王国维吸取西方的理论结合中国传统提出了什么观点

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王国维吸取西方的文学理论,结合中国传统文学理论,提出了天才说、古雅说、境界说、无用说。

“古雅说”在王国维美学理论中有着独特位置。王国维的“境界说”“无用说”“天才说”相比,“古雅说”体现出了不同的理论倾向,但其精神内核是一以贯之的,“古雅”强调的同样是一种无利害的纯粹愉悦。作为一种凝结着“美情”的表象方式,它有着独立的意义。

作为一种艺术美的共性,它又体现出大众化的倾向,可以使民众在古雅艺术的欣赏中感受到博大精深的传统文化,从而提升人格修养。王国维先生在“古雅”之上的思考,为我们探究传统文化的美育意义提供了有益的启示。

文学方面

王国维在文学创作和文学理论上最著名的是其《人间词》与《人间词话》,这两者又构成互相印证的关系。他词作的成就在境界的开拓上,而境界也正是《人间词话》所着力强调的。

从具体作品分析,王国维的词作多摆脱了抒写离情别绪、宠辱得失的俗套,重在展现个体的人在苍茫宇宙中的悲剧命运,是对生命与灵魂的拷问。

他“往往以沉重之心情,不得已之笔墨,透露宇宙悠悠、人生飘忽、悲欢无据之意境,亦即无可免之悲剧”(周策纵《论王国维人间词》),诗词中因此每每流露出哀伤的气息。

如《采桑子》中言:“人生只似风前絮,欢也零星,悲也零星,都作连江点点萍。”发现人间的苦难,是与因循守旧、知足常乐的人生相对立的境界,是人的觉醒。如此,“境界”被赋予了新的内涵,他的词表达的就是一种哲学境界,而超越了伦理的境界。




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