管子·轻重篇的内容评价

《管子》有哪些篇是阐述经济问题较多~

阐述经济问题较多的是《管子·轻重篇》。
《管子·轻重篇》是中国古代货币思想的重要著作。《管子·轻重篇》的货币调控思想正是在这种情况下形成的，它主张由封建国家运用商品货币流通规律对社会经济进行宏观调控，从而稳定物价，打击富商大贾，促进农业生产，增强国家的经济实力以及取得在国际市场中的优势地位。
《管子·轻重篇》在重视农业、稳定个体农民经济基础上，主张通过商品经济来富国、强国，提出了国家通过货币、商品的“轻重”关系来 调控经济的理论，这在先秦经济思想中可以说是独树一帜的，至今仍然 可资借鉴。

扩展资料
中国古代描述商品交易中种种现象的专用名词—“轻重”。
“轻重”是古代中国特有的一个经济范畴，最初是指货币购买力，小为轻，大为重。最早的记载出现于齐国春秋时期的经典《管子·轻重篇》中，后来人们逐渐扩大了“轻重”概念的使用范围，不仅是指货币有轻重，包括商品的价值、价格的高低也都归于“轻重”。
而通过研究货币和商品的轻重关系，创立出的一整套服务于国家的经济理论。其中，春秋时期齐国名相管仲及其门徒编录的《管子》一书，正是我国第一部系统研究“轻重术”的经典著作。在此书中，记录了许多管仲向齐恒公提出的治理国家的经济学理论与政策建议，至今仍具有极高的参考价值。
参考资料来源：百度百科-管子·轻重篇

