黔江的春节习俗

关于重庆黔江濯水过春节的习俗~

　　春节的来历有一种传说，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。
　　“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。有一年除夕，从村外来了个乞讨的老人。乡亲们一片匆忙恐慌景象，只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我一定把‘年’兽撵走。”老婆婆仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。 半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。
　　“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃蹿了。第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶“年”兽的办法。（客家人的传说）
　　从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。

黔江，一片用碧水与青山描绘的天地，洋溢着古朴浓郁的民族风情，闪烁着悠远独特的民族文化。 在2402平方公里的土地上，以苗族、土家族为主的少数民族人口占49万人口的72.8%。巴楚后裔在自成一脉的生产生活中创造了独特生活习惯和生产方式，其衣食住行、文化娱乐、节庆礼仪、婚恋丧葬、生产交通等显示出与众不同的地方，形成特有的习俗风尚、传统和禁忌。长期沿袭而形成的共有的行为方式浓缩出族殊俗异的民族文化。服饰习俗 土家族男穿对襟，女着满襟，配上绣花围裙、乡花鞋，已婚妇女梳发，插金银首饰。苗族男装简朴，女装繁华，妇女上穿上襟大领，下着长裤大襟衣，胸前和袖口及裤脚要滚边、透花或抽纱，并加上栏杆花瓣于其间。男子多穿对襟大褂。男女头缠青帕、花帕或白帕，花帕层层叠叠，大如斗笠，有峨冠秋菊之美。苗族首饰中头花、银帽、银角、压领、银披肩及各种衣片银领等造型精美，品种繁多。 居住习俗 黔江少数民族受自然、气候等条件影响喜居吊脚楼，为“干栏式”全木结构，底楼作畜舍或搁置农具及石磨等生活设施,楼上住人。楼的四周铺设走廊,方形窗户用木条装上万字格花纹,屋檐呈鱼尾上翘,屋基选择看重“龙脉”走向和地理气势。歌舞习俗 黔江人民虽然生活在艰苦的自然环境中，但世世代代乐观豁达，安居乐业。最典型的例子就是擅长歌舞，其劳动歌、薅秧锣鼓歌、山歌、哭嫁歌、木叶情歌等皆即兴创作，出口成章，且构思精巧，充满浓郁的乡土气息。驰名区内外的摆手舞、花灯舞等极富群众性,旋律轻快,动作原始质朴,给人爽心悦目的感受。黔江，歌的海洋,舞的世界。手工制品 黔江人民心灵手巧，竹编、腾编精巧雅致，木制器皿小巧玲珑，织锦、刺绣、蜡染等丰富多彩，木雕、石雕、木刻等美观大方，西兰卡普更是黔江一绝，琳琅满目的商品是黔江人民智慧的结晶。 婚恋习俗 黔江的婚恋带着对歌传情的自由恋爱色彩。同时也包含了媒人求婚，讨庚，送期，哭嫁，娶亲，对歌及抢新等庄重的传统习惯。婚恋流程一环扣一环，既严谨又自然。而丧葬则带有浓浓的封建迷信色彩，从送终，报丧，入棺，办“道场”，唱孝歌，招魂到跳丧，发丧，下葬无不体现超度亡魂的民间习俗。古时曾有悬棺葬的习惯，如今大都实行土葬。 生产生活 黔江人勤劳勇敢，基本是手工劳作，以肩挑或背的形式负重运输，生产工具多为自制，迄今仍保留着石磨、臼、风包等原始的劳动工具。生产中团结协作，薅秧锣鼓即是一种集体劳动方式。生活中热情好客，迎宾、待宾、送宾礼节淳朴浓烈。以鸣炮迎宾，用油茶汤和上等饭菜款待宾客并献咂酒，挽留客人千言万言，情真意切，送客一程一程，极尽地主之谊。空闲时妇女做布鞋、绣鞋垫，男人则以竹木制作各种器具。农闲季节常常全寨青壮男人上山围猎，或放孔明灯等，其乐融融，亲密无间。节庆习俗 黔江除传统的清明、端午、月半、中秋、春节等五大节气外，还有摆手节、赶秋、三月三、六月六、七月七、过苗节、羊马节。节庆或祭祀或庆祝，侧重各不相同，哪种节庆过哪种生活，以酿豆腐、米粉、粽子、油茶汤度过节日，同时开展一系列活动。游艺民俗 黔江人擅长打镏子，吹长号、打锣鼓、奏咚咚奎，经常性开展舞龙狮，滑龙船，扭秧歌等活动，年霄舞、花灯、铜玲舞、傩戏、板凳舞等民间游艺喜闻乐见，扭扁担、竹玲球、抢花炮、打三棋、踢踺、和尚棋等竞技活动异彩纷呈。 黔江，古远的丹兴，悠远的历史进程造就了独树一帜的民族风情。这里不仅有大众广场摆手舞的魅力无穷，旅游天地的风情万种，而且还有桥梁村原汁原味的民风民俗，以及散布民间的风土民情，构成一个洋洋大观的民族风情园。山水的美丽赋予了人性的灵动，历史的沉淀铸成风性的独特。山之奇、水之美、林之茂、人之淳、俗之异、情之浓……结合成神秘怡人的黔江旅游。热忱欢迎海内外朋友光临每年9月28日在黔江举行的“中国土家摆手舞节”！

