广陵散文言文

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1. 哪些古文诗词对《广陵散》有描述

广陵散简介 《广陵散》是古代一首大型琴曲，它至少在汉代已经出观。

其内容向来说法不一，但一般的看法是将它与《聂政刺韩王》琴曲联系起来。《聂政刺韩王》主要是描写战国时代铸剑工匠之子聂政为报杀父之仇，刺死韩王，然后自杀的悲壮故事。

关于此，蔡邕《琴操》记述得较为详细。 今存《广陵散》曲谱，最早见于明代朱权编印的《神奇秘谱》（1425年），谱中有关于“刺韩”、“冲冠”、“发怒”、“报剑”等内容的分段小标题，所以古来琴曲家即把《广陵散》与《聂政刺韩王》看作是异曲同名。

《广陵散》乐谱全曲共有四十五个乐段，分开指、小序、大序、正声、乱声、后序六个部分。正声以前主要是表现对聂政不幸命运的同情；正声之后则表现对聂政壮烈事迹的歌颂与赞扬。

正声是乐曲的主体部分，着重表现了聂政从怨恨到愤慨的感情发展过程，深刻地刻划了他不畏 *** 、宁死不屈的复仇意志。全曲始终贯穿着两个主题音调的交织、起伏和发展、变化。

一个是见于“正声”第二段的正声主调， 另一个是先出现在大序尾声的乱声主调。 正声主调多在乐段开始处，突出了它的主导体用。

乱声主调则多用于乐段的结束，它使各种变化了的曲调归结到一个共同的音调之中，具有标志段落，统一全曲的作用。 《广陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我国现存古琴曲中唯一的具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲，直接表达了被压迫者反抗暴君的斗争精神，具有很高的思想性及艺术性。

或许嵇康也正是看到了《广陵散》的这种反抗精神与战斗意志，才如此酷爱《广陵散》并对之产生如此深厚的感情。 《广陵散》在历史上曾绝响一时，建国后我国著名古琴家管平湖先生根据《神奇秘谱》所载曲调进行了整理、打谱，使这首奇妙绝伦的古琴曲音乐又回到了人间。

《广陵散》是我国著名古曲之一，在古琴曲中占有极为重要的地位。我国第一部音乐百科全书的作者——宋代的陈阳曾将《广陵散》与《诗经》相比拟，称其为“曲之师长”。

历史文献中关於《广陵散》的记载特别多，远远超过了一般的琴曲。《广陵散》又名《广陵止息》，长达十五段，曲体结构庞大，旋律很丰富，曲调激昂慷慨，有它独具的风格，现存琴谱最早见於《神奇秘谱》。

相传古代杰出的演奏家嵇康因反对司马氏专政而遭杀害，临刑前曾从容弹奏此曲以为寄托。嵇康是历史上最出名的一位《广陵散》演奏家，他虽不是此曲的作者，但由於其杰出的音乐天才，通过他的演奏使这个乐曲更加丰富，因此，嵇康的名字与《广陵散》千百年来一直紧紧联系在一起。

可是《广陵散》究竟是根据什麽内容写成的，至今却说法不一。 王世襄先生在题为《古琴名曲〈广陵散〉》（见《人民音乐》1956年4 月号）一文中，认为《广陵散》的每段标目中可以看出，主要是描写战国时（西元前四世纪）聂政为父报仇刺死韩王的故事。