我找到了一篇文章，不知道对不对，你先看看。不能承受的生命之轻第一章轻与重（1）发布于2014-12-09浏览102次来源：心灵读吧作者：米兰昆德拉　　尼采常常与哲学家们纠缠-个神秘的"众劫回归"观：想想我们经历过的事情吧，想想它们重演如昨，甚至重演本身无休无止地重演下去!这癫狂的幻念意味着什么?　　从反面说"永劫回归"的幻念表明，曾经一次性消失了的生活，象影子一样没有分量，也就永远消失不复回归了。无论它是否恐依，是否美丽，是否崇高，它的恐怖、崇高以及美丽都预先已经死去，没有任何意义。它象十四世纪非洲部落之间的某次战争，某次未能改变世界命运的战争，哪伯有十万黑人在残酷的磨难中灭绝，我们也无须对此过分在意。　　然而，如果十四世纪的两个非洲部密的战争一次又一次重演，战争本身会有所改变吗?会的，它将变成一个永远隆起的硬块，再也无法归复自己原有的虚空。　　如果法国大革命永无休止地重演，法国历史学家们就不会对罗伯斯庇尔感到那么自豪了。正因为他们涉及的那些事不复回归，于是革命那血的年代只不过变成了文字、理论和研讨而已，变得比鸿毛还轻，吓不了谁。这个在历史上只出现一次的罗伯斯庇尔与那个永劫回归的罗伯斯庇尔绝不相同，后者还会砍下法兰西万颗头颅。　　于是，让我们承认吧，这种永劫回归观隐含有一种视角，它使我们所知的事物看起来是另一回事，看起来失去了事物瞬时性所带来的缓解环境，而这种缓解环境能使我们难于定论。我们怎么能去谴责那些转瞬即逝的事物呢?昭示洞察它们的太阳沉落了，人们只能凭借回想的依稀微光来辩释一切，包括断头台。　　不久前，我察觉自己体验了一种极其难以置信的感觉。我翻阅一本关于希特勒的书，被他的一些照片所触动，从而想起了自己的童年。我成长在战争中，好几位亲人死于希特勒的集中营;我生命中这一段失落的时光已不复回归了。但比较于我对这一段时光的回忆，他们的死算是怎么回事呢?　　对希特勒的仇恨终于淡薄消解，这暴露了一个世界道德上深刻的堕落。这个世界赖以立足的基本点，是回归的不存在。因为在这个世界里，一切都预先被原谅了，一切皆可笑地被允许了。　　如果我们生命的每一秒钟都有无数次的重复，我们就会象耶稣钉于十字架，被钉死在永恒上。这个前景是可怕的。在那永劫回归的世界里，无法承受的责任重荷，沉沉压着我们的每一个行动，这就是尼采说永劫回归观是最沉重的负担的原因吧。　　如果永劫回归是最沉重的负担，那么我们的生活就能以其全部辉煌的轻松，来与之抗衡。　　可是，沉重便真的悲惨，而轻松便真的辉煌吗?　　最沉重的负担压得我们崩塌了，沉没了，将我们钉在地上。可是在每一个时代的爱情诗篇里，女人总渴望压在男人的身躯之下。也许最沉重的负担同时也是一种生活最为充实的象征，负担越沉，我们的生活也就越贴近大地，越趋近真切和实在。　　相反，完全没有负担，人变得比大气还轻，会高高地飞起，离别大地亦即离别真实的生活。他将变得似真非真，运动自由而毫无意义。　　那么我们将选择什么呢?沉重还是轻松?　　巴门尼德于公元前六世纪正是提出了这一问题。她看到世界分成对立的两半：光明、黑暗;优雅、粗俗;温暖、寒冷;存在、非存在。他把其中一半称为积极的(光明;优雅，温暖，存在)，另一半自然是消极的。我们可以发现这种积极与消极的两极区分实在幼稚简单，至少有一点难以确定：哪一方是积极?沉重呢?还是轻松?　　巴门尼德回答：轻为积极，重为消极。　　他对吗?这是个疑问。唯一可以确定的是：轻、重的对立最神秘，也最模棱两难。　　多少年来，我一直想着托马斯，似乎只有凭借回想的折光，我才能看清他这个人。我看见他站在公寓的窗台前不知所措，越过庭院的目光，落在对面的墙上。　　他与特丽莎初识于三个星期前捷克的一个小镇上，两入呆在一起还不到一个钟头，她就陪他去了车站，一直等到他上火车;十天后她去看他，而且两人当天便做爱。不料夜里她发起烧来，是流感，她在他的公寓里呆了十个星期。　　他慢慢感到了一种莫名其妙的爱，却很不习惯。对他来说;她象个孩子;被人放在树脂涂覆的草筐里顺水漂来，而他在床榻之岸顺手捞起了她。　　她同他呆在一起直到康复;然后回她离布拉格一百五十英里的镇子上去。现在我们回到了他生活中那个关键时刻，即我刚才谈到的和看到的：他站在窗前，遥望着院子那边的高墙陷入了沉思。　　他应该把她叫回布拉格吗?他害怕承担责任。如果他请她来，她会来的，并奉献她的一切。　　抑或他应该制止自己对她的亲近之情?那么她将呆在那乡间餐馆当女招待，而他将不再见到她。　　他到底是要她来，还是不要?　　他看着庭院那边的高墙，寻索答案。　　他不断回想起那位躺在床上;使他忘记了以前生活中任何人的她。她统非情人，亦非妻子，她是一个被放在树腊涂覆的草筐里的孩子，顺水漂来他的床榻之岸。