除了推汤圆、推豆腐、打糍粑、煮醪糟等外，还要挂灯笼、贴春联和一些祭祀活动。”重庆市黔江区鹅池镇方家村一组村民倪尔权说，在过年大吃大喝的同时，还有很多习俗和禁忌。

抢年

“抢年，也就是什么事都要抢在别人的前面，比谁起得早、谁最先出门、谁最先挑回第一担水、最先打回一捆柴、谁家最先吃年夜饭等。”倪尔权说。

在大年三十这天一家都要起得早，大人小孩都不兴睡懒觉。起床后首先从外面抱一抱柴禾进屋，烧水洗脸后，大家就各自开始忙碌起来。”家里的男主人出门去挑一担水、砍一捆柴回家，寓意来年进财、家里财源滚滚。

吃完早饭，家里的男主人忙着准备柴禾烧猪头、宰杀鸡鸭、贴对联、挂灯笼、打扫室内外清洁卫生等；女主人则很麻利的负责在厨房内烹饪，吃团年饭一般都要抢在邻居家的前面。

祭祀

早上洗脸后，洗脸水不准往外面倒，事先准备好一个装洗脸水、洗脚水的大木桶，从大年三十开始，要装到大年初三后才倒出去，意为不让财源流失。

大年三十的中午之前，一家人还要携带上香蜡纸烛、烟花鞭炮、水果糖食类去上坟，给列祖列宗拜年，然后才回家做年夜饭。

年夜饭， 一般在农村里，都是把猪头留到过年才煮来吃，因为过年祭祀要用整个猪头，所以在烧猪头时，既要烧好、又不损毁猪头上的任何一个器官。然后洗净放在大铁锅里，待猪头煮熟好，就捞起来放在一个可以盛下整个猪头的木盆里。端到外面先敬天地、敬土地神，然后端到堂屋里敬列祖列宗。保佑来年风调雨顺、福寿安康。

在吃团年饭时，待桌上的菜上齐后，摆上碗筷、给杯子里倒上酒、燃放鞭炮，请列祖列宗回家过年。当地称“叫福子”，也称“叫饭”。祭祀完，一家人才上桌团年。

扩展资料：

禁忌

土家人一般从腊月二十三日起，大人小孩不准讲不吉利的话，当父母的也要记住不打小孩、不骂小孩，小孩不准打鸟端鸟窝，因为“麻雀也要有个大年夜”，做到人与周围的自然物和谐相处。

吃年饭时，小孩不能吃鸡爪只能给大人吃，吃了好抓钱。小孩更不能吃猪爪，吃了长大难找媳妇。猪蹄和鸡爪只能给男当家吃，说是抓钱爪，一年四季有财进。吃年饭不准泡汤，说泡汤后洪水要冲垮田坎、损毁庄稼。这天不准用针，用针后庄稼虫多。

