红楼梦为何用神话引出百年望族的兴衰史呢？
故事虽然说来荒唐无稽，但是任何神话都有其尘根俗缘的，各种反映自然界的神秘力量的幻象，实际上都是植根于现实世界之中。同样，作者编造的这个神话故事，毫无疑问也是有其现实的基础的。
那么，《红楼梦》中的这块顽石，到底生于何方何地呢？作者说是本于“大荒山，无稽崖”，用脂砚斋的话来说，就是“荒唐也，无稽也”，亦即是无可稽考之处。在笔者看来，这是作者有意在此处打下伏笔，让人处于扑朔迷离之中。
而根据有关资料考查，它应当是真有其处，而不是荒唐虚妄、无稽可寻的。依据相关材料揆情度理，我认为，它应当是我国东北部的长白山。
因为在远古时代，人们便称此山为“大荒山”。我国第一部地理学著作《山海经》中记载：“大荒之中有山，名不咸，在肃慎之国。”肃慎，位于我国东北的东北部；不咸，蒙语即神仙的意思；不咸山，即仙山。至今，在长白山天池之畔有一天豁峰，山峰形状奇特，前人描绘其状曰“峰起双尖，中辟一线，有豁然开朗、令人不可思议之趣”。山石多呈赤褐色，远处望去霞光瑞气，不同凡响。山石巨大，其中最大的一块，便名曰“补天石”。
那么，这个“绛珠仙草”又是什么呢？笔者认为，它即是长白山上的名贵特产人参。人参在满语叫“奥尔厚达”。奥尔厚，是草类的总称；达，是首领和头人的意思，合起来即百草之王之意，人们常称它为神草或仙草。人参，长着对生的绿叶，绿叶中间挺立着一株长长的花柱，柱头上结着一串串红宝石似的珠果，颜色绛红绚丽，形状如同南国红豆，晶莹剔透。这样看来，这个“绛珠仙草”不是人参又是什么呢？何况人参转化为人形，类似人参娃娃、人参仙姑的故事，在民间传说中更是比比皆是。
作者在另一首自题《画中诗》中也说：“爱此一拳石，玲珑出自然。溯源应太古，堕世又何年？有志归完璞，无才去补天。不求邀众赏，潇洒做顽仙。”
这里明明点出这块顽石的来历，它的根源本来尊贵，详溯其源当是出自太古的大荒山（即长白山）山巅，遥想当年是何等的荣耀，只是今日才蒙蔽尘埃，埋没于蓬蒿之中。现虽欲返璞归真，但又不能去攀结那些豪门权贵，俯首低眉于其左右，只能是“自怨自愧，日夜悲哀”而已！并于万般无奈之中，才求诸于笔墨文字，冀图得到诸如空空道人之类的人去传述其一番历历可数的心迹罢了。
如此开头作用
先用“女娲补天”、“木石前盟”两个神话故是全文的引子,为塑造贾宝玉的性格和描写贾宝玉和林黛玉的爱情故事,染上一层浪漫主义色彩.
在“女娲补天”的故事中,作者特意描写了一块“无材补天,幻形入世”的顽石.这便是随贾宝玉一起降生,又为贾宝玉随身佩戴的“通灵宝玉”.它对贾宝玉的叛逆性格有隐喻作用；一方面暗示他无“补天”之材,是个不符合封建社会要求的“蠢物”；另一方面也暗示他与封建主义相对立的思想性格,具有像从天而降的顽石一样的“顽劣”*,难以为世俗所改变.
“木石前盟”主要交代了这块“无材补天”的顽石与绛珠仙草的关系.说明这顽石在投胎入世之前,曾变为神璎侍者以甘露灌溉了一棵“绛珠仙草”使其得以久延岁月,后来遂脱去草木之态,幻化人形,修成女体.在这顽石下世之时,她为酬报灌溉之德,也要同去走一遭,把一生所有的眼泪还他.这绛珠仙草便是林黛玉的前身.正因为有这段姻缘,在林黛玉初见宝玉时才有“好生奇怪,倒像在那里见过一般”的感觉；贾宝玉也觉得“这个妹妹我曾见过的”,“看着面善,心里就算是旧相识,今日只作远别重逢”.至于“还泪”之说,正与节选部分“只怕他的病一生也不能好的了.若要好时,除非从此以后总不许见哭声”相照应. 林黛玉的前身是绛珠仙草,贾宝玉的前身是补天石(亦即神瑛侍者).