她睡着了。他跪在她的床边，见她烧得呼吸急促，徽微呻吟。他用脸贴往她的脸，轻声安慰她，直到她睡着。一会儿，他觉得她呼吸正常了，脸庞无意识地轻轻起伏，间或触着他的脸。他闻到了她高热散发的一种气息，吸着它，如同自己吞饮着对方身体的爱欲。刹那间，他又幻想着自己与她在一起已有漫漫岁月，而现在她正行将死去。他突然清楚地意识到自己不能死在她之后，得躺在她身边，与她一同赴死。他挨着她的头，把脸埋在枕头里过了许久。　　现在他站在窗前，极力回想那一刻的情景。那不是因为爱情，又是因为什么呢?是爱吗?那种想死在她身边的情感显然有些夸张：在这以前他仅仅见了她一面!那么，明明知道这种爱不甚适当，难道这只是一个歇斯底里的男人感到自欺之需而作出的伪举吗?他的无意识是如此懦弱，一个小小的玩笑就使他选择了这样一个毫无机缘的可怜的乡间女招待，竟然作为他的最佳伴侣，进入了生活!　　他望着外面院子那边的脏墙，知道自己无法回答那一切究竟是出于疯，还是爱。　　更使他悲伤的是，真正的男子汉通常能果敢行动的时刻，他总是犹豫不决，以至他经历过的一个个美妙瞬间(比如说跪在她床上，想着不能让她先死的瞬间)，由此而丧失全部意义。　　他生着自己的气，直到他弄明白自己的茫然无措其实也很自然。　　他再也无法明白自己要什么。因为人的生命只有一次，我们既不能把它与我们以前的生活相此较，也无法使其完美之后再来度过。　　与特丽莎结合或独居，哪个更好呢?　　没有比较的基点，因此没有任何法可以检验何种选择更好。我们经历着生活中突然临头的一切，毫无防备，就象演员进入初排。如果生活的第一排练便是生活本身，那生活有什么价值呢?这就是为什么生活总象一张草图的原因。不，"草图"还不是最确切的词，因为草图是某件事物的轮廓，是一幅图画的基础，而我们所说的生活是一张没有什么目的的草图，最终也不会成为一幅图画。　　"EinmaliStKeinmal"托马斯自言自语。这句德国谚语说，只发生过一次的事就象压根儿没有发生过。如果生命属于我们只有一次，我们当然也可以说根本没有过生命。　　可后来有二天在医院里，托马斯正在手术间休息，护士告诉他有电话。他断到话筒里传来特丽莎的声音。电话是从车站打来的。他格外高兴，不幸的是他那天夜里有事，要到第二天才能请她上他家去。放下电话，他便责备自己没有叫她直接去他家，他毕竟有足够的时间来取消自已原来的计划!他努力想象在他们见面前的三十六小时里特丽莎会在布拉格做些什么，然而来不及想清楚他便跳进汽车驱车上街去找她。第二天夜里，她来了，肩上挂着个提包：看来比以前更加优雅，腋下还夹了本厚厚的《安娜.卡列尼娜》;她看来情绪不错，甚至有点兴高来烈;努力想使他相信她只是碰巧路过这，她来布拉格有点事，也许是找工作(她这一点讲得很含糊)。　　后来，他们裸着身子并排躺在床上时，他问她住在哪。天已晚了，他想用车送她回去。她有点不好意思;说她的行李箱还寄存在车站，她得去找一个旅馆两天前他还担心，如果他请她来布拉格，她将奉献一切。当她告诉他箱子存在车站时，他立刻意识到她的生活就留在那只箱子里，在她能够奉献之前，它会一直被存放在车站的。　　他俩钻入停放在房前的汽车，直奔车站。他领了箱子(那家伙又大又沉)，带着它和她回家。　　两个星期以来他总是犹豫;甚至未能说服自已去寄一张向她问好的明信片，而现在怎么会突然作出这个决定?他自己也暗暗吃惊。他在向自己的原则挑战。十年前，与妻子离婚，他象别人庆贺订婚一样高兴。他明白自已天生就不能与任何女人朝夕相处，是个十足的单身汉胚子。他要尽力为自已创造一种没有任何女人提着箱子走进来的生活。那就是他的房里只有一张床的原因.尽管那张床很大，托马斯还是告诉他的情人们，只要有外人在身边他就不能入睡，半夜之后都得用车把她们送回去。自然，特丽莎第一次来的时候，并不是她的流感搅了他的睡眠。那一夜他睡在一张大圈椅上，其它几天则开车去医院，他的公室里有一张病床。可这一次，他在她的身边睡着了。第二天早上醒来，发现她还握住他的手睡着。真是难以相信，他们整夜都这样手拉着手的吗?　　她在熟睡中深深地呼吸，紧紧地攥紧着他的手(紧得他无法解脱)。笨重的箱子便立在床边。他怕把她弄醒，忍着没把手抽回来，小心翼翼地翻了一个身，以便好好地看她。他又一次感到特丽莎是个被放在树脂涂覆的草篮里顺水漂来的孩子。他怎么能让这个装着孩子的草篮顺流漂向狂暴汹涌的江涛?如果法老的女儿没有抓任那只载有小摩西逃离波浪的筐子，世上就不会有《旧约全书》，不会有我们今天所知的文明。多少古老的神话都始于营救一个弃儿的故事!如果波里布斯没有收养小俄狄浦斯，索福克勒斯也就写不出他最美的悲剧了。