农村还有“三十晚上的火、十五的灯。”尤其在三十夜的晚上，要多准备柴禾，这天的火要烧得旺，寓意来年的生活红红火火。

迎神

在农历的腊月二十三这天，灶神菩萨就要回到天上去，向玉皇大帝回报凡间的大小事务，要在大年三十夜才回到凡间来。所以，人们吃了年夜饭后，天黑时要迎灶神，并烧化钱纸，点锅灯、迎接灶神回来。

现在，很多人家还要迎观音菩萨进屋，保佑全家人平安外，还要迎“四官菩萨”到家，即在夜半子时在堂屋装一碗火灰，化烧钱纸敬“四官菩萨”，传说四官神是管六畜之神，敬后寓意家里来年喂养的牲畜兴旺。敬毕将装灰碗卜于内门槛下，第二天有外人进屋踏上灰则大吉。

拜年

“初一不出门，初二拜家庭，初三初四走丈人。”在黔江土家族、苗族人只要大年三十一过，每个家庭都要给长辈们拜年。农村拜年也是有规矩的，因为正月是一年之始，出行必须看个吉利的日子。

拜新年是要看日子的，一般找当地擅长择期的长者选出行日，也可以自己翻历书，要么等到正月初五过了出门。因为初五为“破” 五，初五一过外出都是大吉大利的。

拜年走亲戚家送的礼物上，一般都要用一个红纸条系在礼物上，表示喜庆吉祥之意。在亲戚家耍上几天后，回家时要给“打发钱”的，除了打发钱外，还要准备回背篓的东西，比如糍粑、泡粑、糖果等之类的，总之不能让背篓空着背回来。

喜庆

“乡村过年，虽然没有城市中举办的春节晚会隆重，但传统的玩狮子、龙灯、划彩龙船仍然是很闹热的，让整个春节都沉侵于喜庆祥和之中。”倪尔权说，

农村过年也成了一种攀比，比谁家桌上的菜品丰富，香烟、酒水、饮料更上档次，更能比的是，比三十夜的晚上，谁家的鞭炮和烟花燃放的时间更长。”倪尔权说。

谈到过年，不管平常怎么省吃俭用，也无论平常在家庭开支上怎么压缩。在购买年货时，人们手头都显得阔绰大方。往往一个家庭在过完一个春节，购买年货的开支最低都要花费成千上万的钱。

以前过年，一家有三兄四弟，都要聚在一块吃转转会，大家图的是过个闹热年，让年味越来越浓。

参考资料：重庆晨报—黔江过年习俗

打糍粑、推豆腐、用石碓碾汤圆馅、悬挂迎春灯笼、煮醪糟、贴春联和一些祭祀活动。

抢年：抢年，也就是什么事都要抢在别人的前面，比谁起得早、谁最先出门、谁最先挑回第一担水、最先打回一捆柴、谁家最先吃年夜饭等。

在大年三十这天一家都要起得早，大人小孩都不兴睡懒觉。起床后首先从外面抱一抱柴禾进屋，烧水洗脸后，大家就各自开始忙碌起来。”家里的男主人出门去挑一担水、砍一捆柴回家，寓意来年进财、家里财源滚滚。

吃完早饭，家里的男主人忙着准备柴禾烧猪头、宰杀鸡鸭、贴对联、挂灯笼、打扫室内外清洁卫生等；女主人则很麻利的负责在厨房内烹饪，吃团年饭一般都要抢在邻居家的前面。

祭祀：早上洗脸后，洗脸水不准往外面倒，事先准备好一个装洗脸水、洗脚水的大木桶，从大年三十开始，要装到大年初三后才倒出去，意为不让财源流失。

大年三十的中午之前，一家人还要携带上香蜡纸烛、烟花鞭炮、水果糖食类去上坟，给列祖列宗拜年，然后才回家做年夜饭。

年夜饭，一般在农村里，都是把猪头留到过年才煮来吃，因为过年祭祀要用整个猪头，所以在烧猪头时，既要烧好、又不损毁猪头上的任何一个器官。然后洗净放在大铁锅里，待猪头煮熟好，就捞起来放在一个可以盛下整个猪头的木盆里。端到外面先敬天地、敬土地神，然后端到堂屋里敬列祖列宗。保佑来年风调雨顺、福寿安康。

