经典对联问答
苏三学联,一向勤于玩而疏于思,每每随心所欲,我想,很多朋友也与我一样。
论坛是消闲的地方,也是学习的地方,如果能将玩联和学联结合,大家一起讨论交流,在嬉玩中思辩,在游戏中提高,当是一件娱己益人的事情,所以苏三开这个帖子与大道老乡交流,欢迎朋友们的参与。
我们都知道对联可以正对,反对和串对,但在实践中,要熟练运用这些方法并不容易。
问题1 何谓“流水对”,有一般的“流水”规律和常用的“流水”方法吗?
大道不空:
说说流水对
流水对是对联中比较高级的一种形式,它对对联创作手法的要求相当得高,如果能做好流水对,其他形式的对联也多半不在话下。所谓的流水对,可以顾名思义,就是像流水一般自然连贯的一种对联形式,它主要有三个特点。
一是上下联衔接自然,下联是对上联的补充或者解答,两者形成一个有机的整体。
二是上下联内容区分明显,撇开格律不看,光看内容,也一定能分出上下联,下联的内容一定是和上联紧密连接的,不能逆转。而一般的联,如果不看格律的话,上下联往往可以互换,而流水对则不能。这也和流水的特性一个道理,水只能往低处流,不能倒着走,否则就出大乱子了。所以好的流水对,一定是要严格把握上下联的联意的。
三是上下联一定要有动感。这个所谓的动感不是说联一定要写动作,而是上下联一定要给人既连接又有变化的一种感觉,就好比拍电影似的,两个分镜头,说明一件物事。我们常说流水不腐,流水之所以不容易发臭,就是因为它擅动,动起来就不会腐败,流水对也保持了流水的这个特性,动感十足。
因为流水对有这么些特性,所以在写流水对时也应注意到几点:
一是出句时一定要留有余地,流水对常见的做法就是上联设问,下联解答,二者形成有机结合;不设问的话,也可以在上联里埋下些伏笔,然后下联笔锋一转,把上联留下的伏笔填满。
二是需要注意上下联的呼应,下联在补充上联的内容时,一定要注意是否有漏洞,是否补充完整,否则流水对就不算成功。
三是因为流水对特别注重动感,所以在创作流水对时对动词的把握尤其要注意,一要看动词的选用是否符合句意的需要,二也要看选用是否合理恰当,上下联处呼应的动词,是否有各自的侧重点。
试举几例:
月色凝池底
风声破镜心
此联比较隐秘,需要细致分析。上联的重点在于一个凝字,这说明池水是静止的,所以水中的月色才能凝住;而静止的水面,在月光的掩映下是不是就像一面大镜子呢?下联起风了,风就破开了水镜,也就消散了月容。这就好比一出月色的小电影,变化十足,而且空间无限。先有镜,再破镜,上下联意不可逆,否则水镜已破,月色怎能凝呢?而且上下联缺任何一句都不可,变化都不完整了。
夜月无知空笑我
世人有欲怎清心
这句看似运用了反对法,其实也是一流水对。上联的重点在无知和空笑之上,我为什么要说夜月无知空笑呢?是因为它不懂得世人有各种欲望,所以难以清心。这样一来,两联互相补充,形成一有机整体。联意也不可逆。
若有灵机能悟道
何愁妙笔不生金
上句说的是因,下联说的是果,因果结合,自然阐述。
我问清风何不语?
君答细雨本无思
上联设问,下联解答,一问一答,自然连贯。
最后强调一下,是不是流水对有时其实很难区分,可以不用强求,我们要了解的只是流水对的巧妙之处,掌握了这种做法,再做其他形式的联都会变得轻易很多。在作联时,不妨都考虑一下能否做成流水对的形式,即使不是完全意义上的流水对,但有了流水对的味道,联都会变得自然流畅许多。
最后送四联与各位共勉。
欲作妙联,即情即理;
何为佳句,亦幻亦真
法若上乘,行云流水;
联于至境,返璞归真
细品佳联,形开神敛;
徐闻妙韵,景切情真
心有灵犀,低吟而就;
联无捷径,苦练为真
大道不空:
倒装是一般文学体裁的修辞手法,对联自然也可以用;不过流水对是一种特殊的对联形式,要求联意一定是下联递进或者补充,不能倒,否则就不是流水对了;
关于因果顺序,一般的流水对都是先因后果的,由上而下,这样才叫流水嘛;不过凡事都不绝对,因果有时也可以换,有时果就是因,因就是果,这种情况相当得特殊,我一时想不到合适的例子,但如果遇到的话,也能算流水对。
另外,我刚才在文中的最后已经补充强调过了,我们提倡多用流水对,不是强求一定要写成流水对,只要平常写联时也注意运用流水对的创作要点就行,但最后写出的到底是不是流水对,不必强求。重其意,不重其形。
问:
我问清风何不语?
