国学宝典《周礼》：冬官考工记第六·磬氏/车人
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磬氏【原文】
磬氏为磬，倨句一矩有半，其博为一，股为二，鼓为三。参分其鼓博，去一以为鼓博。参分其鼓博，以其一为之厚。已上，则摩其旁；已下，则摩其专。
【译文】
磬氏制作磬，[股、鼓]弯曲的度数为一矩半。以股的宽度作为一，股的长度就是二，鼓的长度则为三。把股的宽度分成三等分，去掉一等分就是鼓的宽度；把鼓的宽度分成三等分，用一等分作为磬的厚度。[磬发出的声音]太清就琢磨它的两面[使变得较薄]，[发出的声音]太浊就琢磨它的两端[使变得较短]。
矢人【原文】
矢人为矢，鍭矢，参分。茀矢，参分一在前，二在后。兵矢、田矢，五分二在前，三在后。杀矢，七分三在前，四在后。参分其长，而杀其一。五分其长，而羽其一。以其笴厚为之羽深。水之，以辨其阴阳，夹其阴阳，以设其比。夹其比，以设其羽。参分其羽，以设其刃，则虽有疾风，亦弗之能惮矣。刃长寸围寸，铤十之，重三垸。前弱则俯，后弱则翔，中弱则纡，中强则扬。羽丰则迟，羽杀则趮。是故夹而摇之，以□其丰杀之节也。桡之，以□其鸿杀之称也。凡相笴，欲生而抟。同抟，欲重；同重，节欲疏；同疏，欲□。
【译文】
矢人制作矢。把镞矢的长度分为三等分，把杀矢的长度分为三等分，一等分在前，二等分在后，[则前后重量相等]。把兵矢、田矢的长度分为五等分，二等分在前，三等分在后，[则前后重量相等]。把弗矢的长度分为七等分，三等分在前，四等分在后，[则前后重量相等]。把箭杆的长度分为三等分而把前面的一等分削细[以便安镞]。把箭杆的长度分为五等分而设羽的部分占一等分，以箭杆的厚度作为设羽的深度。把箭杆浸入水中以辨别它的阴面和阳面，夹在阴阳分界处的两边开口设比，夹在比的两边设羽。把羽的长度分为三等分[而以一等分的长度作为]设置镞刃的长度，那么即使有迅疾的风也不怕。刃长二寸，[刃最阔处]围长一寸，铤的长度是围长的十倍，[镞]重三垸。[箭杆]前面弱箭头就会向下栽，后面弱箭头就会向上扬，中间弱箭的飞行就纡曲而不直，中间强[而两头弱]箭就会飘飞；羽毛过大箭就飞行迟缓，羽毛过少箭就飞行疾速而[偏离]目标]掉落一旁。因此用手指夹着[矢的比部]摇动它，以观察它的羽的大小是否合适，弯曲箭杆以观察它的粗细是否匀称。凡选择箭杆，要挑选无异色无虫眼而又圆的，同样圆的要挑选重的，同样重的要挑选木节稀疏的，同样木节稀疏要挑选颜色如栗的。
陶人【原文】
陶人为甗，实二鬴，厚半寸，唇寸。盆实二鬴，厚半寸，唇寸。甑实二鬴，厚半寸，唇寸，七穿。鬲实五觳，厚半寸，唇寸。庾，实二觳，厚半寸，唇寸。
【译文】
陶人制作甗，容量为二鬴，厚半寸，口缘厚一寸。盆，容量为二鬴，厚半寸，口缘厚一寸。甑，容量为二鬴，厚半寸，口缘厚一寸，[底部]有七个孔。鬲，容量为五觳，厚半寸，口缘厚一寸。庾，容量为二觳，厚半寸，口缘厚一寸。
瓬人【原文】
瓬人为簋，实一觳，崇尺，厚半寸，唇寸。豆实三而成觳，崇尺。凡陶瓬之事，髻垦薜暴不入市。器中膊，豆中县，膊崇四尺，方四寸。
【译文】
