写就半部中国近代史的为什么会是湖南人

中国近代史为什么说是湖南人书写的~

　湖南是中国19世纪中叶以来名人辈出的省份，特别是政治军事方面的人才之多，居全国之冠。而湖南人才又大多数集中在省城长沙。
以《辞海》为据，近代中国政治人物中，湖南籍人士44人，居全国之首；次为广东，38人；再次浙江，22人。现代中国政治人物，湖南63人；第二位为广东44人；第三位为四川，40人。

近代以来，湖湘人才以联袂而起、结群而强著称于世。从开眼看世界到洋务运动，再到辛亥革命先后涌现六大影响中国政治进程的人才群体：以陶澍、魏源、贺长龄等为代表的经学主变派；以曾国藩、胡林翼、左宗棠、郭嵩焘等为代表的理学经世派；以谭嗣同、唐才常、沈荩、杨毓麟、熊希龄等为代表的资产阶级革命派；以黄兴、蔡锷、陈天华、宋教仁、焦达峰等为代表的资产阶段革命派；以谭延闿、杨度、刘人熙、符定一等为代表的君主立宪派、以及以毛泽东、蔡和森、何叔衡、张昆弟等为代表的新民学会派。湖南出身的政治人才一支搅动着中国的政局。而文化方面齐白石、沈从文、八指头陀等，各个人才群体内的成员，在政治上、学术上观点比较接近，相互间交往密切。这一茬又一茬的人才群体在中国近代社会舞台上扮演了各自的角色，作出了各自的贡献。

中国近代史根据国家的定位是1840年开始这个算是在鸦片战争到1949年新中国的成立，这一段历史不能说半部近代史，而是整部近代史的。
中国人最先了解到西方技术的人估计大家都说林则徐，但是我们需要知道的是比林则徐更牛叉的一个文人，他直接写出一本书叫做《海国图志》于1852年在中国、日本盛行了。这本书的作者叫做魏源，湖南邵阳隆回金潭人（今隆回县司门前镇），这进一步说明这一时期的湖南人的思想解放比其他省份更加的快了。

《海国图志》的观点是师夷长技以制夷，直接实践这个思想理论的就是洋务派，这个洋务派的的一些官员都是湖南人为主的，例如曾国藩、左宗棠。这两个人呢吸收这套理论之后，直接开始施行，并且把所有的洋务派人士带到这个思想理论中来，到实践这个理论去了。我们可以看到李鸿章把自己的师父曾国藩所教导的直接发展下来，最后我们看到了甲午中日战争中，中国惨败。
这一惨败直接解放了许多湖南人的思想了，我们可以看到维新变法时候的一些比较牛叉的湖南人事郭嵩焘和谭嗣同。这两个都是属于维新派，代表着中国思想最前沿的省份代表，这个在中国近代史前期留下了精神的财富吧！

如果没有湖南人顶着中国的近代史，恐怕我们国家都不知道乱成什么样子了！太平天国运动直接把中国开始走进倒退的道路。最后还是依靠湖南人湘军直接把他们打垮的。现在我们都在催太平天国怎么样，实际上我们真实的去了解历史发展了，太平天国害了中国，当时只有湘军才能救中国，这个湘军直接指出曾国藩，间接说出湖南人罢了。
中国近代史的前沿都是湖南人顶出来了，那么中国近代史的后面估计跟湖南人没关系吧，只是湖南人捉住了时机，才能成为了中国近代史最牛叉的一部分了。
清朝被灭之后，袁世凯的出场，开始挽救中国的后半段出生了，这些人来自中国许多不同的省份，但是捉住时机发展的估计就浙江省和广东省了。这两个大省是人才辈出的地方，但是他们却没有湖南人懂得捉住时机而已。

浙江的蒋介石先生跟我们湖南湘潭毛泽东主席争取天下，最后胜负大家可想而知的。毛主席打败了蒋中正先生之后，建立了我们新中国，带我们中国人民站起来了，改变了我们的中国的面貌了。