《红楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀 ”中有这样一段描写： 西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者, 日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月.后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳, 渴则饮灌愁海水为汤.只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意.恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙子案前挂了号.警幻亦曾问及,灌溉之情未偿,趁此倒可了结的.那绛珠仙子道:`他是甘露之惠,我并无此水可还.他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他, 也偿还得过他了. 这就说明了“木石前盟”的来由.《红楼梦》中贾宝玉念念不忘的”木石前盟“预示着什么?表示他和林妹妹前生有缘,林是木,宝玉为石,林妹妹要以一生眼泪还他的恩情
《红楼梦》是由一个神话故事开篇的。说的是大荒山无稽崖下，有一块女娲补天时未被采用的石头，幻化为神瑛侍者，每天用甘露之水浇灌三生石畔上的一棵绛珠仙草，后来仙草修成女身，愿把一生所有的眼泪还他的情。因此一事，便引出一部悲壮感人的《红楼梦》来。
故事虽然说来荒唐无稽，但是任何神话都有其尘根俗缘的，各种反映自然界的神秘力量的幻象，实际上都是植根于现实世界之中。同样，作者编造的这个神话故事，毫无疑问也是有其现实的基础的。那么，《红楼梦》中的这块顽石，到底生于何方何地呢?作者说是本于“大荒山，无稽崖”，用脂砚斋的话来说，就是“荒唐也，无稽也”，亦即是无可稽考之处。在笔者看来，这是作者有意在此处打下伏笔，让人处于扑朔迷离之中。
而根据有关资料考查，它应当是真有其处，而不是荒唐虚妄、无稽可寻的。依据相关材料揆情度理，我认为，它应当是我国东北部的长白山。因为在远古时代，人们便称此山为“大荒山”。我国第一部地理学著作《山海经》中记载：“大荒之中有山，名不咸，在肃慎之国。”肃慎，位于我国东北的东北部;不咸，蒙语即神仙的意思;不咸山，即仙山。至今，在长白山天池之畔有一天豁峰，山峰形状奇特，前人描绘其状曰“峰起双尖，中辟一线，有豁然开朗、令人不可思议之趣”。山石多呈赤褐色，远处望去霞光瑞气，不同凡响。山石巨大，其中最大的一块，便名曰“补天石”。
为什么曹雪芹要用这么一个神话故事，来牵引出这部百年望族的兴衰史呢?考其原因，与作者的自身经历有着血肉相联的关系。作者虽然祖籍河北丰润县，但早在明万历年间就迁居沈阳附近，并加入旗军正白旗。其先人为清室开创基业，屡立卓越功勋。因此很容易理解，曹雪芹为什么要在《红楼梦》里用这么一个神话故事开篇，这与他绵绵不绝的寻根怀旧思恋，有着直接的关系，这也完全是情理之中的事。等到了生于未世运偏消的曹雪芹之际，他环顾当年随同清室一同入关的八旗子弟，个个都是声名显赫，惟独他穷困潦倒，结庐在荒凉的西郊黄叶村，过着茅椽蓬牗、瓦灶绳床的生活，怎能不产生“娲皇只用了三万六千五百块、单单剩下一块未用”的慨叹呢?
