读《黄帝内经》素问 上古天真论篇第一2——女七男八是天数吗？

~ （原文）

帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？

岐伯曰：女子七岁，肾气实，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七八，肝气衰，筋不能动。八八，天癸竭，精少，肾脏衰，则齿发去，形体皆极。肾主水，受五脏六腑之精而藏之，故脏腑盛，乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。

（解读）

“帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？” 黄帝问道：人衰老了就不能再生育子女，是因为精力用完了吗？还是自然的变化规律就是这样的 ？

“岐伯曰：女子七岁，肾气实，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。” 岐伯回答说：女子七岁，肾气充实，开始换牙且毛发之类也开始生长。（ 牙齿是由肾气所主，而头发长短是由肝气所主。肾是主收藏的，肝是主条达的、发散的、生发的，女子是收敛在前，生发在后，男子为“发长齿更”是生发在前，收敛在后 ）。

到了十四岁时，天癸（ 元阴，肾精。促进生殖功能的一种物质。癸，五行中属阴水，这里应为女子月经 ）发育成熟，

任脉（ 为人体经脉之一，属于奇经八脉，有"阴脉之海"之称。任脉起于胞中，止于下颌，共有关元、气海等24腧穴。此经主要有调节阴经气血、调节月经的作用，主要治疗经脉循行部位的相关病症。 ）畅通，

冲脉（ 冲脉，是人体奇经八脉之一。能调节十二经气血，故称为十二经脉之海。与生殖机能关系密切，冲、任脉盛，月经才能正常排泄，故又称血海 ）旺盛，月经按时而行，所以能够生育子女。

到了二十一岁，肾气平和收藏到了最佳，所以牙齿换完长就，身体也发育成熟到了极限（ 这时身高就不再长了 ）。

到了二十八岁，筋骨坚强，毛发长到了极点，身体十分强壮。

“五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。” 到了三十五岁，阳明经脉（ 阳明是多气多血之经，主肌肉。阳明脉衰了之后，身体不能得到足够的气血供应，而且机体也出现松弛，生命活动也就不如以前了。阳明脉衰，是人体衰老的开端。 ）衰微，

面部开始焦枯（ 气血不足以充养全身，就会变成火，熏蒸面部。所以说调养气血可以美容喔 ），头发开始脱落（ 发为血之余，血液生化不足，出现血燥、血热，于是会掉头发，以至出现白发 ）。

到了四十二岁，三阳经脉（ 太阳、阳明、少阳三条经脉 ）的气血都衰退了，面部枯槁，头发变白（ 面部变得焦枯，长有黄斑褐斑等、皱纹之类，头发也开始变白。头发变白和情绪紧张、劳累，有很大关系。且前面讲过肝和毛发的关系，所以肝好了，人也就健康年轻了 ）。

到了四十九岁，任脉空虚，冲脉衰微，天癸枯竭，月经断绝，所以形体衰老，不能再生育了。

“丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。” 男子八岁时，肾气开始充实，毛发之类开始生长且牙齿更换。

到了十六岁时，肾气盛满，天癸发育成熟，精气充满，于是男女交合，便能生子育女。到了二十四岁，肾气平和收藏到了最佳，筋骨坚强，所以牙齿换完长就，身体也发育成熟到了极限（ 这时身高就不再长了 ）。到了三十二岁，筋骨粗壮，肌肉充实。

“五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七八，肝气衰，筋不能动。八八，天癸竭，精少，肾脏衰，则齿发去，形体皆极。肾主水，受五脏六腑之精而藏之，故脏腑盛，乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。” 到了四十岁，肾气衰退下来，头发初脱，牙齿干枯。到了四十八岁，上体阳明经气衰竭，面色憔悴，发鬓斑白。

到了五十六岁时，肝脏之气就衰竭了，筋脉也消损了，导致四肢运动缓慢而无力。到了六十四岁，天癸枯竭，精气少，肾脏衰，齿发脱落，形体精神都低到了极限。五脏中肾脏主水，它接受五脏六腑的精华加以贮存。只有脏腑旺盛，肾脏才有精气排泄。现五脏皆衰，筋骨无力，天癸竭尽，所以发鬓变白，体态沉重，步态不稳，不能再生育子女了。