　自古以来，中央与地方“合久必分，分久必合”，但在治乱之际，必有一革新国民之思潮自地方诞生，然而很快便会变成全国性的思想，近世湖南的政治启蒙即为一突出例子。自清季中叶以来，由于太平天国运动，曾国藩回乡组建湘勇以对抗之，其勇武之形象，乡故之情谊，为湘人所自诩，而明亡之际的湖南哲学家王船山，对湖南一省有志于革新一地民风的有识之士，尤其关键。湘人近世之政治革新运动，从湘军将领带动的洋务运动、唐才常的自立军起义、黄兴创建的华兴会，到民国初年的湖南自治运动等，都有坚实的军事实力作为后盾。在中国近代史上，确实较少见到这样的例子。
　　美国研究中国近代史的著名学者裴士锋，在《天国之秋》之后的这本《湖南人与现代中国》，试图梳理近世湖南的政治思潮。在此等论述阙如的美国学界，裴士锋的论述尤其触目。可以将本书所描述的近世湖南与传统论述中的近世广东，作为近世中国地方文化的不同典范来作对比（可参看魏斐德著作《大门口的陌生人：1839-1861年间华南的社会动乱》）。
　　近世湖南与广东的地方意识就如内陆与海滨的性格特征，后者深受外国思想和舶来事物影响，这种趋势在其他口岸开放地区如江浙沪一带也类似，而位处帝国边陲的华南地区尤其成为动乱温床。然而湖南一开始便以传统捍卫者自居，在外国传教士进入中国各省传教兴学的时候，湖南是他们无法染指的唯一省份，湖南民间社会对外国人的宗教尤其抵制，湘人传统观念根深蒂固，且同乡情谊深厚，对外来事物一致抗拒，然一旦经同为湘人的官宦名贤推广，便蔚为一时之新风气。在湘勇镇压太平天国以后，郭嵩焘以王船山（王夫之）思想鼓励湘人接受洋学不要排外，与后来周汉仇外排洋心态，如出一辙，都是以湘人为本位。
　　王船山的思想被湖南人视为显学，然而湖南有识之士推崇他的原因不断在变。虽然王船山早年矢志反清，因为失败才潜心著述，可是最初湘军将领和郭嵩焘重新发掘王船山思想时，因为政治原因而隐讳当中的排满思想。起初《船山遗书》得以出版全赖曾国藩治下湘军之势力，而王船山的思想亦可以振奋兵力上居劣势的湘军，虽曾、左等人与郭嵩焘同样推崇王船山，但后来郭嵩焘比湘军将领更洞察到学习西方制度的重要性，而在谭嗣同的眼中，王船山的理想即为激发他那一辈人为实现地方自治和民主而努力。可见人们心中的王船山可以有天壤之别。
　　郭嵩焘死时虽未受清朝尊崇，但他却在湖南掀起崇拜王船山的风气，影响了另一位对近世中国发展举足轻重的年轻人谭嗣同。谭嗣同在刘人熙和欧阳中鹄的教育下接触王船山，年轻时虽大量阅读西方书籍，然最倾心的思想家仍是王船山。与主张与洋人和平共处、接受洋人制度的郭嵩焘相比，谭嗣同所掀起的革命和独立思潮，对清王朝有着摧枯拉朽的作用。裴士锋看到，郭嵩焘着眼于王船山的经世致用之学，而谭嗣同则从其《读通监论》中，找到民主思想的源头。谭的激进思想来自对湘军自满态度的批评，但他比郭的想法更激进，当中还可见赫胥黎《天演论》的薰陶。但谭对湖南最大的贡献是与唐才常、陈三立办学校、兴实学，甚至吸引梁启超到这里来讲学。至此，王船山思想除了作为湘人文化复兴的标志外，还激励湘人谋求独立自主，而另一位深受王船山影响的领袖唐才常，与留日湖南学生耳濡目染嘉纳治五郎的民族主义观，则催生了日后自立军及湖南革命军对抗帝制和袁世凯政府的传统。
　　从曾国藩以降，湖南诸贤莫不推崇王船山，他们自己也成为同省后辈学习的对象，当中师承关系及思想发展轨迹可谓错综复杂。裴士锋的书并不厚，却能条目分明地描述几十年间湘人思想及政治活动的变化，可谓难得。他对于王船山在不同著作中阐述的思想，固只能点到即止地讲述，但配合当时的局势，让读者窥探湖南诸贤的志向和思想对世局的影响，从中看出湖南思潮的发展脉络。王船山重视实学，视文韬武略为同等重要，这也影响了湖南人崇尚勇武的民风。作者强调民族主义是这场地区思潮发展的重要主题，作为中国读者，深知在中国历史中，地方意识谁都会有，然而正好是儒家思想让九州臣民承认有一共同语言、文化的华夏文明。在此一文明的哲学思想之中，以人为中心的世界观成为了大家共同的核心价值观，故此虽然书中经常提及哲人王船山以人为中心的形而上学，这其实与中国儒学的大方向没有太大分别。亦因为将人的角色放大到天地齐一，故而“以天下为己任”也成为中国人最终极的价值观。
　　作为美国的史学家，裴士锋或许明白儒家价值是维系中国传统社会的重要观念，可是他未必能像中国史家一样切身感受得到，故在描述湖南民族主义精神的发韧时，对于王船山的湖南人身份和精神传承似乎多有强调，却未能道破为何这种地方民族观一直在领导全国革新与一省独立自主之间挣扎。
　　当然，从湘军镇压太平军开始，湘人已开始走一条与广东人甚至全国同胞殊异的道路。近世湖南独立自主的思潮，表现出近世中华帝国秩序土崩瓦解之际，声称承继荆楚文化并处于中国腹地的荆湘，正在摸索自身的文明身份，湘人既不是魏斐德说的潜在地勾结洋人的华南社会，又殊异于周朝以来的中原文化，在地理上固然有其独特一面。作为中国人的一员，湖南人也有中国人某些矛盾而机巧的性格：在自身弱势时“主张湖南人负有引领中国其他人步入未来的天命”，在强大时则“主张湖南人该摆脱中国的束缚”，一如中国人既以“恨铁不成钢”的心态自怨自艾，希图脱离这一腐朽的中华帝国主体；但面对外来者的时候又不得不提醒自己的国族身份。再者，传统中国人对于民族和国家的观念从来就很模糊又很有弹性。这很明显不是西方民族主义所能解释的思维，因为这不可能符合西方世界对于民族主义的解释：西方的“民族国家”源于罗马衰亡时入侵欧洲的日耳曼斯拉夫诸民族各自裂土建国，但中华帝国各省因为文化的共同遗产而将入侵和定居的民族都同化了。不管怎样，我们不能不佩服裴士锋，他从湘军到新中国领导者的省籍身份，扣问儒家传统下的地域身份认同，虽未能探索到中国历史与传统思想中最核心又最难阐述的观念，却又值得中国读者反复思考。