君答细雨本无思
上联设问,下联解答,一问一答,自然连贯。
——虽然有问有答,但答非所问啊~
大道不空答:
不是答非所问,这里上下联虽然用了清风细雨两种不同的物事,但就全联来看,两者其实说的是一种物事——没有思想的自然物;上联问为什么不说话?下联则答因为没思想,所以不能说话。此处的风雨并没有拟人,需要注意这一点。
不过这个问题其实是问得很好的,不是所有的问答句都是流水对,答非所问的就不能算,试比较:明月几时有?清风此处来。同样是写自然风物,但这句联里的两个东西就不能看成同一件物事,因为着眼点并不同。
问:
大道兄所说的:这里上下联虽然用了清风细雨两种不同的物事,但就全联来看,两者其实说的是一种物事——没有思想的自然物;上联问为什么不说话?下联则答因为没思想,所以不能说话。
-------------如联所看到的是清风与细雨二种不同的事物,把它看作同一物事,俺的理解还是有点模糊.假如
把"我问清风何不语?君答细雨本无思"中的清风与细雨分别代入,我==细雨,君==清风,觉得这样一来,就很明显的是流水对了.
细雨问清风何不语?
清风答细雨本无思
大道不空答:
这种考虑略有不周。
照你你说的,清风问细雨,细雨答清风,那么这清风细雨就都拟人了,既然有了人的语言思想,何来无思呢?
我前边已有解答,这里的清风和细雨并没有拟人,只是用清风和细雨借代一种没有思想的自然物事,在这个角度上去看,清风和细雨是同一种物事,只是用了不同形式罢了。
如果还不能理解,那我索性为此联加几个字
我生疑惑,何以清风常不语?
君作妙答,只缘细雨本无思
这样是不是清楚了呢?
问:
我生疑惑,何以清风常不语?
君作妙答,只缘细雨本无思
呵呵,那我的理解就是:清风怎么不说话呢,只因是细雨懒散的缘故,道致清风也懒惰了.
大道不空答:
这种理解不还是用了拟人吗?说过啦,清风和细雨是一种借代,不要具体化,也不要拟人化,一拟人反而不是流水对了。。。
大道不空:
我得强调一下,不是流水对,不代表这个联就不成联了。。。。。。
有些联不是流水对,却也是好对联;换角度去理解,切莫钻了牛角尖。
问:
我问清风何不语?
君答细雨本无思
——姑且不论此联是否流水对,说清风、细雨不是运用了拟人手法好像说不通,语(说话)和思(思考)难道不是人所独有的吗?