在吃团年饭时，待桌上的菜上齐后，摆上碗筷、给杯子里倒上酒、燃放鞭炮，请列祖列宗回家过年。当地称“叫福子”，也称“叫饭”。祭祀完，一家人才上桌团年。

禁忌：土家人一般从腊月二十三日起，大人小孩不准讲不吉利的话，当父母的也要记住不打小孩、不骂小孩，小孩不准打鸟端鸟窝，因为“麻雀也要有个大年夜”，做到人与周围的自然物和谐相处。

吃年饭时，小孩不能吃鸡爪只能给大人吃，吃了好抓钱。小孩更不能吃猪爪，吃了长大难找媳妇。猪蹄和鸡爪只能给男当家吃，说是抓钱爪，一年四季有财进。吃年饭不准泡汤，说泡汤后洪水要冲垮田坎、损毁庄稼。这天不准用针，用针后庄稼虫多。

农村还有“三十晚上的火、十五的灯。”尤其在三十夜的晚上，要多准备柴禾，这天的火要烧得旺，寓意来年的生活红红火火。

迎神：在农历的腊月二十三这天，灶神菩萨就要回到天上去，向玉皇大帝回报凡间的大小事务，要在大年三十夜才回到凡间来。所以，人们吃了年夜饭后，天黑时要迎灶神，并烧化钱纸，点锅灯、迎接灶神回来。

现在，很多人家还要迎观音菩萨进屋，保佑全家人平安外，还要迎“四官菩萨”到家，即在夜半子时在堂屋装一碗火灰，化烧钱纸敬“四官菩萨”，传说四官神是管六畜之神，敬后寓意家里来年喂养的牲畜兴旺。敬毕将装灰碗卜于内门槛下，第二天有外人进屋踏上灰则大吉。

拜年：“初一不出门，初二拜家庭，初三初四走丈人。”在黔江土家族、苗族人只要大年三十一过，每个家庭都要给长辈们拜年。农村拜年也是有规矩的，因为正月是一年之始，出行必须看个吉利的日子。

拜新年是要看日子的，一般找当地擅长择期的长者选出行日，也可以自己翻历书，要么等到正月初五过了出门。因为初五为“破” 五，初五一过外出都是大吉大利的。

拜年走亲戚家送的礼物上，一般都要用一个红纸条系在礼物上，表示喜庆吉祥之意。在亲戚家耍上几天后，回家时要给“打发钱”的，除了打发钱外，还要准备回背篓的东西，比如糍粑、泡粑、糖果等之类的，总之不能让背篓空着背回来。

扩展资料：

春节是中国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，在千百年的历史发展及传承中，已形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今，如扫尘、贴春联、祭祖、拜岁、点爆竹、拜年等等。

中国民间有“开门爆竹”一说，即在新的一年到来之际，家家户户燃放爆竹。新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，恭祝来年大吉大利。 

春节，是农历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”，这是中国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。  春节的历史很悠久，据《盘古王表》载：“天皇氏始制干支之名，以定岁之所在”，上古时期以此年头岁尾举行祭神祭祖活动。

在童话传说中，年兽害怕红色、火光和爆炸声，而且在大年初一出没；所以每到大年初一这天，人们便有了拜年、贴春联、挂年画、贴窗花、放爆竹、发红包、穿新衣、吃饺子、守岁、舞狮舞龙、挂灯笼、磕头等活动春节习俗。

参考资料：百度百科——春节习俗

中国民俗文化网

1.抢年，也就是什么事都要抢在别人的前面，比谁起得早、谁最先出门、谁最先挑回第一担水、最先打回一捆柴、谁家最先吃年夜饭等。在大年三十这天一家都要起得早，大人小孩都不兴睡懒觉。

