新疆花儿戏剧仿写《藏戏》

仿写《藏戏》这篇课文，写川剧。~

1、
少年时代，文化生活比较落后，那时没有电视，人们在农忙的闲暇时，除了看坝坝电影，再就看川戏了。
家乡的川剧表演由来已久，那是一种极具乡村俚俗色彩的地方戏。
那时，几乎每一个村都有一个剧团，剧团的演员都是村上的村民，并且大多是临时的，只要你愿意，能够唱上几句，都可以参加。演出的道具也极其简单，大都从农家随手拿来。场地不限，礼堂院坝、田间地头，只要有一方空地，便可来一场土色土香的川剧秀。
表演也是临时的，只要锣鼓一响，人们便三三两两的聚拢来。表演很有互动性，因为不是在舞台上，所以演员和观众界限也不是那么分明，台上台下都在唱，互答应和，嘻嘻哈哈，笑场不断，其乐融融。
老百姓自有老百姓的快乐。那乐是一种最近原始的，有着朴实的泥土气息的乐。其中有一出叫《王大娘补缸》，是一个补缸匠和王大娘调情式的对唱，把农民式的生活情趣风趣地表现出来，演员们百演不厌，观众们百看不烦，与其说是演戏，不如是是农民们在演自己生活。这是一种来自生活最底层的艺术。
最隆重的演出当数春节了。有地方叫春戏，家乡的人们好像对它并没有一个正式的称呼，他们也不在乎这个。一年到头，累了，苦了，只有这时才是他们的节日，只有这时他们才能放松一下自己。大年一过，剧团就忙活开了，从初一到十五，天天演出，表演地点在村学校礼堂。
初一一早，人们吃过汤圆，便在兜装上自家炒制的花生、胡豆、瓜子之类，纷给赶往村小学校。远远地，便听见锣鼓铿锵，似乎还见操场上人头攒动。待到得场来，才真见人山人海。于是有人早已在场外就吆喝开来：“好久没到这方来哦，这方的树儿长成了材——”于是人群里便有人应和：“好久没到这方来，这方的姑娘长成了材——”一人唱，百人和，场面煞是热闹。又听得场里面有人喊：“老表，快点进来哦——该你上场了哦！”看戏是不要钱的，演员也没有工资，那时好像没有赚钱的概念，演员也好，观众好，图的是高兴，图的是喜气，图的是享受百忙中的那种悠闲。
这样的情况现在已不见了，人们习惯了看电视，打麻将，想要找回那过去的生活的乐趣，也只有在记忆中去追寻了！



2、
依我来说，我们中国四川成都的人还是想得挺好的！我们四川的川剧变脸都搬到了吃饭的地方了，好新鲜啊！
　　这还要从前几天说起了！我外爷和我外婆来到了成都，昨天晚上为了庆祝，我们来到了一个好地方——锦里。这里好多人哦！还有许多外国的人哦！到了吃饭的地方了，在包间里，我们正在点菜，服务员姐姐告诉我们七点的时候下面一楼有好看的表演。啊！我们真是来对了，最精彩的川剧变脸在七点半开始，我们特高兴！在边吃饭的时候，我们就边期待着表演，嘴里还吃着成都的麻辣火锅，真是好美味啊！麻得好过瘾啊！
　　我们终于等到了表演开始！舞舞台上响起了歌声，我和弟弟迫不及待地跑去看，前面全是表演的古代的舞蹈，没什么好看的，后面看到了一个表演柔术的姐姐，好精彩啊！她的身体好柔软啊！怎么弯，怎么扭，都好像不是他自己的身体一样！我们都不敢看了，好恐怖啊！她还能弯着身体向我们笑。终于到了最精彩的时刻了！那就是——川剧变脸！台上响起了歌声，可是过了好久台上都没有人，过了好久，台上出现了一位手拿扇子，身穿闪闪的披风，头带那种专门用来表演的帽子，他把脸转过来的时候，我看到他的脸是一个像猴子的样子，他在台上转着圈，边转边抖着披风，还是不是做一些猴子的动作，好不滑稽呀！然后他把脸用扇子遮住，转向后面去，再猛的转过来，我们看到了他的脸又换成了别的样子了，我们都好奇怪，他到底是怎么变的呢？大家带着好奇心为他鼓掌，掌声雷动啊！我想别的包间里望去，发现每个房间里都没有人了，原来都出来看表演了，只有锅里的火锅在那里独自沸腾着，好像听到了外面的热闹劲，也想从锅里飞出来看看。再转向台上，台上的那人又变了脸，然后他把自己的真实面孔露出来了，然后又变了一张脸，这是最精彩的，我们全部为他报以热烈的掌声，个个叫好！我数了数，他一共变了八次，真是太棒了！然后那人又转着圈，扇着扇子，抖着披风下了台！表演结束了！我们意犹未尽的回到桌上吃着火锅！
　　回家的路上，我一直感叹：“真神奇啊！连我们自己四川人都不知道他那神奇的脸是怎么变出来的！我恨不得找那个变脸的叔叔问一下，到底是怎么变的啊？”妈妈说：“如果别人给你说了，那就不好看了！”唉！也是哦！
　　光听我说不好，你不一定想象的那么全面，不会有亲眼看精彩，不如去“锦里”看看吧！不光是变脸，其他的也还挺精彩的！欢迎来玩哦！