施人制作簋，容量为一觳，高一尺，厚半寸，口缘厚一寸。豆，三豆为一觳，高一尺。凡陶人、瓶人制作的器物，如果有断足、损伤、破裂或突起不平的，就不拿到市场上去卖。所制陶器要符合膊，豆的柄[要很直而]符合垂线。膊高四尺，[横断面]四寸见方。
梓人【原文】
梓人为笋虡。天下之大兽五：脂者、膏者、臝者、羽者、鳞者。宗庙之事，脂者膏者以为牲，臝者、羽者、鳞者以为笋虡，外骨、内骨，却行、纡行、以脰鸣者、以注鸣者、以旁鸣者、以翼鸣者、以股鸣者、以胸鸣者，谓之小虫之属，以为雕琢。厚唇弇口，出目短耳，大胸燿后，大体短脰，若是者谓之臝属。恒有力而不能走，其声大而宏。有力而不能走，则于任重宜；大声而宏，则于钟宜。若是者以为钟虚，是故击其所县，而由其虚鸣。锐喙决吻，数目顅脰，小体骞腹，若是者谓之羽属。恒无力而轻，其声清阳而远闻。无力而轻，则于任轻宜；其声清阳而远闻，则于磬宜若是者以为磬虚，故击其所县而由其虚鸣。小首而长，抟身而鸿，若是者谓之鳞属，以为笋。凡攫杀援噬之类，必深其爪，出其目，作其鳞之而。深其爪，出其目，作其鳞之而，则于□必拨尔而怒。苟拨尔而怒，则于任重宜，且其匪色必似鸣矣。爪不深，目不出，鳞之而不作，则必穨尔如委矣，苟穨尔如委，则加任焉，则必如将废措，其匪色必似不鸣矣。
【译文】
梓人制作笋虞。天下的大兽分五类：脂类，膏类，*类，羽类，鳞类。宗庙祭祀，用脂类、膏类的兽为牲，用*类、羽类、鳞类的兽的形象作为笋虞上的刻饰。骨长在外的，骨长在内的，倒行的，侧行的，连贯而行的，纡曲而行的，用脖子发声的，用嘴发声的，用翅膀发声的，用腿部发声的，用胸部发声的，这些都叫做小虫类，用它们的形象作为[祭器上的]雕琢。厚唇，深口，突眼，短耳，胸部阔大，后身渐小，身体大，颈项短，像这样的动物就叫做*类，[这类动物]总是很有力而不能跑，发出的声音大而宏亮。有力而不能跑，就宜于负重；声音大而宏亮，就同钟相宜：像这类动物的形象用作钟虞上的刻饰，因此敲击所悬挂的钟，而好像声音是由钟虞发出来的。嘴巴尖利，嘴唇张开，眼睛细小，颈项长，身体小，腹部低陷，像这样的动物叫做羽类，[这类动物]总是无力而轻捷，鸣声清阳而远播。无力而轻捷，适于负载轻物；鸣声清阳而远播，就同磬相宜：像这类动物的形象用作磬虞上的刻饰，因此敲击所悬挂的磬，而好像声音是由磬虞发出来的。小头而长身，抟起身体而显得肥大，像这样的动物叫做鳞类，用[这种动物的形象]作为笋上的刻饰。凡[在笋虞上刻饰]善于捕杀抓咬的兽类，一定要深藏它的爪，突出它的眼，张起它的鳞与颊毛。深藏它的爪，突出它的眼，张起它的鳞与颊毛，对于看它的人就一定像是勃然大怒。假如能够勃然大怒，[这类动物]就宜于负重，而且从它所涂饰的色彩来看，也一定像是能够发出宏大的叫声。爪不深藏，眼不突出，鳞与颊毛不张起，就一定会显得颓丧不振。假如颓丧不振。那么加给重负，就一定如同将要[把重物]废弃，而它的色彩也一定像是不能发出宏大的声音。
梓人【原文】
梓人为饮器，勺一升，爵一升，觚三升。献以爵而酬以觚。一献而三酬，则一豆矣；食一豆肉，饮一豆酒，中人之食也。凡试梓饮器，乡衡而实不尽，梓师罪之。
【译文】
梓人制作饮器，勺容一升，爵容一升，觯容三升。向宾客献酒用爵而进酬酒用觯，献酒一升而酬酒三升，就合一豆了。吃一豆肉，饮一豆酒，这是一般人的食量。凡检验梓人制作的饮器，如果[爵上的两柱]向眉而酒还没能饮尽，梓师就要加罪于[制作此爵的]梓人。
