中华民族这个名称的来源?有什么重大意义?
梁启超最早使用“中华民族”.但是梁启超也创造了东方民族一词,他于1899年所撰之《东籍月旦》,中有“日本人十年前,大率翻译西籍,袭用其体例名义,天野为之所著万国历史,其自序乃至谓东方民族”.
中华本为汉族自称
1902年,在《中国学术思想之变迁之大势》一文中,梁启超写道：“上古时代,我中华民族之有四海思想者厥惟齐,故于其间产生两种观念焉,一曰国家观,二曰世界观.”这是“中华民族”一词的最早使用,从上下文来说,梁所说的“中华民族”当指汉族,确切地说,指的是古华夏族和从华夏族发展至今,不断壮大的汉民族.他在该文中,在“黄帝子孙”一词特别注文指出：“下文省称黄族,向用汉种二字,今以汉乃后起之朝代,不足冒吾族之名,故改用此.”
1905年,梁启超在《历史上中国民族之观察》一文中,7次以上使用了“中华民族”一词,并明确地指出其含义,“今之中华民族,即普遍俗称所谓汉族者”,它是“我中国主族,即所谓炎黄遗族 .”
杨度、章太炎和黄兴皆有使用
1907年,继梁启超之后,晚清著名立宪派代表杨度也成为“中华民族”一词的早期使用者,是年5月20日,他在《中国新报》连载的《金铁主义说》一文中,在与梁基本相同的意义上,即“中华民族”指的是汉族,也多次使用“中华民族” .
革命派的重要代表之一的章太炎在《中华民国解》一文中,也使用“中华民族”一词,仍指汉族.
1924年孙中山《三民主义》中提出了他的民族定义,孙中山先生则认为构成民族有“五种巨大的力”,其中最大的力是“血统”,其次是“生活”,第三是“语言”,第四是“宗教”,第五是“风俗习惯”,这五种力,是天然进化而成,不是武力征服得来的.孙中山的理解是正确的符合了日本以及西方对于民族的理解.
1926年蔡元培在北京写《说民族学》一文,认为民族的特征是“血系、语言、住所、习惯、宗教、精神体系”.这也是对民族的正确解释.
辛亥革命以后,1912年3月19日,革命派领袖黄兴,刘揆一等领衔发起的影响很大的“中华民国民族大同会”,后改称“中华民族大同会”,这里的“中华民族”一词的含义已经不再是专指汉族,而是指当时中国国境内的所有民族,包括汉族,满族,蒙古族, *** ,藏族等民族.同时,在上海等地的一些地方官员,还发布《化解种族见解之文告》,禁止商人,报纸广告,公私函使用“大汉”字样,以示民国民族“大同主义”.
中华民族涵义扩大
1911年12月1日,一些蒙古王公在沙俄的指使下,在库伦成立了以哲布尊丹尼为“大汗”的所谓“大蒙古帝国”.
针对这样的分裂行为,1913年初,在归绥（今呼和浩特）召开的西蒙古王公会议,内蒙古西部22部34旗王公一致决议“联合东蒙反对库伦”,
并通电全国申明：“数百年来,汉蒙久成一家,我蒙同系中华民族,自当一体出力,维持民国”这示第一次在政治文件中,少数民族代表人物共同决议宣告自己的民族属于中华民族.
作为民国的总统袁世凯,此时也在涵盖中国境内所有民族意义上“率先”使用了“中华民族”一词,而这一较早使用,也恰恰示发生在处理此次蒙古分裂行径过程中,他致书库伦活佛哲布尊丹尼写道：“外蒙同为中华民族,数百年来,俨如一家”.
此后,“中华民族”一词时已不在专指汉族,而是泛指中华各个民族的观念已经开始普及.可是,“中华民族”在少数民族的语言里是不能翻译的,只能依靠汉语使之存在.比如,藏语里的中国人是rgya mi,指的是汉族.藏语是没有中华一词的.同时 *** 尔语的“中华民族”是jungxua milletliri,只是汉语的音译.蒙古语的中华民族是doomd in wended ten（族民华中）也仅仅是音译,没有本民族语言的意义.
