

佛洛伊德认为，良知与自我理想构成人格中的超我，也就是超越个人原始的本体，追求灵魂的净化。超我的建立主要在儿童期，受到父母的影响(注3)，透过长期的家庭生活，人们将父母及祖先的社会道德变成自己的东西。由此建立的超我，充满了清规戒律，并强迫人们遵守；一但违反，便会产生内疚，甚至有强烈的罪恶感。

（三）自我—现实的妥协（ego）
人都需要快乐，佛洛伊德所指的快乐，是满足本能而取得的原始快乐，并非一般快乐的意义，而肉体的快乐和心灵的高尚，是永不相容的两回事。因此，在人格的内部，超我与本我必定有激烈的冲突，这样的冲突绝非人所希望面对，因此佛洛伊德认为人格还有第三个构造—自我。

依照佛洛伊德的观点，若人只生活在本我的世界中，社会恐怕会充满危险；若仅生活在超我的世界裏，社会就会充满空虚，因此就需要「自我」来调适双方，让不快乐的世界还能保有一些快乐。

自我是人格的调节器、润滑油，能机警的洞察本我的冲动，也要领悟超我的要求，并在现实中，敏感的寻求满足本我的途径。这就好像人的膝关节，调节小腿与大腿的运动，然而，恰如膝关节容易发生问题一样，自我的调适机能一旦减退或失灵，也就是神经症状发作的时候。

四、 性变态

针对性需求的满足，佛洛伊德提出两个名词，亦即：「性对象」（sexual object）—散发性吸引力的人、物；以及「性目的」（sexual aim）—性冲动所竭力以求的标的。

（一）性对象的变异
传说单性的古人被剖成两半—男人和女人，经由爱情，挣扎著再融合，因此，当男人的性对象不是女人的时候，便会引起人们的惊讶，而佛洛伊德称这样的人为「性倒错」，并且认为人数绝不会太少。

1、性倒错（意指同性恋）

性倒错有三种行为型态：有一种是全然倒错的，其性对象必须永远是同性；有些是两栖性的倒错者，而有些人则是偶尔倒错，多半是因为正常的性对象遥不可及或是模仿而来。

对於性倒错，佛洛伊德提出理由说明这并非「变质现象，degeneration」 （注4），因为性倒错者除了性行为外，其他部分和普通人一样，不仅能力分毫未损，反而在心智发展和道德涵养有高度的成就；而古文明中，性倒错往往有重大的意义，在原始民族和野蛮人之中亦十分流行。

关於性倒错的成因，佛洛伊德认为只有第一种的极端情形，才能猜想性倒错是天生的，但是部分性倒错者出现在儿童或成人期的外在影响力（同性相处、战时夥伴、监狱服刑、独身生活……），亦会导致性倒错的固置作用，因此，不论是先天或习得，均无法单独说明一切。（注5）

一般认为性倒错者的性对象，均与常人相反，男性倒错者有如女人，佛洛伊德认为这并不全然正确，不少的男性倒错者其举止俨然是个伟丈夫，并不表现多少

佛洛伊德（Sigmund Freud）奥籍犹太人。，生于捷克，后随父母迁居至奥地利，及长在维也维学医和行医，其后为逃避纳粹的统治而迁居英国，1939年以83岁高龄逝世于伦。

佛氏创立心理分析学派（School of Psychoanalysis），其理论在心理学界有深远的影响，对人格理论、精神病、心理治疗、变态心理学方面，都有重大的贡献，是位极富创见的心理学家。其著作甚勤，终其一生，计有四十多册，较重
要者有：

《歇斯底里亚研究》（Studies in Hysteria）、

《释梦》（Interpretation of Dreams）、

《日常生活的精神病学》（Psychopathology of Everyday Life）、

《对性欲理论的三种贡献》（Three Contributions to the Theory of Sex）、

《自我和本我》（Ego and the Id）。

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贰、理论内容
佛洛伊德学说之内涵，包括心理活动层次、人格结构、人格发展、焦虑，防卫机构（Defense Mechanism）、变态行为与心理治疗，谨分项摘述。

