社火里面的人物
灯官，每个社火队都设有灯官，也叫“灯官老爷”或“老爷”，他是社火队伍里的总官。灯官由德高望重，深谙社火演技的人担任，装扮成七品县令的模样，手执一笤帚疙瘩，社火队伍行进中，由皂役前呼后拥。灯官不参加社火的歌舞演出，是沿途祭祀、各庙行香的主持者。每场演出前，灯官都要致吉祥词，演出时，端坐香桌后面观看演出，每个节目演出前，都表说(吩咐)祝词。按照惯例，灯官这一角色，要演必须演三年，三年后，根据本人意愿，才决定连任或辞去。
报子，报子是社火队的先行官，骑马来回奔驰于社火队伍和演出场地之间，宣告社火的到来。报子由能说会道、善于“见景生情”的人担任，遇上啥人说啥吉祥话，以博得大家的喜欢。
胖婆娘，胖婆娘是社火中的女性丑角人物形象，也是最喜剧的一个角色，一般由男子装扮，怀抱一个布娃娃，有求生育者，向“她”敬以钱物，许以心愿，“她”就风趣地道出一串有求必应的口彩。胖婆娘一般身着红袍，头梳发髻，脸颊涂胭脂红坨，穿大红长袍，身胖腹大，涂脂抹粉，被民间视为喜神娘娘、子孙娘娘。胖婆娘在社火表演中最为活跃，在表演中时而快步，时而忸怩，语言风趣，惹人哄笑。
哑巴，河湟社火中的哑巴就是哑神，哑神也就是蛙神的化身。据说我们的先民在认识事物之初，就把天地当成父母看待，他们以天为阳，以地为阴，认为阴阳相配才能化生万物。但天地不说话，所以人们又称天父、地母为“天聋”“地哑”。民间有“哑巴不说话，社火里面他为大”的说法。哑巴一般头戴烂了顶的破草帽，反穿皮袄，脸用锅灰大油抹得油黑，赤着脚，腰间系着铃铛。在表演中，虽然不是“男一号”，但哑巴却是“老大”。比如灯官在郑重其事地吩咐他的演出队伍时，他可以一屁股搡开灯官，只管吃招待灯官的肉菜，高高在上，一种为所欲为的样子。
社火历史起源：
南方的丰城社火是江西省丰城河西地区的江右民系传统民俗活动，已申报为省级文化遗产。“社火”是源于人们对菩萨、历朝文臣武将的祭祀而来。从宋代起，各种祭祀活动流传开来，形成丰富多彩的“社火”文化。当地人源于人们对菩萨、历朝文臣武将的祭祀而来。北方的“社火”亦称"射虎"，是中国古老的汉族民间艺术形式。“社”是指在祭祀或节日里迎神赛会上的各种杂戏、杂耍的表演。“火”具有红火、热闹之意。
社火产生的年代相当久远，它是随着古老的祭祀活动而逐渐形成的。远古时的人类正处于幼稚时期，生产力极其低下，原始先民们对人类的生死，及自然界的许多现象如对日月、灾荒等既不能抗拒，也不可能理解，只能幻想借助于超自然的力量来主宰它，于是创造出各种各样的神。当生产由渔猎转入农耕，土地便成了人类赖以生存的基础，于是渴望风调雨顺、农作丰收或驱鬼逐疫的祈禳性祭祀活动便产生了。《礼记·！祭法》中载："共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。
社火（Shehuo）是中国汉族民间一种庆祝春节的传统庆典狂欢活动，是西北地区青海省甘肃省陕西省等一些地方的非物质文化遗产，是高台、高跷、旱船、舞狮、舞龙、秧歌等等的通称，具体形式随地域而有较大差异。“社火”来历源远流长，史料称：“社火，在节日扮演的各种杂戏”；又称：“民间鼓乐谓之社火，不可悉记，大抵以滑稽取笑。”（南宋·范成大《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》）。原始中，人类为战胜野兽而生存，常在猎兽之后庆贺，或聚会扮兽庆贺，教育后代，树立智、勇、谋各方本领。这是最早的扮兽戏和“村傩”活动。
农家以户族设“堂”，以村、堡设“社”；与“社”有关的事称“社事”，诸如“香火朝山会社”、“社火会”、“孝义会”、“自乐班会”、“曲子会”、“吃割食”（有地方称吃合食，也有的县乡称‘吃割四’，买卖土地写契约，让四邻同意、最后划押写契，四邻不找麻烦）等等，把各种不同爱好的人组织起来，设会头，订会章，收会（社）员，交会费，有一定的感召力量和威望，遇有不规行为，也有权力处理。这种会社，每逢迎神报赛、庆贺集会，必然举行游艺活动，锣鼓火把助威，狮子龙灯游行，人群相随，显然是“人威”助长了“神威”，就形成了“社火”风俗，它与民间的“香火”还愿风俗（庙会风俗），如同挛生姊妹，正像民俗所述：“社火娱神，香火娱人”。其含意深邃而味长。
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扈叶尔可： 天社火中翰传中做的都是比较高级的人
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扈叶尔可： 边塞古城武威,是丝绸之路上一颗璀璨的明珠.西汉前曾为月支、匈奴等游牧民族聚... 姑姑子--对道姑、尼姑的统称. 杂圪哒---对做事蛮不讲理的人的称谓. 师公子--对以...