2.祭祀。早上洗脸后，洗脸水不准往外面倒，事先准备好一个装洗脸水、洗脚水的大木桶，从大年三十开始，要装到大年初三后才倒出去，意为不让财源流失。

因为过年祭祀要用整个猪头，所以在烧猪头时，既要烧好、又不损毁猪头上的任何一个器官。然后洗净放在大铁锅里，待猪头煮熟好，就捞起来放在一个可以盛下整个猪头的木盆里。保佑来年风调雨顺、福寿安康。

3.禁忌。一般从腊月二十三日起，大人小孩不准讲不吉利的话，当父母的也要记住不打小孩、不骂小孩，小孩不准打鸟端鸟窝，因为“麻雀也要有个大年夜”，做到人与周围的自然物和谐相处。

吃年饭时，小孩不能吃鸡爪，吃了好抓钱。小孩更不能吃猪爪，吃了长大难找媳妇。猪蹄和鸡爪只能给男当家吃，说是抓钱爪，一年四季有财进。吃年饭不准泡汤，说泡汤后洪水要冲垮田坎、损毁庄稼。这天不准用针，用针后庄稼虫多。

黔江农村还有“三十晚上的火、十五的灯。”尤其在三十夜的晚上，要多准备柴禾，这天的火要烧得旺，寓意来年的生活红红火火。

4.迎神。在农历的腊月二十三这天，黔江人吃了年夜饭后，天黑时要烧化钱纸，点锅灯，保佑全家人平安外,寓意家里来年喂养的牲畜兴旺。

5.拜年。“初一不出门，初二拜家庭，初三初四走丈人。”在黔江土家族、苗族人只要大年三十一过，每个家庭都要给长辈们拜年。农村拜年也是有规矩的，因为正月是一年之始，出行必须看个吉利的日子。

拜新年是要看日子的，一般找当地擅长择期的长者选出行日，也可以自己翻历书，要么等到正月初五过了出门。因为初五为“破” 五，初五一过外出都是大吉大利的。

拜年走亲戚家送的礼物上，一般都要用一个红纸条系在礼物上，表示喜庆吉祥之意。在亲戚家耍上几天后，回家时要给“打发钱”的，除了打发钱外，还要准备回背篓的东西，比如糍粑、泡粑、糖果等之类的，总之不能让背篓空着背回来。

6.喜庆。黔江乡村过年，虽然没有城市中举办的春节晚会隆重，但传统的玩狮子、龙灯、划彩龙船仍然是很闹热的，让整个春节都沉侵于喜庆祥和之中。农村过年也成了一种攀比，比谁家桌上的菜品丰富，香烟、酒水、饮料更上档次，比三十夜的晚上，谁家的鞭炮和烟花燃放的时间更长。

扩展资料：

黔江区，重庆市下辖区，位于重庆市东南部。地处武陵山区腹地，素有“渝鄂咽喉”之称，集革命老区、民族地区、边远山区和国家扶贫开发工作重点县于一体。

黔江区东临湖北省恩施土家族苗族自治州咸丰县，西接彭水苗族自治县，南连酉阳土家族苗族自治县县，北接湖北省恩施土家族苗族自治州利川市。至2014年，黔江区幅员面积2402平方公里，辖6个街道、12个镇、12个乡。

2010年第六次人口普查，黔江区户籍人口53.6万人（常住人口44.5万人），其中以土家族、苗族为主的少数民族人口占总人口的73.3%。

参考资料：

黔江民俗-百度百科

　　各个地区的春节大多有相同，一般一些习俗是所有地区都会有的。春节是中国历史文化遗留下来的传统节日，具体的习俗如下：
贴春联
　　春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。
贴窗花和倒贴“福”字
　　在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。
　　春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。
扫尘
　　“腊月二十四，掸尘扫房子” ，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。
　 爆竹
　　中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。
拜年
新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。