一、心理活动之层次
佛氏认为人类的心理活动可划分为三个部分：
（一）意识（Conscious）－－是公开之行为及思想，其内容能符合现实环境之要求，并能随时在记忆中出现。

（二）前意识（Preconscious）－－系较模糊之思想，要经过思考后才能召回之记忆。

（三）潜意识（Unconscious）－－系由不受意志来管制之态度、感情及观念等所构成，内容极为隐晦，经常以「象征化」（Symbolism）在行为上出现（注2）。

二、人格结构
佛氏将人格之构造分成本我、自我及超我，这三部分交互作用所产生的内动力，支配了个人的所有行为。

（一）本我
1.本我是人格结构中最原始的部分，其成分乃与生俱来。
2.本我之内包括一些生物性的或本能性的冲动，这是个人行为的原始动力。
3.受唯乐原则所支配，借着立即的满足，来宣泄原始的冲动，以减低紧张状态。

（二）自我（Ego）
1. 分。
2.自我借着与现实环境相接触、相交往，从而形成适应的作用，故受现实原则支配。
3.自我主要功能为：满足基本的需欲以维持个体的生存、调节本我之原始需要以符合现实环境、管制不为超我所接受的冲动、调节并解决本我与超我之间的冲突（注3）。

（二）超我（Superego）
1.在人格结构中居于管制地位，是监督者的角色。
2.超我系个人将社会规范、道德标准、价值判断内化而成，故受道德原则所支配，其主要力能为：管制不容于社会的原始冲动、诱导自我使其能以合于社会规范的目标代替较低的现实目标、使个人向理想努力达成完美的人格（注4）。

三、人格发展
心理分析论重视人格的发展，认为婴幼儿期的生活经验，是构成人格的主要因素。

（一）口腔期（Oral Stage）－－初生至周岁
1.活动以口腔为主，经由吮吸、吞咽、咀爵等活动，以获得基本需欲的满足。
2.如口欲受挫折，长大可能偏向悲观、依赖、退缩。

（二）肛门期（Anal stage）－－一岁半至三岁左右
1.幼儿由于排泄粪便，解除内急压力而得到快感的经验。
2.如顺其自然，则人格获得良好发展。

（三）性蕾期（Phallic stage）－－三至六岁
1.以性器官为获取快感的中心，小孩有意无意会去触摸、摩擦，以获得快感。
2.儿童在行为上已有男女性别之分。
3. （Oedipus Complex）；女童则产生恋父情结（Electra Complex）。
4.儿童的恋亲情结，经由超我的发展获得调适，转而模仿同性之行为，并经由认同作用形成个人人格特质。

（四）潜伏期Latency Preiod）－－六岁至十二岁
1.儿童注意力的重点，已渐渐转移到周围环境的事物。
2. 明。

（五）生殖期（Genital Stage）－－十二岁以后
1.儿童进入青春期，第二性征出现。
2.对异性发生兴趣，喜欢参加两性组成的活动。
3.在心理上逐渐发展，而有与性别关连的职业计划及婚姻理想（注5）。

弗洛伊德（1856～1939）
Freud，Sigmund

奥地利精神病医生，精神分析学派 的创始人。1856 年5月6日生于摩拉维亚，1939年9月23日卒于英国。1873年进入维也纳大学，1881年获医学博士学位。
他在求学时看到J.布罗伊尔医生用催眠法治疗癔病。又于1885 ～ 1886年间就学于J. - M.夏尔科 ，深信神经症可以通过心理治疗而奏效。他曾用催眠治病，后创始用精神分析疗法。
他认为被压抑的欲望绝大部分是属于性的，性的扰乱是精神病的根本原因。1897年，他对自己进行了艰苦的自我分析，提出了恋母情结，即仇父恋母的情绪倾向。弗洛伊德的“性”是广义的，他以为身体上的敏感部分都属于性觉区 。著有《梦的释义》、《日常生活的心理病理学》、《精神分析引论》、《精神分析引论新编》等。
参考资料：中国大百科全书