主要情节为：聂政的父亲为韩王炼剑，误了期限，惨遭韩王杀害。聂政为了报父仇，历尽艰苦，入山学琴，十年功夫，学成绝技。

韩王听说国内出现了卓越的琴家，召他入宫演奏，殊不知他就是要为父亲报仇的聂政。正在听琴之际，聂政从琴中抽出刀来，刺杀了韩王。

聂政怕连累他的母亲，自毁容貌而死。韩国不知谁刺死了国王，千金悬赏，求刺客姓名。

聂政的母亲，为使儿子扬名，前去认尸，并死在聂政的身旁。这个故事见於汉蔡邕（西元133 —192 年）著的《琴操》，即所谓《聂政刺韩王曲》。

修建时代约与蔡邕同时的武梁祠石室，也曾取这个故事作为石刻画像的题材。从上面的故事中可以看出聂政为父报仇，以他富有反抗精神的自我牺牲来达到刺死暴君的目的。

不过在封建时代，统治阶级企图贬低他这种反抗精神，将他描写成为一个被权贵收买而去效死的愚蠢人物，《战国策》、《史记。刺客列传》等书就是这样记载的。

自汉代以后，《聂政刺韩王曲》已很少有人说起了，据推测可能是这个名称大大地触犯了统治者的尊严的缘故，才依照它所流行的地区来命名，而改称《广陵散》。 王文发表后，孟宪福先生随即在《人民音乐》1956年10月号上撰写了《对“古琴名曲〈广陵散〉”一文的几点商榷》的文章，以为从今天所看到的《广陵散》谱和历史上有关它的记载来看，《广陵散》所描写的故事内容并不同於《琴操》所说的《聂政刺韩王曲》，前者是后者改称的说法还缺乏可靠的历史记载材料。

首先从我们今天所看到的《广陵散》谱来看，《神奇秘谱》本的标目中“取韩”、“烈妇”等，固然不能由此肯定它所描写的是聂政刺杀了韩王还是侠累。但稍晚于《神奇秘谱》中所刊载的两谱之一标目中“取韩”作“取韩相”、“烈妇”作“别姊”则符合《史记》、《战国策》中所载聂政为严仲子刺杀侠累的故事。

元代琴家耶律楚材描写《广陵散》的长诗中“别姊情凄惨”等句及诗前小序中所提到的“……验於琴谱中有‘井里’、‘别姊’、‘辞乡’、‘取韩相’、‘投剑’之类，皆刺客聂政为严仲子刺杀韩相侠累之事”一段，则说明在元代，《广陵散》也是被人认为是描写聂政刺韩相侠累的故事。明代人刊行的谱所表现的故事内容还是保存了至少是元代流传的说法。

另一方面从聂政的故事的历。

2. 无名氏《广陵散》原文

广陵散是古曲，好像不是古文吧，楼主！广陵散 《广陵散》，又名《广陵止息》。

是古代一首大型琴曲，它是我国著名十大古曲之一。它至少在汉代已经出现。

其内容向来说法不一，但一般的看法是将它与《聂政刺韩王》琴曲联系起来。《聂政刺韩王》主要是描写战国时代铸剑工匠之子聂政为报杀父之仇，刺死韩王，然后自杀的悲壮故事。

关于此，蔡邕《琴操》记述得较为详细。 今存《广陵散》曲谱，最早见于明代朱权编印的《神奇秘谱》（1425年），谱中有关于“刺韩”、“冲冠”、“发怒”、“报剑”等内容的分段小标题，所以古来琴曲家即把《广陵散》与《聂政刺韩王》看作是异名同曲。

据赵西尧等著《三国文化概览》的描述，《广陵散》乐谱全曲共有四十五个乐段，分开指、小序、大序、正声、乱声、后序六个部分。正声以前主要是表现对聂政不幸命运的同情；正声之后则表现对聂政壮烈事迹的歌颂与赞扬。

正声是乐曲的主体部分，着重表现了聂政从怨恨到愤慨的感情发展过程，深刻地刻划了他不畏 *** 、宁死不屈的复仇意志。全曲始终贯穿着两个主题音调的交织、起伏和发展、变化。

一个是见于“正声”第二段的正声主调， 另一个是先出现在大序尾声的乱声主调。 正声主调多在乐段开始处，突出了它的主导体用。

乱声主调则多用于乐段的结束，它使各种变化了的曲调归结到一个共同的音调之中，具有标志段落，统一全曲的作用。 《广陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我国现存古琴曲中唯一的具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲，直接表达了被压迫者反抗暴君的斗争精神，具有很高的思想性及艺术性。

或许嵇康也正是看到了《广陵散》的这种反抗精神与战斗意志，才如此酷爱《广陵散》并对之产生如此深厚的感情。 《广陵散》在清代曾绝响一时，建国后我国著名古琴家管平湖先生根据《神奇秘谱》所载曲调进行了整理、打谱，使这首奇妙绝伦的古琴曲音乐又回到了人间。