里面有“绛珠仙草”，又是什么呢?我认为，它即是长白山上的名贵特产人参。人参在满语叫“奥尔厚达”。奥尔厚，是草类的总称;达，是首领和头人的意思，合起来即百草之王之意，人们常称它为神草或仙草。人参，长着对生的绿叶，绿叶中间挺立着一株长长的花柱，柱头上结着一串串红宝石似的珠果，颜色绛红绚丽，形状如同南国红豆，晶莹剔透。这样看来，这个“绛珠仙草”不是人参又是什么呢?何况人参转化为人形，类似人参娃娃、人参仙姑的故事，在民间传说中更是比比皆是。
那么，这个“神瑛侍者”又是什么呢?他似是“神鹰”的谐音。原来，很早很早之前，就在满人中间流传一个神话：说有三个仙女在长白山天池里洗澡，有一只神鸟(也有称说神鹰的)噙来一棵绛红的仙果放到最小的仙女佛库伦的衣服上，仙女吞下红果后生个男孩，便是清室祖先布库里雍顺。因此，神鸟(或神鹰)与绛红珠果的兰因絮果，恩恩怨怨，早就缔结在三生石畔了，曹雪芹只不过是将其巧妙地改造了一番，才成为现在这个模样，且完全不露一点痕迹，当然，这也是出于作者匠心独运的才华。
红梦楼里有哪些故事
三个神话 女娲补天 太虚幻境 神瑛侍者 满纸荒唐言 一把辛酸泪 都云作者痴 谁解其中味 还是自己读读吧
奇梦神话的地址
很可惜没有……如果有我刚刚回答问题时就会给你贴出在线地址了，这漫画太老，我当年是买来看的，现在还摆放在书架里，网上还没看到有人扫描了这本漫画。很欣慰看到楼主记得这本漫画，恐怕连网上都买不到这本漫画了。推荐一部同时代的也是张精美的《代战天使》，这部也很凄美。在线地址：http:\/\/www...
中国古代神话有什么现实意义?
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求高手分析梦境: 梦见自己在一个高楼里,楼下有我低头在玩儿的儿子,我默...
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红楼梦的意义是什么?
1982年,周汝昌在《河北师范大学学报》发表的一篇文章中,对红学的范围作了如下界说: “红学显然是关于《红楼梦》的学问,然而我说研究《红楼梦》的学问却不一定都是红学。为什么这样说呢?我的意思是,红学有它自身的独特性,不能用一般研究小说的方式、方法、眼光、态度来研究《红楼梦》。如果研究《红梦楼》同研究...
在一本书上看到‘象牙门是指无法实现的梦’求详细的解释
希腊神话中，冥界出口有二。象牙门通往幻境，牛角门通往真实。也可以说，从象牙门而来的梦是虚幻的，无法实现的，自我安慰的。不知道楼主看的是不是类似这个意思
哪些神话寄托了人类的梦想?
《列子•汤问篇》还记载了偃师向周穆王献机械人的神话，这个机械人不但能歌善舞，而且能用眉目传情，挑逗穆王左右的嫔妃，致使穆王疑心这个机器人是用真人扮的，下令杀了他的头，我们暂且不考虑这段记载是否真实可靠，单从书中的描绘来看，就足以和现代机器人媲美。（四）从艺术上看，神话具有...
在韩国神话红还是神起红?
作为早期韩流的一支，虽然当时一直被HOT、SES等超人气组合的光环笼罩而没有得到过多关注，但早期的神话一直凭借自己的出色的舞蹈、扎实的说唱特色在韩国乐坛独树一帜 楼主要想知道二者谁最红，就应该了解两个组合诞生和发展的历程以及各自实力 毕竟都是从SM出道的，随便想想也知道都是实力很强的 但是你...
红;楼梦的作者是谁?
深圳大学研制出《红楼梦》电脑多功能检索系统，结论：“前八十回和后四十回在用词和描写等方面有很大差异；全书所有的生僻字都出现在前八十回，后四十回一个也没有；全书描写亭台楼阁265次，绝大部分都在前八十回，后四十回共有五处。“无名氏续书说 王利器说：《红楼梦》后四十回是程伟元就旧传本...
梦见大楼内的预兆
做生意的人梦见宾馆楼内满地晒地瓜干，要经过一段阻碍、困难然后才有盈利。上学的人梦见在陌生的楼内找回儿子笔记，意味着成绩理想，欠缺一、二题无妨，可得录取。怀孕的人梦见在陌生的楼内找回儿子笔记，预示生女，春占生男，慎防动胎气。梦见无名尸体，则可能是梦者对现实生活不满的评价，如缺乏活力...