豫剧, 也称河南梆子、河南高调。因早期演员用本嗓演唱，起腔与收腔时用假声翻高尾音带“讴”，又叫“河南讴”。在豫西山区演出多依山平土为台，当地称为“靠山吼”。因为河南省简称“豫”，所以解放后定名为豫剧。是河南省的主要剧种之一。
豫剧产生于明末清初，初时以清唱为主，深受老百姓的喜爱，因而发展非常迅速。豫剧起源已经很难考证，说法不一。一说明末秦腔与蒲州梆子传入河南后，与当地民歌、小调相结合而成；一说由北曲弦索调直接发展而成；一说是在河南民间演唱艺术，特别是自明朝中后期，在中原地区盛行的时尚小令基础上，吸收"弦索"等艺术成果发展而成。
豫剧乐队的文场主奏乐器，早期为大弦（八角月琴，演奏员兼吹唢呐）、二弦（竹或木质琴筒蒙桐木面的高音小板胡）和三弦（拨弹乐器）。豫剧乐队武场的主要乐器有板鼓、堂鼓、大锣、手镲、小锣和梆子等。
豫剧的角色行当，由“生旦净丑”组成。按一般的说法是四生、四旦、四花脸。戏班组织也是按照"四生四旦四花脸，四兵四将四丫环；八个场面两箱官，外加四个杂役"。"四生"即老生、大红脸（红生）、二红脸（武生）、小生。"四旦"即大净（黑头）、大花脸、二花脸、三花脸（丑）。也有五生、五旦、五花脸的说法。演员一般都有自己专工行当，也有一些演员则一专多能，工一行外，兼演他行
比较有代表性的是《对花枪》、《三上轿》、《地塘板》、《提寇》、《铡美案》、《十二寡妇征西》等。 1949年以来，整理、改编的传统戏有《红娘》、《花木兰》、《穆桂英挂帅》、《破洪州》、《唐知县审诰命》等；创作改编的现代戏有《朝阳沟》、《刘胡兰》、《李双双》、《人欢马叫》，移植演出的《小二黑结婚》、《罗汉钱》、《祥林嫂》、《五姑娘》、《红色娘子军》等许多剧目。等。其中《花木兰》、《穆桂英挂帅》、《唐知县审诰命》（《七品芝麻官》）、《秦香莲》（《包青天》）、《朝阳沟》、《人欢马叫》等均摄制成影片
很不好意思，我不会川剧的，只能写豫剧的，请您见谅

黄梅戏（仿写藏戏）

　　世界上还有几个剧种是地道的来自民间的艺术的呢？
　　世界上还有几个剧种是表演朴实流畅、语言优美易懂的呢？
　　世界上还有几个剧种是地方官话，地方生活气息浓郁的呢？
　　还是从黄梅戏的人物邢绣娘生平讲起吧。
　　早期的黄梅戏多是把当地的民歌小调直接搬上舞台，表现当地生活尤其是农村生活的故事。从小与兄嫂一起出门卖唱，因扮相俊俏，唱腔甜美，出道不久便赢得了“不要钱，不要家，要听绣娘唱采茶”的美誉。再加上黄梅县“一去二三里，村村都有戏”和黄梅县几乎人人都是“戏迷”的地域氛围，从而为邢绣娘最后完善黄梅采茶戏的创建，提供了必要条件。
　　乾隆二十九年，黄梅发大水，父病故，兄嫂携她和两岁侄子到江西卖唱。景德镇一个花花公子，见绣娘年青貌美，要纳她为妾，后在四川拳师吴荣帮助下，才逃回黄梅。回到家中，匆忙嫁给小时侯订就的“娃娃亲”丈夫梅火望。成家后，一心收徒唱戏，组建班社。
　　嘉庆二十三年，邢绣娘逝世，享年六十九岁，葬在九华山。
　　清道光年间，王耀文（汪永贤）与邢绣娘的长子汪敬延，次子汪敬宜，带着他们的儿孙，到湖北黄梅县汪黎许村认祖归宗。后代一直在安徽定居落户。
　　邢绣娘旧居位于黄梅县孔垅镇邢大墩。故居为二间土砖房。内有邢绣娘青少年时期使用过的木床、连厢、道情筒和“采茶戏”戏装等纪念物及《蔡鸣凤辞店》、《上天台》、《白扇记》等剧本。
　　清咸丰时期，黄梅戏由京剧鼻祖程长庚汲收了京剧、徽调的营养，受到当地风土、人情、语言的影响，使她得到了丰富和升华；中华人民共和国成立以后，黄梅戏即成为安徽的主要地方戏剧种；已故表演艺术家严凤英等一代名优，把黄梅戏艺术推向了一个新的高峰，以其主演的《天仙配》、《女附马》等影响遍及全国。当今，黄梅戏已成为全国最有影响的地方戏剧种之一。
　　从音乐上看，传统唱腔进行了一定程度的改革，主要是减少了传统唱腔中带有浓郁方言土语色彩的垫字，这样，唱腔简洁、明快，从字面上也好读易懂。从表演上看，吸收了兄弟剧种的一些程式化动作，如开门、关门、圆场、喝酒等动作。其他在服装、道具、装置、伴奏等许多方面都比农村演出时有了发展。
　　孕育生发于长江中游安庆的黄梅戏，乃戏曲“大家庭”佼佼者，是中华大地戏曲百花丛中一株婷婷玉立的初放鲜花。轻歌曼舞赏心悦目，不仅陶醉了神洲大地，也赢得了港、澳、台同胞和许多国际友人的赞赏，以至受到英国女皇的青睐。“树上的鸟儿成双对，绿水青山带笑颜”，愿通过艺术桥梁，增进相互了解和友谊。

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