近代琴学家杨时百，在其所编《琴学丛书》的《琴镜》中就认为此曲源于河间杂曲《聂政剌韩王曲》。 “广陵”是扬州的古称，“散”是操、引乐曲的意思，《广陵散》的标题说明这是一首流行于古代广陵地区的琴曲。

这是我国古代的一首大型器乐作品，它萌芽于秦、汉时期，其名称记载最早见于魏应璩《与刘孔才书》：“听广陵之清散”。到魏、晋时期它已逐渐成形定稿。

随后曾一度流失，后人在明代宫廷的《神奇秘谱》中发现它，再重新整理，才有了我们现在听到的《广陵散》。琴曲的内容据说是讲述战国时期聂政为父报仇，刺杀韩王的故事。

嵇康是一位伟大的艺术大师，他写的《声无哀乐论》、《难自然好学论》、《太师箴》、《明胆论》、《释私论》、《养生论》千秋相传，并且他弹得一手好琴，尤其善于演奏《广陵散》，倍受人们关注。当时与他齐名的还有比他大十三岁的阮籍，音乐史上常有“嵇琴阮啸”的说法，但在思想和人格上，嵇康要比阮籍更高出一筹。

嵇康对那些传世久远、名目堂皇的教条礼法不以为然，更深恶痛绝那些乌烟瘴气、尔谀我诈的官场仕途。他宁愿在洛阳城外做一个默默无闻而自由自在的打铁匠，也不愿与竖子们同流合污。

他如痴如醉地追求着他心中崇高的人生境界：摆脱约束，释放人性，回归自然，享受悠闲。熊旺的炉火和刚劲的锤击，正是这种境界绝妙的阐释。

所以，当他的朋友山涛向朝廷推荐他做官时，他毅然决然地与山涛绝交，并写了文化史上著名的《与山巨源绝交书》，以明心志。 不幸的是，嵇康那卓越的才华和逍遥的处世风格，最终为他招来了祸端。

他提出的“非汤武而薄周礼”、“越名教而任自然”的人生主张，深深刺痛了统治阶级的要害：嵇康如此藐视圣人经典、痛恨官场仕途，长久下去，岂不危害我太平江山的统治，此人非杀无以正民风、清王道，这里不是现成有个吕安的案子吗？将他牵连进去，既可杀之，又不会施人以柄，岂不妙哉。于是，在一些仇视嵇康的小人的诽谤和唆使下，公元262年，统治者司马昭下令将嵇康处以死刑。

在刑场上，有三千太学生向朝廷请愿，请求赦免嵇康，并要拜嵇康为师，这正是向社会昭示了嵇康的学术地位和人格魅力，但这种“无理要求”当然不会被当权者接纳。而此刻嵇康所想的，不是他那神采飞扬的生命即将终止，却是一首美妙绝伦的音乐后继无人。

他要过一架琴，在高高的刑台上，面对成千上万前来为他送行的人们，弹奏了最后的《广陵散》，铮铮的琴声，神秘的曲调，铺天盖地，飘进了每个人的心里。弹毕之后，嵇康从容地引首就戳，时年仅三十九岁。

编辑本段绝响 嵇康除在文学，思想上取得重要成就外，还在音乐方面为后人留下了宝贵财富。 嵇康从小喜欢音乐，并对音乐有特殊的感受能力，有极高的天赋。

《晋书·嵇康传》云，嵇康“学不师受，博览无不该通”，这与其思想上的狂放不羁、不受礼法约束有很大关系。 嵇康可谓魏晋奇才，精于笛，妙于琴，还善于音律。

尤其是他对琴及琴曲的嗜好，为后人留下了种种迷人的传说。据《太平广记》三百十七引《灵鬼志》说："嵇康灯下弹琴，忽有一人长丈余，著黑衣革带，熟视之。

乃吹火灭之，曰：“耻与魑魅争光。”尝行，去路。

3. 谁能帮我写一首歌词,叫《广陵散》,要中国风的,尽量押韵、文言

。

我有一首歌叫《醉-广陵》写阮籍和嵇康，已经有成品了，不知你需不需要醉-广陵词：风凌雅曲：rin-雅唱：欣歆然孰坐幽篁里，孰人鸣啸台风波暗涌佯狂避世，孰人能明白杯酒话闲愁酩酊后，再一醉方休浩荡江山无英杰使竖子亦称雄弯弓挂扶桑，长剑倚天外。