梓人【原文】
梓人为侯，广与崇方。参分其广，而鹄居一焉。上两个，与其身三；下两个，半之。上纲与下纲出舌寻，縜寸焉。张皮侯而栖鹄，则春以功；张五采之侯，则远国属；张兽侯，则王以息燕。祭侯之礼，以酒脯醢，其辞曰：「惟若宁侯，毋或若女不宁侯，不属于王所。故抗而射女，强饮强食，诒女曾孙诸侯百福。」
【译文】
梓人制作射侯。[侯中]的宽与高相等，把侯中的宽度分成三等分而鹄宽占三分之一。[如以躬的长度为一]，上两个[则为二]，与躬合而为三，下两个[长出于躬的部分是上两个所长出的]一半。上纲与下纲各长出于舌八尺，[系纲的]纽襻长一寸。张设皮侯而[在中央]缀鹄，春季用以比赛诸侯群臣的射功[而选拔参加祭祀的人]。张设五彩侯，[王]与远方来朝的诸侯[举行宾射礼]。张设兽侯，王与[诸侯、群臣]举行燕射礼。祭祀射侯之礼，用酒和脯醢，祭祀辞说：“你们这些安顺[而有功德的]诸侯，不像有的不安顺的诸侯，不到王这里来朝会，因此张举[射侯]而射他们。努力地饮酒用食吧，遗留给你们后世做诸侯的子孙多多的福。”
庐人【原文】
庐人为庐器，戈柲六尺有六寸，殳长寻有四尺，车戟常，酋矛常有四尺，夷矛三寻。凡兵无过三其身，过三其身，弗能用也，而无已，又以害人。故攻国之兵欲短，守国之兵欲长。攻国之人众，行地远，食饮饥，且涉山林之阻，是故兵欲短；守国人之寡，食饮饱，行地不远，且不涉山谓林之阻，是故兵欲长。凡兵，句兵欲无弹，刺兵欲无蜎。是故句兵椑，刺兵抟。■兵同强，举围欲细，细则校。刺兵同强，举围欲重，重欲傅人，傅人则密，是故侵之。凡为殳，五分其长，以其一为之被，而围之。参分其围，去一以为晋围。五分其晋围，去一以为首围。凡为酋矛，参分其长，二在前，一在后，而围之。五分其围，去一以为晋围。参分其晋围，去一以为刺围。凡试庐事，置而摇之，以□其蜎也；炙诸墙，以□其桡之均也；横而摇之以□其劲也。六建既备，车不反覆，谓之国工。
【译文】
庐人制作长兵器的柄。戈柄长六尺六寸，殳长一寻零四尺，车戟长一常，酋矛长一常零四尺，夷矛长三寻。凡兵器的长度不要超过人的身高的三倍，超过人的身高的三倍，不只是不能使用，还会危害拿兵器的人。因此攻国的兵器要短，守国的兵器要长。攻国的人员多，行路远，饮食短缺，而且要跋涉山林险阻，因此兵器要短；守国的人员较少，饮食充足，行路不远，而且不用跋涉山林险阻，因此兵器要长。凡兵器，勾兵[的兵刃]不可转动，刺兵[的兵刃]不可弯折，因此勾兵[的柄]要椭圆，刺兵[的柄]要圆。击兵[的柄从上到下]同样坚劲，手握处要细，手握处细[攻击敌人]就迅疾；刺兵[的柄从上到下]同样坚劲，手握处要稍大而重，[手握处]稍大而重就能迫近敌人，迫近敌人就能准确命中，因此能够攻击敌人。凡制作殳，把殳的长度分为五等分，用一等分的长度作为手握处的长度而制成圆形；把殳的手握处的围长分为三等分，去掉一等分就是晋处的围长；把晋处的围长分为五等分，去掉一等分就是首部的围长。凡制作酋矛，把它的长度分为三等分，二等分在前，一等分在后而制成圆形；把酋矛的围长分为五等分，去掉一等分就是它的晋处的围长；把酋矛的晋处的围长分为三等分，去掉一等分就是刺处的围长。