　　薅草锣鼓
　　薅草锣鼓是土家人将生产劳动相结合的一种娱乐，庄稼汉们吆嗬在一起对庄稼地进行除草时，农歌手在前面边打鼓边唱歌，薅草的农夫们手持薅草的锄头边听歌边干活。谁在劳动中偷懒，歌手就马上针对偷懒者编些歌来唱。谁在劳动中使劲地干，也能得到歌手用唱歌对她的赞扬。促使大家在劳动中不偷懒，个个都使劲。庄稼汉们感到在歌声中劳动非常欢快。
　　迎宾礼与日常生活
　　土家人热情好客，“过客不裹粮投宿，无不应者”。昔日，贵客到来，要放铁炮以迎。铁炮如大鞭炮一般大小，竖立于铁匣上，放起来震天动地。如果一时没有铁炮，也可鸣放猎枪表示欢迎。听见炮声，寨上的老人、青年、儿童，一齐出来，迎接贵宾。主人立即煨茶装烟。席上， 要喝大碗酒，吃大块肉。同时，还请寨上的老人或头面人物，陪客把盏。
　　土家人火塘内的火，四季不熄。冬天围塘取暖，平时就火用鼎罐做饭，天府好望角的土家人，勤劳质朴，从开春到深秋，有打早工的习惯。他们耿直豪爽，守信如一，有良好的道德风尚。亲朋邻里，遇结婚、丧葬、建房、天灾人祸，互相关照，互相帮助。遇上结婚，全寨人三天可以不开伙，一齐去贺喜，帮着迎亲、过礼、布置新房、做饭安席、照料客人。遇上白喜，听见报丧，全寨人奔来，白日帮忙张罗，夜晚跳丧守灵，直到抬丧掘墓，送葬垒坟，全当自家的事去做。修建房屋时，上梁立柱，合寨出动，无人收取分文。农忙时节，割麦栽秧，打谷扬场，对劳弱户，大家主动相帮，主人家只供饮食。薅包谷时，薅完一家，再走二家，互助互济，不要报酬，千百年来相沿成习。
　　上山围猎，所获猎物按“见者有份”的原则进行分配。分配时，先清点在场人数，然后按人数将兽肉砍成若干块，穿上棕绳，装入背篓，加以遮盖，棕绳头外露。一人端上背篓，转上数圈，在场的人各捉一棕绳，提出兽肉，无论好坏，都无意见。田边、地角、道旁的水果，成熟以后，路人亦可随意摘食。这些，都保留着原始分配的痕迹。
　　美丽的“西兰卡普”
　　“西兰卡普”，即土家织锦，“西兰”，意即被面;“卡普”，意即花，直译为“花的被面”。它是土家族民间艺术的精华，色彩斑烂，朴实典雅，图案新奇，具有极高的实用与欣赏价值。
　　西兰卡普的图案，多用象征手法，直线造型。连续对称，呈单一型的演进变化，纺织时，以红.蓝.白等色棉线为经，各色丝.棉.毛线作纬，采用挖空工艺，手工挑织而成，粗犷洗炼，结构丰满，其传统图案有二百多种。
　　土家姑娘从小就拿牛角挑针，上木质腰机，学织西兰卡普。生活在黔江的土家人中，有不少打花能手。今天，西兰卡普已成了质朴.典雅.极富民族特色的艺术之花，受到中外人士的青睐。
　　哭嫁和跳丧
　　哭嫁
　　土家姑娘的结婚喜庆之日，是用哭声迎来的。新娘在结婚前半个多月就哭起，有的要哭一月有余，至少三、五日。土家人还把能否唱哭嫁歌，作为衡量女子才智和贤德的标志。新娘对家中每位亲人要唱一首，来一位亲朋又唱一首;遇上陌生人来要唱，每做一件事也要唱。哭嫁歌有“哭父母”、“哭哥嫂”、“哭伯叔”、 “哭姐妹”、“哭媒人”、“哭梳头”、“哭戴花”、“哭辞爹离娘”、“哭辞祖宗”、“哭上轿”等等。
　　哭嫁，源于妇女婚姻之不自由。昔日，土家人有这样几种婚俗：
　　一是“凡姑氏之女，必嫁舅家之子”， 叫做“接骨种”。“无论年之大小，竟有姑家女子年长十余岁，必待舅父之子成立婚配”。“兄亡收嫂，称为 ‘坐床’”。