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市中区18733047948： 谁是湖湘文化史上最杰出代表 - ？
郝荀小儿： 湖湘文化,是指一种具有鲜明特征、相对稳定并有传承关系的历史文化形态.先秦、两汉时期湖南的文化应该纳入到另外一个历史文化形态——楚文化中.屈原的诗歌艺术、马王堆的历史文物,均具有鲜明的楚文化特征.而南北朝及唐宋以来,...

市中区18733047948： 为什么说“中国近代史,广东人革命,江浙人出钱 - ？
郝荀小儿： 还有一句“湖南人流血”我替帖主补上. 这句话简单的概括了广东、江苏、浙江、湖南等省份对中国近代化进程的贡献.广东人思想前卫革命性强;江浙人比较富足,率先发展近代资本;湖南人血性十足,敢于流血牺牲,

市中区18733047948： 为什么说一部河南史等于半部中国史 - ？
郝荀小儿： 因为河南是华夏文明的中心地带,其历史和文化在华夏文明所覆盖的区域中具有不可替代的领头羊地位.

市中区18733047948： 鸦片战争和洋务运动哪一个是中国近代史开端历史书上写的两个都是近代史开端,怎么会有两个呢?那洋务运动是什么开端? - ？
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市中区18733047948： 为什么说中国近代史是半殖民地半封建社会 - ？
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市中区18733047948： 在近代社会的短短几十年里,中国被迫签订一系列丧权辱国的不平等条约,并由一个主权封建国家逐渐沦为半殖民地半封建国家.(1)中国近代史不仅是一部... - ？
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市中区18733047948： 中国近代史是一部外国资本主义国家的侵华史,也是一部中国人民的抗争史.八年级历史兴趣小组准备举办一次历史活动,请你帮忙策划完成下列任务.项 ... - ？
郝荀小儿：[答案] (1)《南京条约》(2分);(2)《马关条约》 (2分);(3)大大加深了中国半殖民地半封建社会的程度 (2分);(4)八国联军侵华战争(2分);(5)落后就要挨打(3分)