牛昭维胺： 增加故事的可读性,以及对于人物的神秘性都有重要作用.并且可以为后文的展开埋下伏笔,作者用第三人称描述,有利于作品文学性的提高.
察隅县18829872460： 《红楼梦》中为什么要加上这么多的神话色彩 - ？
牛昭维胺： 红楼梦》的开头有两个神话,一是石头的神话,一是神瑛侍者的神话.这两个神话的关系,历来争论颇多,关键之点是石头或其所幻化成的通灵宝玉与神瑛和贾宝玉三者的关系该作何解释.要想弄清楚这个问题,首先要仔细分析一下这两个神话...
察隅县18829872460： 红楼梦作者开篇用什么神话故事引入正题,课文中节选部分内容 - ？
牛昭维胺： 《红楼梦》是由一个神话故事开端的. 说的是大荒山无稽崖下,有一块女娲补天时未被采用的石头,幻化为神瑛侍者,每天用甘露浇灌三生石畔上的一颗绛珠仙草,后来仙草修成女身,愿把一生所有的眼泪还他的情.因此一事,便引出一部悲金悼玉的《红楼梦》来.
察隅县18829872460： 红楼梦中什么是大家族的兴衰为背景? - ？
牛昭维胺： 红楼梦(清代长篇人情小说) 《红楼梦》,中国古代章回体长篇小说,又名《石头记》等,中国古典四大名著之一,一般认为是清代作家曹雪芹所著.小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景,以富贵公子贾宝玉为视角,以贾宝玉与林黛玉...
察隅县18829872460： 红楼梦开篇运用了哪两个神话故事,他们的作用分别是什么?？
牛昭维胺： 用“女娲补天”、“木石前盟”这两个神话故事是全文的引子,为塑造贾宝玉的性格和描写贾宝玉和林黛玉的爱情故事,染上一层浪漫主义色彩
察隅县18829872460： 红楼梦是以哪四大家族的兴衰为背景??? - ？
牛昭维胺： 贾 史 王 薛
察隅县18829872460： 红楼梦为什么在小说中有这么高的地位? - ？
牛昭维胺： 首先他的作者有同样的经历,他的经历正好反映了封建社会中大家族的兴衰荣辱.是社会问题的一个缩影.然后曹雪芹对人物描写刻画很好,对大家庭中的爱恨情仇了解颇深.于是这本书就当仁不让的成为了封建社会最能反映社会现实的书了.
察隅县18829872460： 《红楼梦》原名 - --,小说以---、----、-----、-----四大家族的兴衰为背景,以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为主线,真实而艺术的反映了我国----走向衰网的历史趋势. +++ - ？
牛昭维胺： 《红楼梦》原名_石头记__,小说以_贾__、_王___、__史___、__薛___四大家族的兴衰为背景,以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为主线,真实而艺术的反映了我国_封建社会___走向衰网的历史趋势. 一般认为《红楼梦》的后四十回为清人__高鹗__所续.曹雪情字_梦阮__号__雪芹__,高鹗因酷爱小说《红楼梦》,别号“_红楼外史__”.
察隅县18829872460： 红楼梦是神话小说吗? - ？
牛昭维胺： 如果我们对神话的范围作广义的理解,除了远古的神话传说之外,把历代文人所创作的有关神、鬼、怪的故事,即志怪小说,也包括在内,那么《红楼梦》可以称作神话小说. 神话小说开始於魏晋.在这两代,受方土思想和道佛迷信的影响,...
察隅县18829872460： 红楼梦中以哪4大家族的兴衰为背景 - ？
牛昭维胺： 以贾、史、王、薛,这四大家族的兴衰为背景 以宝、黛、钗,三人之间的……呃,爱情纠纷,为主线 PS:个人认为,《红楼梦》塑造的人物,很真实,很鲜活~而且,含义多多~