凡检验庐人所制作的长兵器的柄，树立在地上摇动它，以观察它是否弯折；撑在两墙之间，以观察它弯曲是否均匀；横过来摇动它，以观察它是否强劲有力。五种兵器和旌旗都在车上插好，车行时不给人以反复不定的感觉，[这样的庐人]就可以称做国工。
匠人【原文】
匠人建国，水地以县，置槷以县，□以景，为规，识日出之景与日入之景，昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕。
【译文】
匠人建造都城，用[立柱]悬水法测量地平，用悬绳的方法设置[垂直的]木柱，用以观察日影[辨别方向]。[以所树木柱为圆心]画圆，记下日出时木柱在圆上的投影与日落时木柱在圆上的投影，[这样来确定东西方向]。白天参考正中午时的日影，夜里参考北极星，以确定[正南北和]正东西的方向。
匠人【原文】
匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。夏后氏世室，堂修二七，广四修一，五室，三四步，四三尺，九阶，四旁两夹{穴匆}，白盛，门堂三之二，室三之一。殷人重屋，堂修七寻，堂崇三尺，四阿重屋。周人明堂，度九尺之筵，东西九筵，南北七筵，堂崇一筵，五室，凡室二筵。室中度以几，堂上度以筵，宫中度以寻，野度以步，涂度以轨，庙门容大扃七个，闱门容小扃三个，路门不容乘车之五个，应门二彻三个。内有九室，九嫔居之。外有九室，九卿朝焉。九分其国，以为九分，九卿治之。王宫门阿之制五雉，宫隅之制七雉，城隅之制九雉，经涂九轨，环涂七轨，野涂五轨。门阿之制，以为都城之制。宫隅之制，以为诸侯之城制。环涂以为诸侯经涂，野涂以为都经涂。
【译文】
匠人营建都城，九里见方，[都城的四边]每边三门。都城中有九条南北大道、九条东西大道，每条大道可容九辆车并行。[王宫的路门外]左边是宗庙，右边是社稷坛；[王宫的路寝]前面是朝，[北宫的后面]是市。每市和每朝各百步见方。夏后氏的世室，堂前后深七步，宽是深的四倍[为二十八步]。堂上[四角和中央分布]有五个室，[每室四步见方，每边都有]三个四步见方；[每边都有四道墙，每道墙厚三尺，每边都有]四个厚三尺。[堂的四周]有九层台阶。[每室的]四方[各开一门]，每门两旁有两窗相夹。[用蛤灰]把墙涂饰成白色。门堂是正堂的三分之二，[堂后的]室是正堂的三分之一。殷人的重屋，堂深七寻，堂高三尺，[堂上]有四注屋，[四注屋上]有重屋。周人的明堂，用长九尺的筵来量度，[它的南堂]东西宽九筵，南北深七筵，堂高一筵，共有五室，每室二筵见方。室中用几来度量，堂上用筵来度量，宫中用寻来度量，野地用步来度量，道路用车轨来度量。庙门的宽度可容七个大扃，闱门的宽度可容三个小扃，路门的宽度容不下五辆乘车并行，应门的宽度为三轨。路寝内有九室，九嫔居住在那里。路门外有九室，九卿在那里处理政事。把国事划分为九个方面，由九卿负责治理。王宫门屋屋脊的建制高五雉，宫墙四角[浮思]建制．高七雉，城墙四角[浮思]建制高九雉。[城内]南北大道宽九轨，环城大道宽七轨，野地大道宽五轨。用王宫门阿建制[的高度]，作为[公和王子弟]大都之城四角[浮思]高度的标准。用王宫宫墙四角[浮思]建制的高度，作为诸侯都城四角[浮思]高度的标准。用王都环城大道的宽度，作为诸侯都城中南北大道宽度的标准；用王畿野地大道的宽度，作为[公和王子弟]大都城中南北大道宽度的标准。
