举例说明什么叫“冤亲债主”？

~ 许多人自认为心地善良，从未有过害人之心，却仍然面临冤亲债主的问题。实际上，在无量的过去生命中，我们的身、口、意三业造成了大量的贪瞋痴、杀盗淫等恶行，与无数的众生结下了深仇。尤其是杀生吃肉这一行为，就与它们结下了不解之缘。
印光大师曾经指出：“大多数的重大疾病，都是由于过去或现在杀生所导致的。”每一碗肉背后，都可能有着无数冤魂的缠绕，每一次杀生之意，都会带来无法逃避的罪债。它们在被杀时产生的巨大痛苦，就像无形的枷锁，紧紧地束缚着它们，让它们时刻处于痛苦之中，无法解脱。这种痛苦如此之大，难怪当它们遇到曾经杀害它们的人时，会急于寻求公道。我们看到人们临终时的痛苦，往往感到不忍。这些现象，往往是因为他们的冤亲债主来向他们索债。他们不明白这些道理，只知道与众生结下恶缘，却不知道自己累世以来的冤亲债主，大多数都是因为自己的杀生行为而结下的！
不仅是疾病，日常生活中许多不如意、不顺心的事情，也常常是受到冤亲债主的干扰，而我们却往往不自知。《地藏经》中提到：“在这个世界上，即使是行善之人，在临命终时，也可能会被无数的恶道鬼神变现为亲人，引导他们走向恶道。”这些临命终时现身的恶道鬼神，往往就是冤亲债主变化来诱骗我们走向恶道的。
因此，当我们遇到重大的病苦或诸多不顺时，应该依照佛法的教导正确面对，而不是四处求神问卜，希望通过改运来化解灾难。印光大师说：“世人有病或遭遇危险灾难时，不知道念佛修善，却错误地想要祈求鬼神，这实在是最可怜的。人生在这个世间，所遇到的一切境界，大多是由过去的业力所导致的。如果有了病苦，就应该念佛修善，忏悔过去的业力，业力消除了，病苦自然也就消失了。那些鬼神自己尚且深陷在业海之中，又怎么能够帮助人们消除业力呢？即使是有大威力的正神，他们的威力与佛菩萨相比，也就像是萤火虫与太阳的差别。佛弟子不去向佛菩萨祈求，却去向鬼神祈求，这就是邪见，就是违背佛教，这是不可不知的。”
关于疾病的种类，可以分为三种。第一种是生理疾病，由于饮食不当或对寒暑不加注意而引起的疾病，如感冒、发烧等。这种疾病需要及时就医，不能延误，以免出现并发症，导致其他疾病。第二种是业障病，这种疾病可以通过医院的检查发现。如果你真心念佛，就能消除这种业障。有一位大陆的居士，肺门上长了一个比鸡蛋还大的肿瘤，发病时大口吐血。医生诊断他没有治了，发出了死亡通知书。他的母亲是学佛人，学得很好，就告诉他：“儿子，我们不治了，找个高明的大夫吧。”找到谁呢？大医王。“儿子，你就念佛吧，死呢，咱就死到阿弥陀佛那里去！”就这样，他念佛求往生。念了两个月佛，回家后就往外吐血、吐烂肉，吐了四次就不吐了，后来再到医院检查，肿瘤没有了。这就是由自己业力所感得的业障病（如癌症、糖尿病、脑血栓、冠心病等这些较重、患者痛苦、不易治愈的疾病都可以归类为业障病，尤其是我们学佛修行之后，很多人业障现前反而得了重病，这些都是障碍我们修学的业障病）。业障病如何去除呢？自己的业力还得自己消。他没烧金元宝，也没烧黄纸钱，就是死心塌地地念佛，最后肿瘤没有了。普贤菩萨在十大愿王中教给我们“忏悔业障”，诚心的忏悔才是消除修学路上众多业障的主要方法。
业障病是否需要药物治疗呢？也需要药物治疗。但要知道，药物治疗只是助缘，可以帮助你更快地康复，能治业障病的主因是清净心、忏悔心，诵经念佛来祈求佛菩萨加持的恭敬心。心里没有贪、瞋、痴三毒，外边的毒素就不会感染，再用客观因素的助缘吃点药，病就好得快。
第三种病比较难治。什么病呢？冤亲债主的病。什么是冤亲债主的病？到医院检查不出来病因，但自我感觉身体确实有病。病源是什么？冤亲债主，所谓冤鬼附身。医生无法医治，药物对它们不起作用。这一类病如何治？佛法的超度诵经、解冤释结对这类病有效。超度，用现代话来讲，就是调解、劝导。因为过去做错了事，希望求谅解。诵经、拜忏的目的就是调解，如果对方接受了，他离开，病就会好起来。
现代人被冤亲债主附身的很多，神智失常、胡言乱语，严重的就送精神病院去治疗，结果越治疗越糟糕。冤亲债主这个病最好找高僧大德从中调解化解。可到哪里去找高僧大德？高僧大德是可遇而不可求。找不到怎么办？在佛前忏悔业障，自己去调解，要天天忏悔，这就需要诵《地藏经》，念地藏王菩萨，然后把功德回向给这些冤亲债主。今天他不饶你，明天、后天还这样做，直到能够感动他们为止。为什么不念“阿弥陀佛”？因为这句佛号功德不可思议，登地菩萨尚不能知其少分功德，何况是在六道轮回中的鬼神界众生！蕅益大师在《弥陀要解》中提到：“一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界。唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。”印光大师也提到：“净土法门，唯佛与佛乃能究尽。登地菩萨，不能知其少分。”
“法无高下，应机则妙；药无贵贱，对症则良”。在《地藏经》中，释迦牟尼佛将他灭度后、弥勒佛未出世之前的娑婆世界众生，嘱咐地藏菩萨代为照顾与救度，换言之，佛不在世，地藏菩萨为代理佛。
不明理的人，不知道解冤释结要从化解冤亲债主内心的仇恨着手，反而利用“大鬼赶小鬼”的打压方式，仗着他们所拜的鬼神或符咒，去驱赶冤亲债主，强迫他们离开。此举不但成效不彰，还会把冤亲债主给惹毛，虽然可能暂时屈服于大鬼的势力，暂时离开不来讨债，但等到过阵子因缘又具足时，就会变本加厉来算这笔帐。犹如欠债人对待讨债人，不但无还债之诚心，反而以强蛮手段对待讨债人，导致仇上加仇，所以冤冤相报，苦不堪言。
明理的人，了解凡事皆有因缘，“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”。为彻底解冤释结，帮助对方离苦得乐，理应以慈悲心、真诚心念佛诵经来回向给冤亲债主。藉由自己真诚忏悔的心力与佛菩萨大慈大悲的法力，来化解冤亲债主内心的仇恨、解除他们身心的痛苦、并帮助他们超生善道或往生到极乐世界，这样才能真正解开往昔纠缠不清、冤冤相报的恶缘。

