元武宗为什么要大肆尊崇孔子？尊孔另有隐情

~ 　　 元武宗为何“尊孔” ？元大德十一年（1307年）九月，刚即位不久的元武宗玺书加封孔子“大成至圣文宣王”。为什么加“大成”二字呢？因为孟子说过：“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。”元代儒臣阎复对此解释说：“盖言孔子集三圣之事，为一大成之事，犹作乐者集众音之小成而为一大成也。”阎复因而赞叹道：唐、宋对孔子的徽美之称，“孰若我朝取孟子之言为准，以圣誉圣之深切著名也！” 　　从字面上看，元朝对孔子的尊崇确实超越了唐、宋两代。而且，加封孔子“大成至圣文宣王”的，不是采行汉法的元世祖，也不是汉文化修养较深、倾向进一步推行汉法的元仁宗、元英宗、元文宗等皇帝，而是汉文化修养最浅、最为保守的皇帝之一元武宗。似乎是，连元武宗都如此尊崇孔子，孔子在元代的地位确实是很高了！元武宗真的尊崇孔子、崇尚儒学吗？ 　　元武宗从十几岁起就镇守漠北、与海都、都哇等叛王作战，因而他所受多少汉文化教育甚少，对中原传统的政治制度和传统文化相当隔膜。在武宗朝，无论是政治制度、官员任用还是文化政策都偏离汉文化的轨道，比如中央政府的主要官员多用其潜邸之旧人或怯薛人员，而颇具汉文化修养、熟悉中原传统王朝统治制度的（中央）官员则多受排挤。政府中汉人官僚不仅少，而且职位低，一、二儒臣所起作用甚微。而且，武宗嗜酒好色，史称他“惟曲蘖是沉，姬嫔是好”，就是整天沉浸在酒糟和温柔乡之中。这样的皇帝会尊崇孔子，并发布加封孔子尊号的诏令，岂不是奇也怪哉！原来，始作俑者是武宗朝儒臣、翰林学士阎复。 　　阎复字子靖，山东高唐（今属山东聊城市高唐县）人，少时曾师事名儒康晔，元世祖忽必烈时用名儒王磐荐，供奉翰林院，至元二十三年（1286年），升翰林学士，并历官佥河北河南道提刑按察司事、浙西道廉访使等职。成宗时阎复曾上疏建言在京师建宣圣庙学，赐孔林洒扫二十八户、祀田五千亩。可知阎复是对孔子和儒学感情极深的儒臣。 　　大德四年（1300年）阎复拜翰林学士承旨，阶正奉大夫。大德十一年，武宗即位，阎复仍拜翰林学士承旨，进阶荣禄大夫，遥授平章政事。元代的翰林院是职掌起草诏书的机构，大德九年升为正二品。阎复是翰林院最高级别的官员之一。阎复在武宗至大三年所作的《加号大成诏书碑阴记》中说：“大德丁未秋，近臣传旨，议加至圣文宣王封号。臣复承乏翰林，获预其议。……宜加号。奏可。玺书锡命。臣复职当具草，继已颁示天下矣。”可知阎复是加封孔子尊号的倡议者之一，更是加封孔子制诏的起草者。 　　武宗能接受阎复的倡议，加封孔子“大成至圣文宣王”，与阎复支持武宗争夺皇位有关。武宗的即位诏书就是阎复所撰，诏书内称武宗“世祖曾孙之嫡，裕宗正派之传，以功以贤，宜膺大宝”，极力吹捧武宗争夺皇位的“正当性”与“合理合法性”，可见阎复与武宗的关系比较密切，能得武宗信任。更重要的是，武宗为孔子追封尊号是为了维护蒙古对中原汉地的长久统治。 　　由阎复撰写的《加封孔子制》称：“朕纂承丕绪，敬仰休风。循治古之良规，举追封之盛典，加号大成至圣文宣王，遣使阙里，祀以太牢。于戏！父子之亲、君臣之义，永惟圣教之尊;天地之大，日月之明，奚馨名言之妙。尚资神化，祚我皇元。”可知其借助加封孔子尊号以粉饰文教，淡化武宗朝倒行逆施的政治，笼络汉族官僚和士人，维护其统治。“尚资神化，祚我皇元”，才是武宗加封孔子尊号的真正目的。 　　武宗加封孔子尊号的另一重要目的是借助孔子的纲常礼教，即“父子之亲、君臣之义”，君为臣纲、父为子纲，处理他和皇太子也是他的弟弟爱育黎拔力八达的关系，让爱育黎拔力八达遵守“君臣之义”，对他效忠。因为武宗的皇帝宝座本来是他弟弟抢来的，他凭借强大的武力逼迫他弟弟拱手让出。 　　1307年，元成宗死后，因成宗子、皇太子德寿早夭，发生皇位继承危机。卜鲁罕皇后居中用事，把持朝政，试图拥立安西王阿难答为皇帝。被流放到河南的答己和其次子爱育黎拔力八达秘密回大都（今北京），依靠右丞相哈剌哈孙和汉人侍从李孟的谋略和协助，发动流血政变，一举肃清卜鲁罕皇后及其党羽，夺得皇位。但是答己的长子海山军功卓著，有众多将领和蒙古诸王贵戚的支持，以强大兵力相威胁，在上都即皇帝位，是为元武宗。不久，立其弟爱育黎巴力八达为皇太子，约定兄终弟及、叔侄相承。但是，由于武宗与皇太子所受教育不同，政见也相左，矛盾冲突、政治斗争在所难免。武宗尊孔的目的之一正是用孔子的“君君、臣臣”纲常礼教制约皇太子爱育黎拔力八达。 　　武宗听从阎复们的倡议，通过诏书的形式加封孔子“大成至圣文宣王”的尊号，对元帝国继承尊孔崇儒的传统无疑有其积极意义。那么孔子在元代的地位真的因此而提高了吗？其实不然。武宗朝政治以封爵太滥为特点，对诸王贵族滥以及中央政府的官员屡加官爵，滥封遥授。就连拱卫直都指挥使马谋沙“角觝屡胜”，也遥授平章政事;皇太子乳母李氏还被封为寿国夫人呢。当时的儒臣张养浩批评说：“自有国以来，名器之轻，无甚今日。”武宗时期王、公之类的封赠如同儿戏，如同后世大师封号之泛滥。在这样一个封赠泛滥的时代，孔子的“大成至圣文宣王”尊号值几何也就可想而知了。