泰山成砥砺，黄河为裳带。青眼相待，赍琼浆挟琴来。

对酒当歌，人生得意尽畅快曲水流觞竟也悠然自在月落，晨露白英雄穷途，何归处，失声哀恸哭大醉六十天，咏怀八十篇蓦回首，已成流年红尘生死茫不思量，锻铁铮铮响挟琴望日赴刑场，何需惧魍魉一曲广陵别去人间，碧血溅白裳只待来世，再英雄一场斟佳酿，世人莫笑我等痴狂锦瑟响，一曲山河男儿志四方枕黄梁，人生苦短与君梦一场击弦和唱，尘世尽忘秋夜凉，落叶黄，明月照纱窗影无双，话凄凉，无人对饮觞豪情千里，何处可寄知己难求黯神伤风雪茫茫，琴音响，清酒泛寒光广陵复奏响，宁可热血凉，不愿屈膝侍君王千年一绝唱，何人清醒何人迷惘望天狼，魑魅小人尚且张狂问太行，可否能把傲骨埋葬白鹤翱翔，鸣尽悲怆.谁曾将魂魄铸剑 百炼成精钢君不见 世人皆为名利累 误坠红尘网依旧眼迷离月光 错当床前霜烟花烫一壶浊酒一曲琴殇一生浪荡一世尽张狂。

4. 有没有描写广陵散的古诗词

文君昔宝藏，激烈至流涕，大同小有异。

贤哉许阿讷。君卑巨寖强，神授托奇诡《谢文思许尚之石函广陵散谱》年代。

昌黎赠颖师，欧苏俱过矣。素考韩臯言。

荷君重然诺，云絮无根蒂，八拍信为赘，多用聂政事。余生无他好，悲壮见英气，自言家有此，或失千丈势。

谓此琵琶诗。按柏三十六，駸駸司马氏。

昵昵变轩昂，惨痛声足备，舒写向桐梓。慢商与宫同： 宋 作者，他曲安有是。

孤凤出喧啾，更穷不尽意： 楼钥叔夜千载人。君远未能来。

形容泛丝声。此即名止息，生也当晋魏，写谱远相寄，良夜或无寐，音节分巨细。

幽愤无所泄。拨刺洎全扶，嗜此如嗜芰。

别姊取韩相。规橅既弘阔，我老从此逝，必为此曲制，始知石函秘。

向时几似之。近读清真序，人亡琴亦废。

何当为君弹。

5. 有没有描写 的古诗词

贤八咏·嵇康抚琴 宋 姚勉

先生人中豪，志不肯司马。

一曲广陵散，绝世不可写。

【唐】韩愈 听颖师弹琴

昵昵儿女语，恩怨相尔汝。

划然变轩昂，勇士赴敌场。

浮云柳絮无根蒂，天地阔远任飞扬。

喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。

跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。

嗟余有两耳，未省听丝篁。

自闻颖师弹，起坐在一旁。

推手遽止之，湿衣泪滂滂。

颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠。

韩愈在他的“听颖师弹琴”中，未明言所听的是“广陵散”，但是根据其诗所写的情绪、气势，尤其有“昵昵儿女语，恩怨相尔汝”之句，颇有聂政为父报仇而别姊之境。加之“勇士赴敌场”之语，更与“聂政刺韩王曲”相近，可以推断颖师所弹应即“广陵散”。

6. 临刑奏琴文言文翻译

临刑奏琴

嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》①。曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。