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海南藏族自治州15817991510： 到底什么是冤亲债主 - ？
况炎黛力： 冤亲债主是累生累世积累的,假如你今天杀了只蚂蚁以后他可能就是你的冤亲债主.冤亲债主不仅仅是去世的在你身边就可能有冤亲债主.

海南藏族自治州15817991510： 什么是祖先的冤亲债主 - ？
况炎黛力： 佛教中确实有“冤亲债主”的说法. 但你仔细查找,是否有“祖先的冤亲债主”的说法呢? (如果有,那是外行人的“想当然”). 冤亲债主是什么呢? 也就是:心中的恶业. 冤亲债主,是在心中.不在心外. 但为了说明问题,为了便于理...

海南藏族自治州15817991510： 冤亲债主怎么化解 - ？
况炎黛力： 关于冤亲债主这个问题,这完全是妖魔界编造出的邪说,散布到人间,危害人类的!大家应该先去看看大悲寺妙祥法师是怎么开示的,不要被邪说迷惑!请搜索这文章,题目是《妙祥老和尚关于“冤亲债主”、“附体”及某类精神疾病的开示》...

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况炎黛力： 楼主好,您说的念经心无杂念,其实是一种止观的修法. 初开始的时候,往往容易走神,等念的熟了,会出现即使头脑不清晰,也很容易念下来. 关于这个问题,我写了一篇文章,希望对您有帮助.题目叫 《禅修中如何对治掉举昏沉》, 虽然...

海南藏族自治州15817991510： 举例说明什么叫佛教里的“发愿”? - ？
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海南藏族自治州15817991510： 举例说明什么叫“寒毛直竖”? - ？
况炎黛力： 夜深人静,你独自走在荒郊野外,突然又只猫从路边窜出来,这时你浑身毛孔都收缩一遍,就叫寒毛直竖!

海南藏族自治州15817991510： 举例说明什么叫“羊毛出在羊身上” - ？
况炎黛力： “羊毛出在羊身上”是一句俗语. [释义]羊毛是从羊身上剪下来的.是说拿对方的钱,且又化在对方或与对方有关的人身上.比喻表面上给了人家好处,但实际上这好处已附加在人家付出的代价里. [语源]清·李宝嘉《官场现形记》第二十七回...

海南藏族自治州15817991510： 举例说明什么叫“冤家路窄”? - ？
况炎黛力： 两个互相看不顺眼的人常常遇到.

海南藏族自治州15817991510： 说明方法有哪些?怎么判断是使用哪种? - ？
况炎黛力： 1.举例子:使印象具体深刻,便于理解,由点及面 判断:比如说,例如2.列数字:语言准确,具体,有说服力,体现说明文的准确性 判断:某物体高1米3.作比较:使人印象深刻,鲜明,使说明对象的本质更突出 判断:相比起来4.分类别:变于区分事物,条理清晰,可避免不必要的重叠,交叉 判断:只有顿号的不是,顿号加解释的才是5.下定义:揭示事物本质,语言简洁,使人有明确概念 判断:有＂是＂的句子,无修辞,无否定形式6.作诠释:恰当反映事物属性,特征 判断:类似于解释说明7.打比方:浅显,形象,生动 判断:没有想象和感情因素8.画图表:便于比较和记忆9.摩状貌:文学色彩,生动 判断:描写的表达方法

海南藏族自治州15817991510： 举例说明什么叫“法喜”? - ？
况炎黛力：[答案] 闻听学习佛法后信解受持所获得的清净喜悦. 比如佛经的最后常常说大众“皆大欢喜”,这里的“大欢喜”就是法喜. 不知道说得对不对,见笑