“中华民族”趋向融合
民国初期,从民族主义意识形态角度自觉公开地标举再造现代“中华民族”旗帜的第一人是李大钊.1917年2月19日和4月18日,他发表《新中华民族主义》和《大亚细亚主义》两文,针对日本人宣扬的以日本民族为中心的大亚细亚主义,提出了中国人应该激发出以各民族融合为基础的“新中华民族主义”的自觉,“则前之满云,汉云,蒙云,回云,藏云,及至苗云,瑶云,举为历史上残留之辞,今已早无是界,凡籍隶于中华民国之人,皆为新中华民族云.”李大钊这里的“中华民族”指的是融合中华各个民族后的新民族.可是融合论是背叛了民族学,民族的融合必须是“一切被融合民族特征和民族差别的完全消失,被融合民族的消亡”.显然,谈融合就是否定了56个民族的存在.
1922年,最早提出“中华民族”概念的梁启超撰写《历史上中国民族之研究》,他在书中一方面指出“中华民族”通常指的是汉族,同时又指出“中华民族”包括中国各民族认同的一体特征,他说：“凡遇一他族而立刻又‘我中国人’之观念浮于斯脑际者,此人即中华民族之一员也.”并具体指出“故凡满州人今皆中华民族之一员也”.明确指出：“近四百年来,民族主义日渐发生,日渐发达,遂至磅礴郁积,为近世史之中心点,顺兹者兴,逆兹者亡.”梁启超毫不动摇的坚信,要使中国不亡,必须推行民族主义.但是一个民族的融合必须是语言文化宗教习惯的融合.从政治上谈融合势必被社会学家和人类学家所不耻.
“中华民族”涵义的演变
梁启超的“多元混合”说 1905年,梁启超写了《历史上中国民族之观察》一文,从历史演变的角度指出中华民族是中国境内的所有民族,汉满蒙回藏等为一家,是多元混合的.
杨度的“文化族名”说杨度在1907年发表了《金铁主义说》一文,将中国解释为地域观念,将中华阐释成文化一统,把中华民族归之为文化族名,所有生长于中国这块土地上的民族经过交流融合,已经不可分割地形成了一个中华民族.这里,杨度将中华民族的含义赋予了现代文化人类学的意蕴,颇具文化色彩和理论意义.
章太炎的“汉族中心”说章太炎并不反对杨度乃至梁启超用中华民族来概括中国各民族的论断.他与杨度所不同的是:一是坚持要以汉族为中心；二是要由 *** 组织政权；三是以汉族来逐步同化其他少数民族.众所周知,章太炎是一个汉族中心主义者.但他在这里表述的观点较其1903年前后宣传的民族复仇主义已经有很大的转变.
孙中山的“五族共和”说 一向倡导“革命排满”的孙中山也接过了“中华民族”的旗号,在1912年进一步提出了“五族共和”,号召以民族平等、民族团结来达到民族融合和民族和谐.
中华民族内含
中华民族并非社会学和人类学意义上,具有相同血系、语言、住所、习惯、宗教、精神体系的真正民族,而仅仅是一个政治概念.
所谓重大意义,就是在政治上号召群众用的,很有种族主义色彩.现在在某国用来团结少数民族的专用词汇之一,实际潜台词跟章太炎的汉族中心说一样.
中国人称自己华夏儿女和炎黄子孙的原因
“炎黄子孙”或“黄帝子孙”之说虽然古已有之，但是过去用的不多。直到改革开放，随着许多海外华人的归来，此语才在报刊上大量出现。海外华人之所以乐于用“炎黄子孙”或“黄帝子孙”来节制中华民族，笔者认为，愿意如下：一、缺少更为恰当的名称可用。我们的海外华人大量出国的时候是在清代，当时是异族入主...
