山不在高,有仙侧名,水不在深,有龙侧灵.这句话出自谁口
1，钱锺书 《围城》
《围城》是钱钟书所著的长篇小说，是中国现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。被誉为“新儒林外史”。第一版于1947年由上海晨光出版公司出版。故事主要写抗战初期知识分子的群相。并不仅仅是一部爱情小说。它的内容是多方面的，它的主题和象征是多层次的。
2，老舍《四世同堂》
《四世同堂》是中国作家老舍创作的，是一部表现抗战北平沦陷区普通民众生活与抗战的长篇小说。该书以北平小羊圈胡同为背景，通过复杂的矛盾纠葛，以胡同内的祁家为主，钱家、冠家以及其他居民为辅，刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象；反抗与顺从的选择，国家与个人的选择种种艰难的选择纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。
3，巴金 《家》
《家》，中国作家巴金的长篇小说，《激流三部曲》中的第一部，其他两部为《春》、《秋》。最早于1931年在《时报》开始连载，原篇名为《激流》。开明书局于1933年5月出版首本《家》单行本。《家》中讲述家族故事的模式在启蒙主义话语中非常典型，它对后来的家族小说创作起了极强的示范作用。对传统家族制度和封建礼教的批判和彻底否定也成为这类小说一个持久而强大的主题，《家》中父子对立的结构模式也被或多或少地继承下来。
4，余华《活着》
《活着》是作家余华的代表作之一，讲诉了在大时代背景下，随着内战、三反五反，大跃进，文化大革命等社会变革，徐福贵的人生和家庭不断经受着苦难，到了最后所有亲人都先后离他而去，仅剩下年老的他和一头老牛相依为命。《活着》是不失朴素粗粝的史诗，斗争与生存的故事，给人留下了不可磨灭的残忍与善良的形象，在余华的笔下，人物在动物本能和人性之间的苦苦挣扎。余华加诸于叙述的那种冷酷的意志，使小说超出了常轨。
5，林海音《城南旧事》
《城南旧事》是台湾女作家林海音的代表作。该作品通过英子童稚的双眼对童年往事的回忆，讲述了一段关于英子童年时的故事，反映了作者对童年的怀念和对北京城南的思念。《城南旧事》描写了20世纪20年代末北京城南一座四合院里一家普通人的生活，通过小姑娘英子童稚的眼睛，来看当时北京形形色色和许许多多的人和事，文章中的人物最后都离小英子而去，表达了告别童年的悲伤和怀念的情感。
向世人展现了大人世界的悲欢离合，有种说不出的天真，却道尽人世复杂的情感。通过看似狭小的描写，却反映了当时北京的整个历史面貌，有极强的社会意义。带领人们重温了当年那笼罩着愁云惨雾的生活。小英子作为一个主要人物出现在文章中，当她发现大人们的良好愿望与现实之间存在着巨大反差时，她天真善良的幼小心灵就愈发显得孱弱。缠绕在文章中那种无往不复的悲剧轮回也就更加令人触目和深省，这也正是该小说显得丰富厚重的关键之笔
广义的文学，是指一切口头或书面语言行为和作品，包括今天的文学以及政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。这是文学的文化含义。
狭义的文学，是指具有审美属性的语言行为及其作品，包括诗、散文、小说、剧本等。这是文学的审美含义。
文学首先必须是一个语言文本，这个文本有它的存在形态，如语音，词语，结构等。它可以口头的形式代代传承下去，也可以文字作为载体传承，也可以印刷品，网络媒体形式存在。尽管载体各异，但都离不开具体的语言这一客观事实。
文学作品，由一个又一个修辞构成，当然，文学的基础还是文字、词语和句法，但是这些结构主义喜欢的东西，本身并不能形成“作品”，对它们的支离也让我们对文学更加难以把握。
确实得承认，修辞就是一种句法。但是纯粹的句子并非文学，只有被布满篇章、形成更强大的隐喻之后，文学才宣告出生。
扩展资料
文学与新闻作品是相互有交叉的，比如魏巍的《谁是最可爱的人》既是新闻作品，又有很强的艺术性，文学性，所以文学与新闻作品是很难有明确界限的。
其次文学与历史作品也是难以明确划开界限，比如丘吉尔的演讲词，既是实用的鼓动性文章，有很有文学特色。
最后文学与哲学论著也不容易区分，比如英国的培根的《论人生》既有哲学道理也有文学意蕴，叔本华的散文集、哲学家萨特的哲学著作也很有文学意蕴，因此他还获得了诺贝尔文学奖。
判断文学与非文学的标准粗略概述如下：文学的语言具有独特地表现力；文学总是要呈现审美形象的世界，这种审美形象具有想象、虚构和情感特性；文学传达完整的意义，本身构成一个整体；文学蕴含着似乎特殊而无限的意味。
参考资料来源：百度百科-文学