　　二是纯男性选择式。无论何家女子，只要男方看中，买一串鞭炮去她家门口放了即为定亲，女方任何人不得反对。若一女子被几个男子举行放炮定亲仪式，便惶惶然不知所措。男方则千方百计掠取婚姻，甚至歼灭婚敌，因此而有殃及女家安全的。
　　三是抢亲，所谓“抢来的”。四是童养媳，所谓“引来的”过去，土家姑娘的命运是悲惨的。
　　她们用哭嫁的歌声，来控诉罪恶的婚姻制度。今天，婚姻自由了。土家族姑娘在结婚时也还要哭嫁，但现在的哭嫁仅是一种仪式罢了。
　　跳丧
　　与“哭嫁”不同，土家人的丧事却办得十分热闹。“热热闹闹送亡人，欢欢喜喜办丧事”，充分表现了土家人豁达的生死观。
　　山寨里，无论谁家老人去世，必请歌师傅打丧鼓。当夜，唢呐高奏，锣鼓大作，鞭炮阵阵。丧鼓一响，相邻数寨齐来奔丧。所谓“听见丧鼓响，脚板就发痒”，人死众人哀，不请自己来。奔丧者几人一组，踏着鼓点，合着唱词，在灵堂上高歌狂舞，叫做“跳丧”。仿佛亡人逝去，人们必得欢送庆贺。那灵堂上的舞者，每人手执一件乐器，鼓、锣、大钱、小钱、铰、唢呐等，由掌鼓师指挥。鼓声一起，或高歌狂舞，或轻歌曼舞。有时，掌鼓击锣二人坐唱，其余三人边跳边唱，此名“坐丧歌”，有时掌鼓击锣二人坐唱，另二人边跳边唱，此名“跳丧鼓”;有时，四人围棺转圈，边跳边唱，此名“转丧鼓”，也有骑棺领唱的。曲调.有“撒儿嗬”、“叫歌”、 “摇丧”、 “将军令”、 “正宫调”、 “一字词”、 “节节高”、 “螃蟹歌”等数十个曲牌，节奏明快，气氛热烈。 唱词，有歌颂亡人的，有赞美爱情的，有唱历史的，有唱典故的，有唱动物植物的，有猜谜的，内容十分丰富。土老师还借跳丧，规劝教育世人：哪怕你帝王将帅，也难免土内藏埋，哪怕你高官厚禄，无非是一坟棺材。从舞中、 曲中、词中，哪儿有一点悲哀的痕迹!
　　土家人跳丧，一为死者歌功颂德，二为安慰死者家属，谁都把“跳丧”当做情谊的象征，说：“把不起耙把送不起情，跳一夜丧鼓送人情”。“跳丧”与巴人乐舞有着渊源关系。《夔府图经》载：“巴人尚武，击鼓跳歌以兴哀。……父母初丧，鼙鼓以道哀，其歌必狂，其众必跳。”《巴东县志》卷二十曰：“丧葬，殁之夕，其家具酒食，邀亲友，鸣金伐鼓，歌呼达旦，或一夕至三夕，至十余夕不等。
　　年节和“舍巴日”
　　土家族最富民族特色的节日，是年节;节日中最富民族特色的歌舞，是“舍巴日”。
　　舍巴日 “舍巴”，意为“摆手”;“日”，即“做”。土家语动宾倒置，“舍巴日”，汉语直译为“做摆手”，意译为“摆手舞”。它是土家族祭祀祈祷的一种活动，一般在年节举行，并发展为祭祀、祈祷、歌舞、社交、体育竞赛、物资交流等综合性的民俗活动。“摆手”有大小之分。每隔三、五年举行一次的叫“大摆手”。“大摆手”规模大、套数多、时间长，历时七、八天，与集市贸易、文艺体育活动一起，在“摆手堂”前举行。“摆手堂”，在土王祠。“小摆手”规模小，套数少，一般是一至三天，多在本氏族祠堂举行。
　　土家人在摆手活动中，追忆祖先创业的艰辛，缅怀祖先的功绩，展示土家先民的生活场景，整个活动都着浓厚的祖先崇拜痕迹。

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