今天讲了 男女的生态发展，女子七为倍数，男子八为倍数，是否就真是如上所说，是否可以改变这些呢？ 且继续学习，今天就学到这里了。

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鸡西市13121691831： 《素问·上古天真论》主要论述了什么内容 - ？
豆卢梁立静： 《上古天真论》出自《黄帝内经·素问》.上古,指远古时代.天真,指先天禀赋的真元之气.1、本篇着重讨论养生长寿的意义和方法,以及肾气在人的一生中的重要作用,并以真人、圣人、至人、贤人为例,说明不同养生方法的不同效果.2、其次谈及人一生的生长发育过程,强调肾气、正气、真气对人体的重要作用.3、最后列举了真人、至人、圣人、贤人等理想的人生意境.

鸡西市13121691831： 《黄帝内经.素问.上古天真论篇第一》一段的内容？
豆卢梁立静： 中间应该是“其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去.今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节” 生活没规律 欲望太重死得早啊......

鸡西市13121691831： 上古天真论(关于上古天真论的基本详情介绍) ？
豆卢梁立静： 1、《上古天真论》出自《黄帝内经·素问》第一篇,是对内经创作来源及其特点补充说明:医之始,自远古,是寓黄帝和岐伯谈论如何达到健康与长寿目的第一篇重要论文.2、首先论述了从上古天性自然之真而毫无人为之杂的古人能活百岁而动作不衰与不知养生之道半百而衰的具体原因,其次谈及人一生的生长发育过程,强调肾气、正气、真气对人体的重要作用,最后列举了真人、至人、圣人、贤人等理想的人生意境.

鸡西市13121691831： 《皇帝内经》的养生法则? ？
豆卢梁立静： 《黄帝内经·素问·上古天真论》上说:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形于神俱,而尽终其天年,度百岁乃去.”...

鸡西市13121691831： 素问主要是什么内容 - ？
豆卢梁立静： 《黄帝内经素问》简称《素问》,古代汉族医学著作之一,也是现存最早的中医理论著作,相传为黄帝创作,大约成书于春秋战国时期.原来9卷,,后经唐王冰订补,改编为24卷,计81篇,定名为《黄帝内经素问》,所论内容十分丰富,以人与自然统一观、阴阳学说、五行说、脏腑经络学为主线,论述摄生、脏腑、经络、病因、病机、治则、药物以及养生防病等各方面的关系,集医理、医论、医方于一体,保存了《五色》、《脉变》、《上经》、《下经》、《太始天元册》等20多种古代医籍,突出阐发了古代的哲学思想,强调了人体内外统一的整体观念,从而成为中医基本理论的渊源.

鸡西市13121691831： 默写《素问·上古天真论》原文“余闻上古之人……病从安来” - ？
豆卢梁立静： 西汉佚名的《素问·上古天真论》原文:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者.时世异耶?人将失之耶? 岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形...

鸡西市13121691831： 黄帝内经素问讲的是什么 - ？
豆卢梁立静： 《素问》,医经著作,9卷,81篇.与《黄帝内经灵枢》(即《灵枢经》)为姊妹篇,合之而为《黄帝内经》.具有比较完整之理论体系,内容广博而深奥,为中医理论之渊薮. 举凡养生气功之理论;人与自然相参相应之学说;不治已病治未病...

鸡西市13121691831： 法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳 - ？
豆卢梁立静： 主要是从气道中医的角度出发,并且能够联系实际,不至于枯燥无味,出自《黄帝内经》中素问上第一章 上古天真论中:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去...

鸡西市13121691831： 黄帝内经该怎么读呢? ？
豆卢梁立静： 什么环境都适应 温长路:中华中医药学会学术顾问 《素问.上古天真论》说“美其食,任其服,乐其俗”,意思是说,吃什么东西都觉得好吃,穿什么衣服都觉得舒服,在...

鸡西市13121691831： 黄帝内经 素问 - ？
豆卢梁立静： 《黄帝内经·素问》,简称《素问》,(英文意译《noinclude》),是一部中医理论著作.《素问》与《灵枢》同为《黄帝内经》之组成部分.《黄帝内经》则是现存最早最重要的一部医学著作,是中医学理论体系形成和奠基之作.