华夏族的来源是什么?
“华夏”一词最早见于西周《尚书·周书·武成》，“华夏蛮貊，罔不率俾”。《左传》记载：“以服事诸夏。”“楚食华夏。”“商不谋夏，夷不乱华。”由此知，我国人民从古代起，就自称诸夏、华夏，或单称夏或华，到春秋战国以后，华夏就成了我们种族的名称。而把之外的民族叫作夷、狄、戎、蛮。我...
中国还有什么称呼
中华、华夏、神州、赤县、华、诸华、夏、诸夏、中夏·方夏·函夏、禹城·禹迹·禹甸、九州、九牧、九区、九域、八州、九囿、九土、九野、海内等。秦朝以前，华夏族称自己的祖国为中国，秦以后，逐渐发展成为一个多民族的国家，又有“中华民族”的说法。“中”是中国，“华”是华夏族的指称。中华...
祖国名称的来历的知识
首先， 从现在文献、考古已知成果来讲，最早出现“中国”这个名称的是西周武王时代，距今约三千年前。这也就是说，在3000年前，我们就有了“中国”这个名称，并用来称呼自己所在的家国。只是这个时候的“中国”含义，还仅仅指西周的东都成周城(河南洛阳)，也就是伊河、洛河流域以洛阳为核心的中原地区。
中国这个名字的由来观后感500字
2. “华夏”一词，蕴含着对中华民族礼仪之大、服饰之美的赞誉，意指一个遵循周礼、文化繁荣的国家。在这里，“华”通常指的是汉服，而“夏”则指实行周礼的大国。因此，“华夏”意味着“身着华美服饰的礼仪之邦”。3. “中国”这个汉语词汇，最早用来指代位于天下中心的黄河流域，尤其是黄河中下游...
大家知道中国的名称还有哪些吗?
3. **华夏**：由“华”与“夏”两个民族融合而成，最早见于《左传》。夏朝时代，这两个民族合并，形成了“华夏”这一称谓，华夏民族成为汉族的前身，象征着中华民族的起源和团结。4. **中原**：中原地区以洛阳为中心，涵盖开封一带的黄河中下游地区。它是古代中国文化的中心，文明的传播源地，...
“中华”这一名称是谁取的?
可见，中和华虽然在先秦时期已经出现，但却是完全不相干的两个字，分别代表的是汉民族的主要居住地以及起源。正式确定名称，延续千年 而真正确定中华这一称呼的便是秦始皇了。始皇在六国一统之后，一来，他认为自己功绩高于三皇五帝，于是便给自己命名为皇帝；同时他还想要为自己的大一统的国家取个好名字，...
“汉族”是怎么来的?历史上只有三个朝代是汉族统治的?
「汉族」是怎么来的？历史上只有三个朝代是汉族统治的？接下来，我将和边肖一起享受它。汉族的形成历史和名称来源表单历史1.大约从公元前5000年开始，中华民族作为今天汉族的主体，起源于黄河流域，开始逐渐发展。在新石器时代，先后经历了母系氏族公社和父系氏族公社。公元前2700年，陕西中部有以黄帝为首...
“中华”二字是怎么来的?“华”具有哪些意义?
源自"中原"和"华夏"两个词。4. "华"字的含义：关于"华"的来源有三个主要解释。首先，"华"代表华美的服饰，源自儒家经典中的解释。其次，"华"在甲骨文中单独出现，可能指代花果树木，象征美丽动人。最后，"华"可能源自古代的华胥族，该族是伏羲氏的母亲所属的部落，后来成为多个民族的后代。
“华夏”、“中华”与“中国”名称都是怎么来的?