在中国历史上轻重概念常常是与管仲联系在一起的。《史记·齐太公世家》说：管仲设轻重鱼盐之利，以赡贫穷，禄贤能，齐人皆悦。《史记·管晏列传》中说：管仲既任政齐相，。。贵轻重，慎权衡。
《史记·平准书》说：齐桓公用管仲之谋，通轻重之权，徼山海之业，以朝诸侯，用区区之齐，显成霸名。《史记·货殖列传》中说：管子。。设轻重九府，则桓公以霸。这些记载都是把轻重与管仲联系在一起的。由于管仲通轻重之变，使齐国富强，所以齐国人缅怀其遗教，不断地根据管仲的言行和有关档案及现实的需要探讨轻重理论，至战国时形成了《管子·轻重》各篇。《管子·轻重》诸篇虽非管仲所作，但它从轻重理论出发提出国家从宏观上管理和调节经济的主张却值得注意和重视。
那么《管子·轻重》诸篇阐发的轻重理论的内容到底是什么呢？轻重是一个矛盾的对立面，作为一种治国之术，主要用于经济方面，犹如孙子兵法中正奇这一概念主要用于军事方面一样。在经济领域中，轻重理论就是通过权衡货币、谷物、百物的供需、贵贱，采取措施使国家富强，并平抑物价安定民众生活。在对外方面，就是要权衡轻重，在经济上通过对外贸易和商战制服、搞垮别国。从以下方面可看出轻重的运用：其一，轻重理论用之于万物方面，则任何商品都如《管子·揆度篇》所说是重则至，轻则去。。。物臧则重，发则轻。《管子·轻重甲篇》则说：章（障）之以物则物重，不章以物则物轻；守之以物则物重，不守以物则物轻。这里所说的重主要表现在商品缺乏、供应不足，引起涨价和人们的重视。这里所说的轻，主要表现在物品供应充分和很多，价格下跌。物品重就会引起运地同类商品输入。轻则本地商品就会运销到他方。其二，轻重理论用在谷物方面，《管子·轻重篇》认为谷物与万物的轻重关系成反比。《管子·轻重乙篇》：粟重而万物轻，粟轻而万物重。《管子·乘马数》载：谷独贵独贱。桓公曰：'何谓独贵独贱'？管子对曰：'谷重而万物轻，谷轻而万物重。'这就是说，谷与万物的关系是，谷重万物相对轻，谷轻万物相对重。其三，轻重理论用之于货币方面，货币与万物成反比，《管子·山至数篇》说币重而万物轻，币轻而万物重。《管子·山国轨篇》说：国币之九在上，一在下，币重而万物轻。万物而应之以币。币在下，万物皆在上，万物重十倍。《管子·国蓄篇》则说，谷贱则以币予食，布帛贱则以币予衣。视物之轻重而御之以准，故贵贱可调，而君得其利。其四，货币与谷物的关系，又是所谓币重则谷轻，币轻则谷重，二者成反比。为了掌握轻重关系的规律，了解各种商品（万物）与谷物、货币与万物、谷物与货币彼此间轻重关系的比例关系是非常重要的。
各种商品形成的轻重之势，《管子·轻重》诸篇中都曾谈到。如《国蓄篇》：聚则重，散则轻。《轻重甲篇》：守则重，不守则轻；章（障）则重，不章则轻。《国蓄篇》：少或不足则重，有余或多则轻。《轻重乙篇》和《地数篇》则云：令疾则重，令徐则轻等等。
了解各种物品之间的轻重比例关系，和各种情况下物品所出现的轻重之势，是为了采取相应的措施而达治国安民之目的。所以《管子·国蓄篇》说：五谷食米，民之司命（决定民众生死）也。黄金刀币，民之通施（通货）也。故善者执（掌握）其通施以御（控制）其司命，故民力可得而尽也。
夫民有余则轻之，故人君之以轻。民不足则重之，故人君散之以重。积之以轻，散行之以重。故君必有十倍之利，而财之（万物之价）可得而平也。
上面所引述的两段话，是国家通轻重之变所要达到的目的。第一段话是说国家掌握着货币以控制能决定民众生死的谷物的价格，因此就能使民众尽到自己的力量。第二段话的意思是说，民众有余的东西就轻，因此人君就在东西轻时加以收藏。民众缺乏的东西就重，所以人君就在东西重时加以卖出发散。这样一一散，国君必然得到10　倍之利，而财物的价格又可得到平抑。