大道不空答:
对啊
所以风不语;雨无思啊,不能说话、没有思考,这是写实,不是拟人。。。。。。
大道不空:
不过我一大早就说过了,有些流水对本来就很确定,所以不要强求到底是不是流水对;只是平常作联时多运用流水对的做法,可以提高对联质量的。
大道不空:
谈谈对联的反对法
反对法,是对联中的一种常见创作手法,有不少人认为好的反对法创作的对联可以视为对联中的上品。
反对法强调的是上下联意的对比和反衬,常见的有三种情况。
一是时间或者空间的对比或反衬。比如用过去和现在相比、天与地对比等,突出各自时段、不同空间的不同特征来。
试举例:
1 半生曾落他人后;来日定争俗世先
上联说前半生一直落魄,情境颇惨;下联则说后半生一定要奋发图强,争取发迹。上联的重点在于写落后,下联的重点在于写争先,一先一后,成为反对。
2 骄阳烈似火;寒雨冷如冰
上联写夏天酷热之景,下联写冬日寒冷之态,形成反对。
3 秋归何处莫访雁,春老此中尽伤花
上联写秋,下联写春。
这里需要注意的是,不是说有了春和秋、天和地就一定是反对法联了,是不是反对法联,需要看除了有这些反义词的存在外,是不是还有其他方面的内容也相反或者相对,比如骄阳烈似火;寒雨冷如冰这句,强调的就是夏日和冬天的热冷对比。反对法联注重的是句子整体的感觉,而不是单个的字词。
二是句意的相反或相对。比如积福和惹祸、睿智和愚痴等,突出上下联各自所说事物的特性。
试举例:
1 只道君为薄面客;岂知我是厚颜人
上联是写他人对作者的评价,以为作者是个很腼腆的人;下联则是作者的自道,其实他是个厚脸皮的人,只不过你们没看出来罢了。
2 雨风无律亦成曲;岁月有声难入诗
这联的重点在于“有、无”的变化,突出的是不同心境下的不同观感。写上联时的心境是闲逸舒适的,所以纵使听着杂乱无章的风雨声,也觉得像是歌曲在鸣奏;而写下联时的心境,则显然是比较悲观愁苦的,看什么都觉得不顺眼,所以即使是充满诗意的生活、岁月,作者也觉得索然无味。
3纸上谈兵,方寸乾坤争胜;心中无碍,大千世界悟空
上联写世人好胜之态,下联则说有佛性的人就没有这种好胜之心,世事皆可看破(争胜与悟空相对,方寸乾坤和大千世界相对)。
三前边两种都是有反义词或者意义相对的词直接存在的,是由局部的相反或相对影响到整个联句的反对意味,第三种则比较特殊,全联中或许并没有明显的反义词存在,但句意仍然截然不同,所以还是反对。
试举例:
1何等狂人,敢坐高台当帝子?几分傲气,竟执朱笔点魁元!
上联是旁人的置疑,问是谁这么狂妄,敢自称皇帝考状元?下联则是夫子自道,我狂是因为我有这个傲气和才学!两方针尖对麦芒,比了个不分上下。
2几度徘徊,皆因此地留吾梦;数番往返,却叫故人伤我心
上下两句写的都是来往徘徊,但一个写去了又回来的原因,一个则写的是来了又去的原因。形成反对。
3书画琴棋,骚人多雅事;油盐柴米,寒士苦生活
上联写骚人的雅趣,下联写寒士的愁苦,两联的意义相对,二者的区别就在于一个不缺钱,所以优哉游哉;一个穷得很,只能每日忧柴愁米。用旁衬的手法,写出二者生活的截然不同。
补充一下:反对法有时和流水对很难区分,稍做解释。流水对包括一部分的反对法,比如因果类的流水对;但流水对允许递进,而反对法则是相对或者相反的。在句意都是相反或者相对的情况下,区分流水对和反对,最关键的一点就在于联的上下句内容是否可以逆反,或者是否可以拆分开来。
末了又赠大家数联:
顿起灵思,即情作对;
偶拾佳句,述景言心
天籁独听,闲吟得句;
山风悄语,妙悟于心
法理细分,佳联传道;
俗情可弃,雅韵在心
若是出尘,洒脱运笔;
能明自在,飘逸言心
大道不空:
流水对是需要细品的,裁判也许品评时看的联多了,速度也有些快,所以没能看出流水对的味道来
苏三:
问题3 对联讲究属对精工,但忌讳合掌。这中间的“度”其实并不太容易把握,请大道老乡谈谈对联的“合掌”之忌
大道不空:
合掌和意隔,是对联文法中争议相当大的两个内容,两者有一定的共通之处,放在一起说说吧。
大道不空:
我谈合掌与意隔
现在联坛有股很奇怪的风气,就是偏要把对联这种原本该是轻松有趣的文学游戏,弄得跟天书似的,什么规矩都往里整,而且还要片面化、扩大化。合掌和意隔就是其中很极端的两个例子。
先来看看合掌。中国文字的一大魅力就是很多情况下都可以顾名思义,所谓合掌,就是一种形象的比喻。如果我们把一个对联的上下句作为左右两个手掌,那么联的每一个字词就可以视为手掌的各个手指、掌心等部位,只有当所有部分都重叠起来,这才能看成是合掌,而仅仅只是一个词,也就是只有一个手指才重叠,这又如何能看作是合掌呢?不但解释不通,而且有些岂有此理,照这样说来,现在常见的一些婚联,上下句都写喜庆,合掌;挽联,上下联都写哀伤,也合掌。。。。。。大多合掌,这联还能写吗?真不知这样的合掌规矩是谁定出来的?竟然以讹传讹,遗毒无穷!