匠人【原文】
匠人为沟洫，耜广五寸，二耜为耦一耦之伐，广尺深尺，谓之畎；田首倍之，广二尺，深二尺，谓之遂九夫为井，井间广四尺，深四尺，谓之沟方十里为成，成间广八尺，深八尺，谓之洫；方百里为同，同间广二寻，深二仞，谓之浍。专达于川，各载其名。凡天下之地埶，两山之间，必有川焉，大川之上，必有涂焉。凡沟逆地阞谓之不行。水属不理孙，谓之不行。梢沟三十里，而广倍。凡行奠水，磬折以参伍。欲为渊，购句于矩。凡沟必因水埶，防必因地埶。善沟者。水漱之；善防者，水*之。凡为防，广与崇方，其閷参分去一，大防外閷，凡沟防，必一日先深之以为式，里为式，然后可以傅众力。凡任索约，大汲其版，谓之无任。茸屋参分，瓦屋四分，囷、窌、仓、城，逆墙六分，堂涂十有二分，窦，其崇三尺，墙厚三尺，崇三之。
【译文】
匠人挖掘沟渠。耜头宽五寸，二耜相并为耦，一耦所掘，宽一尺、深一尺的小沟叫做畎。在田头的[沟渠宽和深]比这加一倍，宽二尺、深二尺叫做遂。九夫共耕一井之田，井与井之间宽四尺、深四尺的叫做沟。十里见方的土地ⅡL{做成，成与成之间宽八尺、深八尺的叫做洫。百里见方的土地叫做同，同与同之间宽二寻、深二仞的叫做浍，[浍]直通河流。这里是记载各种沟渠之名。凡天下的地势，两山之间一定有河流，大河流岸上一定有道路。凡开沟渠违逆地的脉理，叫做[水流]不行；水的流注不顺，也叫[水流]不行。所挖的沟渠下流三十里而宽度增加一倍。凡疏导停积的水，[所开渠道要顺地势]曲直交错。要想使水成渊，[渠道]弯曲度就要大于直角。凡开沟一定要顺水的流势，凡筑堤防一定要顺地势。善开沟渠的人能利用水势冲荡障碍物，善筑堤防的人能利用水淤积的泥土增厚堤防。凡建筑堤防，下基的宽度与堤防的高度相等，[上面的宽度比下基]渐减三分之一。大的堤防[因下基增厚而]外侧向上减薄[的比例增大]。凡开渠筑堤，定要先用[数人]一天试作的进度为每天工作量的标准，再计算出完成一里长度所需天数和人数，然后可依此计算[整个工程]所用人力数。凡用绳[束版]，绳把版束得太紧，[其结果]就跟没有用绳束版一样。草屋[屋脊的高度是屋前后之深的]三分之一，瓦屋[屋脊的高度是屋前后之深的]四分之一。圆仓、地窖、方仓、城墙，它们的墙上端的厚度渐减为墙高的六分之一。堂阶前的路[中间高出的尺寸是两旁宽度的]十二分之一。宫中水道深三尺。[墙的厚度与高度的比例是]：墙厚三尺，高为九尺。
车人【原文】
车人之事，半矩谓之宣，一宣有半谓之欘，一欘有半谓之柯，一柯有半谓之磬折。
【译文】
车人[制作器物]的事，直角的一半叫做宣，一宣半的角叫做欘，一榍半的角叫做柯，一柯半的角度就是磬的弯曲度。
车人【原文】
车人为耒，庛尺有一寸，中直者三尺有三寸，上句者二尺有二寸。自其庛，缘其外，以至于首，以弦其内六尺有六寸，与步相中也。坚地欲直庛，柔地欲句庛，直庛则利推，句庛，则利发。倨句磬折，谓之中地。
【译文】
车人制作耒，[下端的]庇长一尺一寸，中间直的一段长三尺三寸，上端[向后]弯的一段长二尺二寸。从庇端沿着耒木，而到达首端，以两端之内的直线距离为弦，长六尺六寸[的耒木]，[而弦的长度]正好等于一步的长度。坚硬的土地要用直庛[的耜]，柔软的土地要用庛弯折[的耜]。直庇利于推耜入土，弯