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卓尼县18253831953： 管子轻重术是什么意思 ？
卞惠琥珀： 管子轻重术是我国古代经济思想的瑰宝,在重视农业、稳定个体农民经济基础上,主张通过商品经济来富国、强国,提出了国家通过货币、商品的“轻重”关系来调控经济的理论,这在先秦经济思想中可以说是独树一帜的,至今仍然可资借鉴.管子轻重术即《管子轻重篇》,是治国的根本方法.里面第一段话是说国家掌握着货币以控制能决定民众生死的谷物的价格,因此就能使民众尽到自己的力量.第二段话的意思是说,民众有余的东西就轻,因此人君就在东西轻时加以收藏.民众缺乏的东西就重,所以人君就在东西＂重＂时加以卖出发散.这样一一散,国君必然得到10倍之利,而财物的价格又可得到平抑.

卓尼县18253831953： 英语翻译浅析《管子•轻重》诸篇的货币思想[摘要]《管子》后16篇,也称轻重篇,着重阐述了轻重理论,是中国古代特有的一种经济管理思想.本文研究《管... - ？
卞惠琥珀：[答案] According to the seriousness of the tube,the article thought the currency[abstract] the article 16 of the pipe after,also say weight article,emphatically elaborated the weight theory,in ancient China ...

卓尼县18253831953： 轻重理论主要说的是什么? ？
卞惠琥珀： 轻重理论,是中国古代思想家根据市场商品货币的相对变化以及对物价的影响而提出的一种经济理论.《管子》书中的《轻重》(现存十六篇)对此作了详细阐赛. 《轻重...

卓尼县18253831953： 哪部经典被称为先秦时代“百科全书式的巨著”? ？
卞惠琥珀： 《管子》一书被称为先秦诸子时代“百科全书式的巨著”.虽题为管仲撰,但实为战国时齐国“稷下学派”的学者托名管仲所为,其中也有汉代学者所附益.该书大约成书...

卓尼县18253831953： 管仲轻重乙篇全文加译文 - ？
卞惠琥珀： 展开全部桓公曰,“天下之朝夕可定乎?”管子对曰:“终身不定.”桓公曰:“其不定之说,可得闻乎?”管子对曰:“地之东西二万八千里,南北二万六千里.天子中而立,国之四面,面万有余里.民之入正籍者亦万有余里.故有百倍之力...

卓尼县18253831953： 《管子》是一本什么著作?包含了哪些思想? ？
卞惠琥珀： 《管子》是中国春秋时期(公元前770〜前476年)齐国政治家、思想家管仲及管仲学派的言 行事迹.《管子》是先秦时期各学派的言论汇编,内容很庞博,包括法家、儒家、道家、阴阳家、名 家、兵家和农家的观点.《管子》的成书过程是历史发展的结果. 管仲在世之时由于其功业显 赫,“立言”精辟,他的追随者便开始收集整理其言行,春秋中后期管仲的事迹和学说被管仲学 派传人丰富发展,战国时期管仲学派及其学说进一步发展,特别是稷下学宫建立后,管仲学派与 百家争鸣交流,进一步完善了自己的学说体系,从而为《管子》一书的完成提供了坚实的基础

卓尼县18253831953： 为人君而不能谨守其山林菹泽草莱,不可以立为天下王 详细出处 - ？
卞惠琥珀： 这句话出自《管子》的《轻重甲篇》.原文为:“为人君而不能谨守其山林菹泽草莱,不可以立为天下王.”桓公曰:“此若言何谓也?”管子对曰:“山林、菹泽、草莱者,薪蒸之所出,牺牲之所起也.”《管子》是先秦时期各学派的言论汇编,内容涵盖了政治、经济、军事、外交等各个方面.轻重甲篇是《管子》的一部分,主要讨论了国家经济和贸易政策的重要性.在这段对话中,管仲阐述了山林、沼泽和草地的重要性,认为这些地方是提供薪材、牺牲品等资源的宝库.他强调,如果一个国君不能妥善保护和管理这些资源,就不能成为天下的王者.以上信息仅供参考,如有需要,建议查阅相关文献.

卓尼县18253831953： 《管子·轻重乙》中提到“一农之事,必有一耜,一铫,一镰,一耨,一椎,一铚,然后成为农”.由此可见, - ？
卞惠琥珀： A试题分析:本题考查学生解读史料获取信息的能力.材料中“必有一耜,一铫,一镰,一耨,一椎,一铚” 说明当时农家必备的生产劳动工具,其中铁器工具占据主流,侧面反映当时冶铁技术的发展,故本题选择A项.

卓尼县18253831953： 寓言 想不起来全文了 - ？
卞惠琥珀： 管子《轻重戊》 桓公曰:“鲁梁之于齐也,千谷也,蜂螫也,齿之有唇也.今吾欲下鲁梁,何行而可?”管子对曰:“鲁梁之民俗为绨,公服绨,令左右服之,民从而服之,公因令齐勿敢为,必仰于鲁梁,则是鲁梁释其农事而作绨矣.”桓公曰...

卓尼县18253831953： 古文管子轻重伐楚王对金钱的看法是怎样的 - ？
卞惠琥珀： 彼金钱,人之所重也,国之所以存,明王之所以赏有功也.禽兽者,群害也,明王之所弃逐也,今齐以其重宝贵买吾群害,则是楚之福也,天且以齐私楚也,子告吾民,急求生鹿,以尽齐之宝