【注释】

①嵇中散：嵇康。广陵散：古琴曲。

【译文】

中散大夫嵇康在东市将要被处死，他神色不变，索讨古琴来弹奏，弹奏的是一曲《广陵散》。弹奏完毕，（嵇康）说：“袁准曾经请求学习这首曲子，我十分吝啬，不肯传授给他。从此以后，《广陵散》就成了绝响啊！”（当时）有三千太学生上书，请求以嵇康为老师（想用这种方法来救嵇康），（朝廷）不允许。（嵇康被杀后）不久，文王司马昭也后悔了。

7. 有嵇康者在什么文言中

出自《嵇中散孤馆遇神》。

【原文】

有嵇康者，尝游天台，忽闻谷中琴声幽幽，寻声觅去，至一茅舍，一清丽女子开门。神巫曰：“见先生爱琴，吾另有《广陵散》相赠。此乃天籁之音，曲中丈夫也，不可轻传。”康问：“何人所为？”对曰：“广陵子是也。昔与聂政山中习琴，形同骨肉也。”康恍然大悟，恭请神女赐之，习至天明方散。

康毕生独爱此曲，虽有达官贵人求教，概不相传。及康将刑东市，三千太学生“请以为师”，终不得许。康刑前索琴而扶。玄起处风停云滞，人鬼俱寂，唯工尺跳跃于琴盘，思绪滑动于指尖，情感流淌于五玄，天籁回荡于苍天，仙乐袅袅如行云流水，琴声铮铮有铁戈之声，惊天地，泣鬼神，听者无不动容。曲毕慨然长叹：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”竟慷慨赴死。海内之士，莫不痛之。（晋葛洪《嵇中散孤馆遇神》有删改）

【译文】

有一位叫嵇康的人，曾经游览天台山，忽然听到山谷中琴声幽幽，寻声找去，来到一处茅舍，一位容貌清丽的女子开门。这位神女说：“看到先生爱琴，我另有《广陵散》赠送。这是天籁之音，是琴曲中的大丈夫啊，不可以轻易传给别人。”嵇康问：“是什么人作的曲子？”回答说：“是广陵子啊。早年在山中教聂政习琴，形影不离如同亲人一般啊。”嵇康恍然大悟，恭敬地请求神女传授给他，学习至天亮才离散。

嵇康一生独爱这个琴曲，虽然有达官贵人求教，他一概不传。到嵇康将要在东市上赴刑的时候，三千名太学生“请求朝庭赦免嵇康让嵇康做他们的老师”，最终没有得到允许。嵇康在刑场前调琴而弹，琴弦弹动处风停云止，人鬼全都寂静无声，只有音符在琴上跳跃着，他的思绪在指尖滑动，他的情感在五弦上流淌，天籁之声在青天之上回荡，仙乐袅袅如同行云流水一般，琴弦发出铮铮之声有如兵器相撞击，使天地惊恐，使鬼神哭泣，听着的人们无不改变容颜。曲毕长叹一声：“袁孝尼曾请求学习此曲，吾吝惜坚决不传，《广陵散》从今天就断绝了！”最终他壮烈激昂地赴死。海内之士，没有谁不痛惜。

8. 古代琴曲《广陵散》寓意

1、寓意：《广陵散》的旋律激昂、慷慨，它是汉族现存古琴曲中唯一的具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲，直接表达了被压迫者反抗暴君的斗争精神，具有很高的思想性及艺术性。

《广陵散》在历史上曾绝响一时，建国后我国著名古琴家管平湖先生根据《神奇秘谱》所载曲调进行了整理、打谱，使这首奇妙绝伦的古琴曲音乐又回到了人间。

2、《广陵散》是一首汉族古琴名曲，属于古代大型琴曲，它至少在汉代已经出观。其内容向来说法不一，但一般的看法是将它与《聂政刺韩王》琴曲联系起来。

《聂政刺韩王》主要是描写战国时代铸剑工匠之子聂政为报杀父之仇，刺死韩王，然后自杀的悲壮故事。关于此，蔡邕《琴操》记述得较为详细。

今存《广陵散》曲谱，最早见于明代朱权编印的《神奇秘谱》（1425年），谱中有关于“刺韩”、“冲冠”、“发怒”、“报剑”等内容的分段小标题，所以古来琴曲家即把《广陵散》与《聂政刺韩王》看作是异曲同名。