佛洛伊德（Sigmund Freud）奥籍犹太人。，生於捷克，后随父母迁居至奥地利，及长在维也维学医和行医，其后为逃避纳粹的统治而迁居英国，1939年以83岁高龄逝世於伦。
佛氏创立心理分析学派（School of Psychoanalysis），其理论在心理学界有深远的影响，对人格理论、精神病、心理治疗、变态心理学方面，都有重大的贡献，是位极富创见的心理学家。其著作甚勤，终其一生，计有四十多册，较重要者有：《歇斯底里亚研究》（Studies in Hysteria）、《释梦》（Interpretation of Dreams）、《日常生活的精神病学（Psychopathology of Everyday Life）、《对性欲理论的三种贡献》（Three Contributions to the Theory of Sex）、《自我和本我》（Ego and the Id）。

理论内容
佛洛伊德学说之内涵，包括心理活动层次、人格结构、人格发展、焦虑，防卫机构（Defense Mechanism）、变态行为与心理治疗，谨分项摘述。

注：小弗的心理学说本人不觉的怎么样了！！
－－－－tttt0791之横空出世

弗洛伊德（1856～1939）
Freud，Sigmund

奥地利精神病医生，精神分析学派 的创始人。1856 年5月6日生于摩拉维亚，1939年9月23日卒于英国。1873年进入维也纳大学，1881年获医学博士学位。
他在求学时看到J.布罗伊尔医生用催眠法治疗癔病。又于1885 ～ 1886年间就学于J. - M.夏尔科 ，深信神经症可以通过心理治疗而奏效。他曾用催眠治病，后创始用精神分析疗法。
他认为被压抑的欲望绝大部分是属于性的，性的扰乱是精神病的根本原因。1897年，他对自己进行了艰苦的自我分析，提出了恋母情结，即仇父恋母的情绪倾向。弗洛伊德的“性”是广义的，他以为身体上的敏感部分都属于性觉区 。著有《梦的释义》、《日常生活的心理病理学》、《精神分析引论》、《精神分析引论新编》等。

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蓝刻小儿： 西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud,1856.5.6-1939.9.23),犹太人,奥地利精神病医生及精神分析学家.精神分析学派的创始人.他认为被压抑的欲望绝大部分是属于性的,性的扰乱是精神病的根本原因.著有《性学三论》、《梦的释义》、《图腾与禁忌》、《日常生活的心理病理学》、《精神分析引论》、《精神分析引论新编》等.http://baike.baidu.com/view/15720.htm?fromId=2215

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蓝刻小儿： 西格蒙德·弗洛伊德,奥地利医生兼心理学家、哲学家、精神分析学的创始人.

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蓝刻小儿： 西格蒙德·弗洛伊德是奥地利医生,精神病学家,心理学领域的新学派——精神分析学的创始人.弗洛伊德在人类行为学方面提出了不少革命性的、颇有争议的观点.他还为治疗行为方面的疾病建立了一套新的体系.

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蓝刻小儿： 伟大的心理学家, 创造了精神分析学说用于治疗精神疾病.

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蓝刻小儿： 弗洛伊德,全名是西格蒙德·弗洛伊德,犹太人,奥地利精神病医生及精神分析学家,是现代心理学的鼻祖,开创精神分析学派,他一生中对心理学的最重大贡献是对人类无意识(潜意识)过程的揭示,并提出了人格结构理论.可以说是贡献非常的大.

辽宁省13462762946： 弗洛伊德是谁?西格蒙德?西格蒙德•弗洛伊德是谁? ？
蓝刻小儿： 西格蒙德•弗洛伊德(SigmundFreud,1856—1939 )是奥地利的一位精神分析学家,也是20世纪最具影响力的人物之一.他首创了精神分析法,提出了潜意识、童年的影响、压抑的情绪等概念,将心理疗法推广到更广阔的领域.尽管在他的理论中有一些方面存在争议,但其大部分思想都已成为我们文化中的一个完整部分.