从以上引文可以看出，华夏一词源自炎黄夏周部族，源自陕西。周革殷命，殷商等部族逐步融入周人华夏，华夏就成为全民族的称谓。中华 《辞海》：我国古时多就黄河流域建都，因此称其曰中华。中者，居四方之中也；华者，具有文化之民族，服装华美者也。其后，疆域日广，凡其所属，皆称中华，亦称中国。
明家施太：[答案] 中国是一个统一的多民族国家.“中华民族”是近代以来才有的民族学名称,泛指定居于中国领土上的所有民族.但是,这个族体已存在数千年之久,其族称的形成与发展也经历了数千年的演变. 大约在5000年前,当中华民族开始形成时,其族称为“华...
路南区18287587788： 中华民族被称为“华夏民族”的由来? - ？
明家施太：[答案] “华夏”是中华民族的称号.生活在中华大地上的56个民族,统称为“华夏民族”. 中国人都以“华夏民族”、“华夏子孙”为荣. 究竟这个习以为常的名称,如何得来?作为一谜,古往今来,却有种种说法. 古人的说法见诸于《左传...
路南区18287587788： 中华一词源于何时 - ？
明家施太：[答案] 大约在5000年前,当中华民族开始形成时,其族称为“华”.汉朝以后,开始出现“中华”的族称.至19世纪末,作为近代民族学术语的“民族”概念传入中国后,“中华民族”这个民族学词汇也应运而生.虽然“华”、“中华”、“中华民族”这些族...
路南区18287587788： 中华民族的含义 - ？
明家施太： 中华民族是一个政治概念及国族概念,最早由梁启超提出,成为中国近代民族主义及建立国族的重要概念.19世纪末20世纪初,在梁启超、孙中山等先贤的话语中,渐渐出现了“中华民族”的概念,经由最初的强调满汉之辨和排满,到梁启超的...
路南区18287587788： 中国名字的由来 - ？
明家施太： “中国”这一名称始于周朝.但最初“中国”并不是指国家,而是指国都.古代学者认为,帝王之所即为“中”,所建的城邑就是“中国”.至于把华夏民族的居住地和建立的国家称为“中国”,那就是后来的事情了. 古人把神秘的天空看作...
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路南区18287587788： 华夏族的后裔是汉族,为什么改称汉族 - ？
明家施太： 华夏族,即汉族,华夏也称“夏”、“诸夏”,又称“华”或“诸华”.古代居住于中原地区的汉民族的先人以区别四夷(东夷、南蛮、西戎、北狄)又称中华.华与夏曾相互通用,“中华”又称“中夏”.孔子视“夏”与“华”为同义词....
路南区18287587788： 我们中国这个国名是什么时候取的?如何得来的名字? ？
明家施太： 我国古代,“国”字的含义是“城”或“邦”.“中国”就是“中央之城”或“中央... 从这时起,＂中国＂才成为具有国家意义的正式名称.今天,＂中国＂已是中华民族...
路南区18287587788： 中华一词的由来谁知道? - ？
明家施太： 上古时华夏族居四方中的黄河流域一带,故称“中华”,后常泛指中原地区.现在泛指中国的,以及由中国衍生和引申的民族、文化、人、团体、地区等等. “中华”一词,是公元300年魏晋时期钟信“天人合一”观念的哲人从“中国”和“华夏”两个名称中各取一字复合而成的.“中”侧重自然(天),寓意天下之中;“华”侧重民族(人),寓意为华夏族群(汉族的前身).
路南区18287587788： 什么时候开始有“中国”这个名称?历史上对中国的称呼有哪些?(最好按时间顺序)(如华夏、九州一类的) - ？
明家施太： 中国一次自古就有,商周时期是指首都,中即中央的,国即城郭. 华夏是同一文化的民族的统称,华即花,美丽的意思;夏乃大之意 九州是对紫国以来各地方的统称,从来没有分为九个,一般是十二州 中原是指黄淮流域地区 另外,中是黄帝为,属土,也称中土,因为是黄帝统治的,黄帝乃神 又称中土为神州 炎帝属火,因此又名赤县 中国现在的意思是在清末才确定的