折的庛于强士，[庛]弯折的角度如磬体，称之为适宜于各类土地。
车人【原文】
车人为车，柯长三尺，博三寸，厚一寸有半，五分其长，以其一为之首。毂长半柯，其围一柯有半。辐长一柯有半，其博三寸，厚三之一。渠三柯者三，行泽者欲短毂，行山者欲长毂。短毂则利，长毂则安。行泽者反輮，行山者仄輮，反輮则易，仄輮则完。六分其轮崇，以其一为之牙围。柏车毂长一柯，其围二柯，其辐一柯，其渠二柯者三。五分其轮崇，以其一为之牙围，大车崇三柯，绠寸，牝服二柯有参分柯之二。羊车二柯有参分柯之一，柏车二柯。凡为辕，三其轮崇，参分其长，二在前，一在后，以凿其钩，彻广六尺，鬲长六尺。
【译文】
车人制造货车。柯长三尺，宽三寸，厚一寸半，把柯长分为五等分，用一等分的长度作为斧刃的长度。[大车]毂长一尺五寸，毂围长四尺五寸。辐长四尺五寸，辐宽三寸，厚一寸。轮牙周长二丈七尺。在沼泽地行驶毂要短，在山地行驶毂要长；短毂便利，长毂安稳。在泽地行驶煤制轮牙要使木的阴面朝外，在山地行驶煤制轮牙要使木的阴阳面各一半朝外；煤制轮牙使木的阴面朝外就滑易[而不黏泥]，揉制轮牙使木的阴阳面各一半朝外就能保持完好[而不被山石所损坏]。将轮的高度分为六等分，用一等分作为牙的围长。柏车毂长三尺，毂的围长六尺，辐长三尺，轮牙的周长一丈八尺，把轮的高度分为五等分，用一等分的长度作为牙的围长。大车轮高九尺，(牙边留出的]绠宽一寸，牝服长八尺。羊车的牝服长七尺。柏车的牝服长六尺。凡制作[牛车的]辕，辕长是轮高的三倍。把辕长分为三等分，二等分在前，一等分在后，以在此凿[衔轴的]钩。轨宽六尺，轭长六尺。
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济南国学教育有哪些怎么样?
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请问中国的传统节日有哪些?
中国传统节日多种多样，是我中国悠久历史文化的一个重要组成部分。中国重大的传统节日有春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等。传统节日形成，是一个民族或国家历史文化长期积淀凝聚的过程。
铎馥奈康： 出自《周礼·冬官考工记》第六文中云:“国有六职,百工与居一焉.'或坐而论道;或作而行之';或审曲面势,以饬五材,以辨民器;或通四方之珍异以资之;或饬力以长地财;或治丝麻以成之.'坐而论道,谓之王公;作而行之,谓之士大夫';”.
沧县15250048878： “大道而行,做而论道”是什么意思? - ？
铎馥奈康： “大道而行,做而论道”,出自《周礼·冬官考工记》第六文中云:“国有六职,百工与居一焉.'或坐而论道;或作而行之';或审曲面势,以饬五材,以辨民器;或通四方之珍异以资之;或饬力以长地财;或治丝麻以成之.'坐而论道,谓之王公;作而行之,谓之士大夫';”.又查“坐而论道”的意思是:1. 古指王公大臣陪侍帝王议论政事; 2. 指坐下来谈论各项事理; 3. 指脱离实际,空谈大道理.很显然,题目的意思是用现在的话来讲就是坐在那里屋里高谈阔论、空讲大道理的意思,这里敦促决策人不管办什么事情都要用事实说话、身体力行,不能够空谈大道理大道之行也.
