妇女被称为“巾帼”，到底是什么意思？

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“巾帼英雄”“巾帼不让须眉”，这些话我们早已耳熟能详。“巾帼英雄”就是女英雄，“巾帼不让须眉”，就是女子不输男儿的意思。

“须眉”，是指男子。古代男子有胡须，也有较粗的眉毛（女性为了美一般会剃眉并画眉毛），男子也以胡须眉毛稠秀为美，“须眉”是男子标志，所以用来代指男子。至于“巾帼”，则用来指女性。

不过，“巾帼”到底是什么呢？

这个问题，主要有两个答案。其一，认为巾帼是古代女子的头巾，用来覆盖在头发上面；其二，认为巾帼是一种假的发髻。接下来，我详细说说这两个答案。

巾帼是头巾

汉代许慎在《说文解字》中提到，“帼，妇人首饰”，近代文物学家孙机，也认为“巾帼就是覆发的头巾”。

其实在先秦时期，巾帼就是用来覆盖头发的装饰品，不限性别，男女可用。

使用的时候，从额头上部发际线开始，围着两侧头发，到脑袋后面甚至脖子都要盖住，两侧有带子可以系在脑后并固定。有些巾帼形状如同宽大的帽子，里面有金属丝套或者削薄的竹片，扎成不同的样式，外面再裹着长巾。

巾帼的材料有很多，平民的话可以用粗布麻布制作；贵族则可以用上好的丝绸、绫罗，再好的话则可以在上面加一些金银珠宝等装饰品。

一些出土文物中还能看到巾帼，比如收藏于河北博物院的汉代长信宫灯，手持宫灯的宫女，头上就戴着巾帼。

仔细看正面，宫女个头发际线以上部分，即额头上，就是巾帼。

如果看后面的话，能发现巾帼是覆盖在头发上，套住整个脑袋，而且后面一直覆盖了脑后，垂到肩膀后面。不过，由于宫女有发髻，在后脑右半边，所以巾帼只垂在后脑左侧。

汉代还有一件妇女哺乳俑，是一位母亲在给孩子哺乳的模样。正在哺乳的妇女，其头上也戴着巾帼。仔细看也会发现，巾帼正盖着发际线位置，而且样式高大，如同宽大的帽子一般。

在吉林省集安市长川村，出土过高句丽墓葬，墓葬年代约在5世纪末。墓道前室四壁绘狩猎、歌舞、角抵、百戏等图案，出现了一百多名女性，这些女性的服饰，帽子等很清晰，其中就有人戴巾帼。

从临摹图可以看出来，右下方标着29、30和31的女性，头上也戴着巾帼。最后一位女性（右下角，下标31）巾帼则非常清楚，巾帼前方、左侧和后面有长簪，富余部分的布还被撩起来了，挂在后面的簪子上。

从图中也能发现，高句丽的服饰明显受到汉人影响。

巾帼是假发

还有一种说法认为，巾帼是古代女子的一种假发。这种巾帼用金属或者藤条、木材等制成各种发髻的式样，外面以黑色缯帛裹着，再将珠宝点缀在上面，有的还插上步摇、金簪等首饰。用这样的假发髻，代替假发戴在头上。

简单来说，就像今天演员的假头套。

由中国文物学会专家委员会编译的《中国文物大辞典》，对巾帼的注释如下：古代用丝织品或发丝制成的一种头巾式头饰，秦汉时贵族妇女多在举行祭祀大典时戴之。用簪钗固定在发髻上，上面还装缀有金珠玉翠制成的首饰品。

另外还提到，巾帼的种类和颜色有很多，如剪耄帼、绀缯帼等，前者用马尾制成，后者用黑中透红的丝织品制成。

为什么要做假发戴头上呢？当然还是为了美。

古代女子发型不多，她们把头发盘起来，形成一个发髻。发髻大概可以分为两类，一种垂在脑后，一种盘在头顶。然而，并不是每个女人都能有一头长长的、乌黑的、靓丽的秀发，所以她们就会用到假发来装饰自己。

当然，这种假发不是假的头发，而是真头发，只是不是她们头上长出来的。

假发在古代有“副”、“编”、“次”等称呼。春秋时期，卫庄公在城头看到一个大臣的妻子头发特别好，就叫人把她的头发强行剪掉，然后来做自己妻子的假发。后来因为这个事情，卫庄公还丢掉了性命。

当然，由于假发并不便宜，所以一般只有贵妇人才能戴得起。而贵妇们戴上假发后，通常还要用笄、钗等固定，从笄上所缀玉饰的多少，也能判断贵妇人的富裕程度和等级身份。

直到明清时，假发还有，叫“发鼓”。明代张自烈的《正字通》提到：帼，妇人首饰，犹今之发鼓。清代厉荃在《事物异名录》中，对“发鼓”的解释，也有引用《正字通》。

其实，我个人认为，这两种解释都有点偏，一个偏于“巾”，一个偏于“帼”。

可既然叫“巾帼”，那应该二者都有，即既有假发又有头巾，可能头巾在假发之上，也可能头巾戴在假发上后，再在头巾上插着钗、笄、步摇，如此既能固定头巾，还能起到很好的装饰作用。

当然，这是我个人看法。

从汉代开始，巾帼逐渐成为女性的头饰，男子不再穿戴，所以巾帼逐渐用来代指女性，并成为女性的专属代名词。

正因为巾帼代指女性，所以如果送给男子巾帼，就等于说他是女人，这就意味着“他不是男人”“像个娘们一样胆小怕事”，这不是性别歧视，古代就是这样，所以是一种很侮辱人的脏话。