全文：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白叮可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
译文：
山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。
刘禹锡。
陋室铭
朝代：唐代
作者：刘禹锡
原文：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
陶渊明
陶渊明
刘禹锡
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纵莉桑菊： 原文: 山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入廉青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:“何陋之有?” 译文: 山不一定要高,有仙人(居住)就能天下闻名;水不一定要深,有龙(居住)就能降福显灵.这(虽)是间简陋的房子,好在主人有美好的德行.苔藓给阶前铺上绿毯,芳草把帘内映得碧青.谈笑的是渊博的学者,往来的没有浅薄的人.可以弹奏素朴的古琴,浏览珍贵的佛经.没有(嘈杂的)音乐扰乱两耳,没有官府的公文劳累身心.(它好比)南阳诸葛亮的茅庐,西蜀扬子云的玄亭.孔子说:(虽然是陋室,但只要君子住在里面)有什么简陋的呢?
德化县15797729830： 山不在高有仙则灵水不在深有龙 - ？
纵莉桑菊：[答案] 应是:山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵. 出自《陋室铭》 作者:刘禹锡 在,在于. 名,动词,出名. 灵,灵验,神奇. 译文:山不在于高,有仙人就出名了.水不在于深,有了龙就灵验了.
德化县15797729830： ＂山不在高,有仙则名,水不在深,有龙则灵＂怎么理解啊? - ？
纵莉桑菊：[答案] 译文:山高不高不要紧~有神仙在这的话他就会成名~同样水也是~说的是外面的条件并不重要~关键是自身的修养~说的是刘禹锡自己~ 告诉我们:内容比形式、本质比表面现象更为重要.对于一个人来说,只要你有真学问、真本领就自然会得到人们的...
德化县15797729830： 请告诉我＂山不在高有仙则名,水不在深有龙则灵＂的全文及注解 - ？
纵莉桑菊：[答案] <陋室铭>作者:刘禹锡 全文: 山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:“何陋之有?” ...
德化县15797729830： 山不在高 有仙则名 水不在深 有龙则灵比喻写作中的什么道理?我的问题是比喻写作中的什么道理.不是人生的什么道理. - ？
纵莉桑菊：[答案] 比喻的是写作中,真正感染读者的,并不在于文字本身的粗精,而是通过文字所表达的情感的价值
德化县15797729830： 山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.这句话是什么意思? - ？
纵莉桑菊： 山不在于高,有仙人就出名了.水不在于深,有了龙就灵验了.
德化县15797729830： 翻译文言文句子:山不在高,有仙则名,水不在深,有龙则灵. - ？
纵莉桑菊：[答案] 山不在于高,有了仙人就出名了;水不在于深,有了龙就成为灵异的水了
德化县15797729830： 山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵.为什么是比喻 - ？
纵莉桑菊：[答案] 这是暗喻,也叫隐喻,是比喻中的一种. 把陋室比成不高的山和不深的水,人则比成仙和龙,来说明不在其高与深的山与水,是因仙与龙才出名和显得灵秀.同理,陋室出名也是因人而出名的.如子云亭和诸葛庐.
德化县15797729830： 刘禹锡中的“山不在高 有仙则名 水不在深 有龙则灵 ”是写的什么山和什么水咯?如题 - ？
纵莉桑菊：[答案] “山不在高,有仙则名”,是说山不在乎高,有仙人居住,就有名丁.“水不在深,有龙则灵”,水不在乎深,有蛟龙就会显灵.这些都是古人的俗语.古代传说中,神仙多住在山上,有神仙的山,就是名山;水中常有蛟龙隐现,兴云作雨,所以人们认...
德化县15797729830： 有仙则名的名是什麽意思 - ？
纵莉桑菊：[答案] 选自刘禹锡《陋室铭》 山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵. 意思是:这里用为动词,成为名山 全句翻译:山不一定要高,有仙人居住就能天下闻名;水不一定要深,有龙居住就能降福显灵.