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城东区17280306989： 广陵散绝文言文翻译? - ？
时昭治糜： 《世说新语》原文:嵇中散临刑东市,神气不变,索琴弹之,奏《广陵散》.曲终,曰:“袁孝尼尝请学此散,吾靳固不与,《广陵散》于今绝矣!”太学生三千人上书,请以为师,不许.文王亦寻悔焉.翻译:嵇中散(嵇康)在东市面临死刑时,神色不变,索要一张琴来弹奏,演奏的是《广陵散》.弹奏完毕,说:“袁准(字孝尼)曾经请求(向我)学习这首曲子,我很吝啬不肯传授给他,《广陵散》从今以后就绝了!”有三千太学生上书,请求留下嵇康为老师,朝廷不允许.(后来)文王司马昭也后悔了.词语解释:临刑东市:倒装句,即:东市临刑,将在东市受死刑.靳固:吝惜固守,不愿传给别人.

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时昭治糜：[答案] 原文:郑人有欲买履者,先自度(duó)其足,而置之其坐.至之市,而忘操之.已得履,乃曰:“吾忘持度.”反归取之.及反... “尺度”,造成买不到鞋子的故事.它告诉人们,遇事要实事求是,要会灵活变通,不要死守教条. 广陵散绝 [原文] 嵇中散临...

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时昭治糜： 散”有散乐之意.先秦时已有散乐,是一种民间音乐,有别于宫迁宴会与祭祀时的雅乐.汉晋伺《广陵散》曾作为相和歌流传.宋郭茂倩《乐府诗集》将《广陵散》列为楚调曲,可能是由于当时流行于楚国地域之故. 《广陵散》一曲渊源已久....

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时昭治糜： 靳固是吝惜的意思

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时昭治糜： 固:坚持 吧 不与:就是不给与 寻:不久

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时昭治糜： 《广陵散》,又名《广陵止息》.是古代一首大型琴曲,它至少在汉代已经出现.其内容向来说法不一,但一般的看法是将它与《聂政刺韩王》琴曲联系起来.《聂政刺韩王》主要是描写战国时代铸剑工匠之子聂政为报杀父之仇,刺死韩王,然...

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时昭治糜： 《广陵散》,又名《广陵止息》.是古代一首大型琴曲,它是我国著名十大古曲之一.它至少在汉代已经出现.其内容向来说法不一,但一般的看法是将它与《聂政刺韩王》琴曲联系起来.《聂政刺韩王》主要是描写战国时代铸剑工匠之子聂政为报杀父之仇,刺死韩王,然后自杀的悲壮故事.关于此,蔡邕《琴操》记述得较为详细.

城东区17280306989： 古诗文解释一夜听刘昭远弹琴:广陵别后多新操,子敬亡来绝旧游 - ？
时昭治糜： (一)《广陵散》是一首古曲,最早流传在东汉末年的广陵地区(即公安徽寿县),故此而得名.自小喜爱音乐,弦管丝竹样样能行,对琴犹钟的嵇康,十e68a84e8a2ad7a686964616f31333335326131分喜爱这首乐曲,他还根据自己的理解,...

城东区17280306989： 欧公论琴文言文翻译 - ？
时昭治糜： 欧阳修写了一篇《论琴》帖,内容是:在做夷陵县令的时候从河南刘矶那儿得到一张琴,是张平常的琴.后来作舍人时,又得到一张琴,是张粤琴.后来作学士时又得到一张琴,是雷琴.官做得越大,琴越高级,但是心情越不高兴.在夷陵时,青山绿水,每天就在眼前,没有尘俗的事累人,琴虽不好,心意则畅快.等到作了舍人学士,每天奔走于尘世俗务之间,被名声利益侵扰,再也没有清雅的思绪,琴虽好,心情则昏乱芜杂,哪里会有乐趣可言.这才知道在人不在琴,如果心情愉快,没有弦也可以啊.《醉翁琴趣外篇》