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亚东县17246759377： 历代封建统治者为什么都尊崇孔子.并不断提高孔子地位 - ？
羿岸三七： 孔子被历代封建统治所尊崇,虽与孔子主张“忠君尊王”有关,但关键原因是孔子的仁的学说及其思想体系内在结构的合理性.孔子仁的学说限制了地主阶级对 农民的剥削,使其保持在一定限度内;“仁”的学说由于与宗法思想密切相关,起到将家与国、伦理与政治结合起来的作用,有利于封建政权的稳定和巩固

亚东县17246759377： 历朝的统治者为什么要修建维护孔庙 - ？
羿岸三七： 儒家自从汉武帝之后,就是正统,所以,都要修孔庙,就算金国、元朝、清朝也是如此.儒家可以让天下读书人,归心朝廷.强调君臣,臣子忠于君王.所以,汉武帝之后,儒家压倒一切其他的学问,成为正道.而科举制度,也是考察儒家经典.科举选拔天下的人才,也是选拔地主中有学问的人,进入朝廷.由此,王朝更加稳固,扩大了基础.所以,历代都修孔庙,甚至孔子的后人,也受到很好的待遇,比如明朝.应该说,尊崇孔子,能得到天下读书人归心.所以,清代也是如此.

亚东县17246759377： 孔子和论语被国人尊崇的原因有哪些 - ？
羿岸三七： 孔子代表的是儒家的思想,自西汉被确立为正统思想以来,两千年一直统治着整个封建社会.孔子作为代言人,自然受到推崇,最早源于西汉时期才开始的.他提出的思想很多对为人处世都有帮助,对人的全面发展,对教育进步,对社会的发展都...

亚东县17246759377： 分析西汉及历代封建王朝尊崇孔子的原因 - ？
羿岸三七： 直接原因:刘彻要对抗窦太后,拥有自己的权力,实现自己的抱负与理想,则不能选择道家;秦朝覆灭不久,以法家治国不可选;相对于墨家的不作为,且过于追求平等,不是最无缝钢管选择;而董仲舒恰好靠过来,儒家尊崇君王,有利统治,...

亚东县17246759377： 中国人为什么那么尊崇孔子, - ？
羿岸三七： 这个问题有很深的历史背景.孔子是儒家学术的鼻祖.西汉时期,思想家董仲舒提出了“罢黜百家、独尊儒术”的观点.因为儒家学术提倡中庸之道,奠定了封建礼教的基础,僵化了人们的思想,是封建统治者对人民进行精神统治的最好工作.因此,当时的统治者采取了董仲舒的意见,将儒家学术冠为百家之首,从此以后奠定了儒家学术无与伦比的地位,孔子也就相对被统治者尊为圣人.此后历朝历代,不管是哪个朝代建立统治政权,都必尊孔子,必尊儒术.因为儒家学术已经成了封建统治的基础. 孔子是大教育家,弟子贤人多,教育人的话都很经典,至今仍有借鉴意义.

亚东县17246759377： 孔子获得的最高封号是在哪个朝代? ？
羿岸三七： 元武宗根据孟子曾以“集大成”称赞孔子,于大德十一年 (1307年)对孔子原谥号“至圣文宣王”加封为“大成至圣文宣 王”.这是古代帝王对孔子的封谥中最高级别的称号.嘉靖九年(1530年),明世宗去除原封号及“大成至圣”的谥 号,更正孔庙祀典,定孔子谥号为“至圣先师”.清顺治二年(1645年),更改国子监孔子神位为“大成至圣文 宣先师孔子”,十四年(1657年)又复称“至圣先师”.历代王朝都为孔子的封谥选择了最高赞誉的名号,显示出 对孔子无限的尊崇.

亚东县17246759377： 孔子被后世统治尊称为什么 - ？
羿岸三七： 孔子(前551年-前479年) ,子姓孔氏,名丘,字仲尼,鲁(今山东曲阜)人.所以确切的说孔子姓子,所以他在世时就叫孔子.孔子去世后,历代帝王为彰显对孔子的尊崇,不断对孔子进行追封追谥. 朝代 年代 帝王 封谥 东周 周敬王四十一年...

亚东县17246759377： 历代封建统治者为什么都尊崇孔子,并不断抬高孔子的地位? - ？
羿岸三七： 巩固思想控制,维护自身统治

亚东县17246759377： 孔子生前蹉跎死后荣光,孔子获得过哪些皇帝给他的封号? ？
羿岸三七： 孔子逝世于公元前479年,鲁哀公亲制诔 文悼念孔子.诔文中称孔子为“尼父”, “尼 父”又称“尼甫”,是一种有别于封号的尊 称. 孔子有封号始于公元元年,汉平帝刘...