沧县15250048878： 规 矩 来历 - ？
铎馥奈康： 让我们先看看什么是圭?《周 礼· 冬官考工记第六》:玉人之事,镇圭尺有二寸,天子守之;命圭九寸,谓之桓圭,公守之;命圭七寸,谓之信圭,侯守之;命圭七寸,谓之躬圭,伯守之.天子执冒四寸,以朝诸侯.天子用全,上公用龙,...
沧县15250048878： 坐而论道不如起而行之什么意思 ？
铎馥奈康： 解释:坐着谈论大道理,不如亲身实践,说不如做的意思.出处:出自《周礼.冬官考工记》第六文中云:国有六职,百工与居一焉;或坐而论道,或作而行之;或审曲面势,以饬五材,以辨民器;或通四方之珍异以资之;或饬力以长地财;或治丝麻以成之,坐而论道,谓之王公;作而行之,谓之士大夫.例子:大家在这里讨论最好的策略,不如实际行动,正所谓“坐而论道不如起而行之”.
沧县15250048878： 周礼文化是什么 - ？
铎馥奈康： 《周礼》共4万字,分为: 周礼·天官冢宰第一,管朝政;周礼·地官司徒第二,管民教;周礼·春官宗伯第三,管宗族;周礼·夏官司马第四,管军事;周礼·秋官司寇第五,管刑罚;周礼·冬官考工记第六,管经济; 《周礼》详细列数了一...
沧县15250048878： 周礼的起源、内容和形式 - ？
铎馥奈康：[答案] 《周礼》是儒家经典,西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著,今从其思想内容分析,则说明儒家思想发展到战国后期,融合道、法、阴阳等家思想,与春秋孔子时思想发生极大变化.《周礼》所涉及之内容极为丰富.大至天下...
沧县15250048878： 已上则摩其旁,已下则摩其专什么意思 - ？
铎馥奈康： 出自西周,作者周公旦,《冬官考工记第六·磬氏/车人》 已上,则摩其旁;已下,则摩其专.意思是:[磬发出的声音]太清,就琢磨它的两面[使变得较薄];[发出的声音]太浊,就琢磨它的两端[使变得较短].原文:磬氏为磬,倨句一矩有半,其博为一,股为二,鼓为三.参分其鼓博,去一以为鼓博.参分其鼓博,以其一为之厚.已上,则摩其旁;已下,则摩其专.原文翻译:磬氏制作磬,[股、鼓]弯曲的度数为一矩半.以股的宽度作为一,股的长度就是二,鼓的长度则为三.把股的宽度分成三等分,去掉一等分就是鼓的宽度;把鼓的宽度分成三等分,用一等分作为磬的厚度.[磬发出的声音]太清就琢磨它的两面[使变得较薄],[发出的声音]太浊就琢磨它的两端[使变得较短].
沧县15250048878： 古人营建都城为什么要开三个门? - ？
铎馥奈康： 《周礼•冬官考工记第六》对都城的营建有严格规定:“匠人营国,方九里,旁三门,国中九经九纬,经涂九轨,左祖右社,面朝后市,市朝一夫.”就是说,工匠营建都城,方圆九里,每侧开三个门.城中的道路九经九纬,每条道路可容九辆车并行.王宫门外左侧为祖宗的宗庙,右侧为祭祀土地神的社坛.王宫的前面是朝会百官的朝堂,后面是贸易集市.在讲究风水,讲究阴阳的周代都城的营建有严格规定,建筑格局必须是这样的,好像与阴阳、风水有关的吧
沧县15250048878： 《周礼》的篇目有哪些? - ？
铎馥奈康： 《周礼》又称《周官》,讲官制和政治制度.分为:天官冢宰第一 ·地官司徒第二 ·春官宗伯第三 ·夏官司马第四 ·秋官司寇第五 ·冬官考工记第六
沧县15250048878： 作而行之是什么意思 - ？
铎馥奈康： 行动