历史上，诸葛亮曾跟司马懿多次交手，司马懿打不过诸葛亮，“畏蜀如虎”，就一直躲着不肯和诸葛亮正面交锋。诸葛亮为了激怒司马懿，让他出来战斗，就派人给司马懿送了一巾帼以及女人衣服。

时朝廷以亮侨军远寇，利在急战，每命帝持重，以候其变。亮数挑战，帝不出，因遗帝巾帼妇人之饰。帝怒，表请决战，天子不许。——《晋书》

司马懿并没有被激怒，但是又打不过，只好跟天子（魏国皇帝曹叡）上表，说自己要去跟诸葛亮打。将在外，君命有所不受，何况战机只在瞬息之间，要真想打，何必专门跟皇帝说？司马懿这么做，无非是要给属下看。

同样的例子，南北朝时期也有。

南北朝时期，南朝梁武帝的六弟萧宏，长相很俊美，他曾跟北魏军队作战，结果因为胆小，北魏就送了巾帼给他，还说他是“萧娘”。

魏人知其不武，遗以巾帼，且歌之曰：“不畏萧娘与吕姥，但畏合肥有韦虎。”——《资治通鉴》

萧宏和吕僧珍都胆小，而韦睿则勇猛善战，所以北魏人用“萧娘”“吕姥”来讥讽这两人，像女人一样胆小。

总之，有人认为巾帼是头巾，有人认为巾帼是假发，我个人人巾帼既包括假发也包括头巾，二者一体。

这个的意思是，在古代，贵族的妇女在祭祀的时候，会使用一种丝织品围住头发叫做巾帼，后来把这种东西形容为高贵的妇女。

巾帼是古代妇女的一种高贵装饰品，人们把妇女称为“巾帼”是夸这个妇女是女中豪杰，是对妇女的一种尊称。

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古蔺县15283988771： 巾帼是什么意思 - ？
鲁咳淑捷： “巾帼”原意是:古时头上的一种佩饰,主要为女子使用.现在这个词基本上都是对女子的尊称.这个词出现频率最高的语句就是“巾帼不让须眉”,简要意思就是说:有能力或有作为的女子并不比男人差,甚至更好.

古蔺县15283988771： 妇女的别称为什么叫巾帼 - ？
鲁咳淑捷： “巾帼”由来古时候的贵族妇女,常在举行祭把大典时戴一种用丝织品或发丝制成的头饰,这种头巾式的头饰叫巾帼,其上还装缀着一些金珠玉翠制成的珍贵首饰.因巾帼这类物品是古代妇女的高贵装饰,人们便称女中豪杰为“巾帼英雄”,后人又把“巾帼”作为妇女的尊称.

古蔺县15283988771： 巾帼指的是什么? - ？
鲁咳淑捷： 巾帼原是古代贵族妇女在举行祭祀大典时戴的一种用丝织品和发丝制成的头饰.因巾帼这类物品是古代妇女的华丽装饰,很珍贵,人们便称妇女中为国家和人民利益而英勇奋斗的女中豪杰为巾帼英雄.后人又把巾帼作为对妇女的一个尊称.

古蔺县15283988771： 人们称妇女为巾帼是因为 - ？
鲁咳淑捷： 帼是指古代妇女头上带的巾,帕,所以称有功劳的妇女为巾帼英雄,意思为女英雄

古蔺县15283988771： 人们称妇女为巾帼的原因是什么? - ？
鲁咳淑捷： 人们称妇女为“巾帼”的原因是古代妇女的头巾和发饰,它的内衬使用金属丝套或用削薄的竹木片扎成各种新颖式样,外裱黑色缯帛或彩色长巾.使用时直接戴在头顶,再绾以簪钗.因只用于妇女,故引申为妇女的代称.人们称妇女为“巾帼...

古蔺县15283988771： “巾帼不让须眉”中的“巾帼”指的是什么? - ？
鲁咳淑捷： 女人 “巾帼不让须眉”,巾帼,妇女的头巾和头发上的装饰物.后以＂巾帼＂为妇女的代称.古人称男子为须眉.

古蔺县15283988771： 巾帼是指妇女的什么? - ？
鲁咳淑捷： 头巾 巾帼系古时候的贵族妇女,常在举行祭祀大典时戴一种用丝织品或发丝制成的头饰,这种头巾式的头饰叫巾帼,其上还装缀着一些金珠玉翠制成的珍贵首饰.因巾帼这类物品是古代妇女的高贵装饰,人们便称女中豪杰为“巾帼英雄”,后人...

古蔺县15283988771： 巾帼原指妇女的什么? - ？
鲁咳淑捷： 头巾 帼,妇女头发上的饰物.巾帼,原指妇女的头巾.诸葛亮派人给司马懿送去巾帼,意谓司马懿如同妇人.后以“巾帼”为妇女的代称.古人称男子为须眉.封建传统歧视女性,所以当一个女人很有作为时,就叫巾帼不让须眉,意思是说女人...

古蔺县15283988771： 巾帼是指古代妇女的什么?？
鲁咳淑捷： 头巾巾帼意思是古代妇女的头巾和发饰,借指妇女.巾帼原是古时的一种配饰,宽大似冠,内衬金属丝套或用削薄的竹木片扎成各种新颖式样,外裱黑色缯帛或彩色长巾,...

古蔺县15283988771： 巾帼英雄中的“巾帼”是什么意思? - ？
鲁咳淑捷：[答案] “巾帼”由来古时候的贵族妇女,常在举行祭把大典时戴一种用丝织品或发丝制成的头饰,这种头巾式的头饰叫巾帼,其上还装缀着一些金珠玉翠制成的珍贵首饰.巾帼的种类及颜色有多种,如用细长的马尾制作的叫“剪耄帼”;用黑中透红颜色制作...