意隔也是一样的岂有此理。所谓意隔,本该是一种相对范畴之内的说法,比如上联写景,下联则不应说理,这样上下联内容不太相关,这才是意隔。可又不知是哪些无聊又迂腐的人,硬要把这个意隔扩大化、片面化,竟然出了什么春不能对秋之类的混帐话,上联说春,下联为什么就不能写秋?照他们的这种理解,那好,春景就只能对春景,那么是不是又该看成是合掌呢?如果真要这么解释合掌和意隔,等于是自己打自己的耳光。
我真的很难理解这些人到底是怎么想的,既然喜欢对联,就该有个宣传对联的意识和责任感,要更好地宣传对联,就更应该要在保留对联精髓的基础上简化对联,而不是为它人为地增添无数莫名其妙的规矩,破坏对联的美感和意趣,教联者,授不得其法,非是教联,而是毁联!
牢骚发完,现在讲讲我个人对合掌和意隔的理解。
合掌的原意是指上下联风格一致、意思一致,上下联看不出多少区别。但仅仅一两个字词意义雷同,那并不一定是合掌,举例来说。1:神州千古;华夏万年。这联上下句的前后两个词意思都一样,全句的意思也差不多,此便是合掌之句。2:神州不幸千秋泪;华夏有情万古芳。上联说的是天灾人祸,千年不断;下联说的则是天灾虽无情,但神州人有情,苦难中的真情更显珍贵,才可万载流芳。上下联虽然同样都有神州、华夏以及千古、万年这样字面上意义相同的词,可联的着重点、意义却截然不同,所以不能看作是合掌之联。
之所以会存在合掌这一说法,其目的是为了要使联意更鲜明,表达的意思更宽广,要做到上下联尽量有所区别,但不是因为一两个字词的重叠,就视为大忌讳。
对于一些特定场景的联来说,是需要通过上下联的重复强调,来突出其中深意的,如果把这些字词替换掉,意思反而没那么鲜明,毕竟,对联最重要的还是内容,不是形式。
看看最常见的一些联:1 春联:生意如春意,财源似水源,如和似意思相同。2 婚联:良缘欣化双飞燕;佳偶终开并蒂莲,良缘佳偶意思近,双、并意思同。3 挽联:高风传乡里,亮节昭后人,高风、亮节意思相同。4 行业联。当头事业, 到顶功夫,头和顶意思相同。
以上举的都是古来经典的对联,如果照某些人对合掌的理解,这些都犯忌了。不过我觉得这几联上下句各有不同侧重点,所以不应视为合掌。在古人学联的一些基础教程,如《笠翁对句》《声律启蒙》中,类似的联句也有不少。
所以我认为,绝不能就一两字相同来确定是否合掌,而是要根据上下联是否有不同的侧重点或风格,来予以评定。写联时,就可以通过变化角度、变换风格、变化侧重点等来避免合掌的出现。
再说说我对意隔的理解。
对联的六大要素,其中之一就是要求内容相关,如果联意相差太远,这就成了无情对。这便是意隔这一说法存在的根源。但就现在的情况看来,意隔的说法也有些扩大化和片面化了。
对联讲究意境,不同内容的联就需要不同形式的境。一般说来,写景联就宜对写景联,叙事联就宜对叙事联,励志联就宜对励志联。如果写景联对上了励志联,这自然是意隔了。这好理解,不过意隔还有其他方面的内容。
试举例:
先看写景联。
年年月季花争艳,点点星光夜已寒。
这一联上下句意差得太远,彼此间还没有什么联系,就有些意隔了。
写景联需要注意的是,如果上联写的是比较大气的景物,下联最好也以同样的角度去描绘,以大对大;反之亦然,否则很容易隔。
再看叙事联。
溪山未老风依旧,联句一时意畅然
这两句的内容、意境、手法都不同,彼此间也缺乏足够的联系,因此也有些隔了。
叙事联需要注意的是上下联句中的手法和叙事角度,要既有区别,又有联系,否则亦很容易产生意隔。
隔与不隔,需要相对地去看,不能绝对化,也不能扩大化。在某些情况下,可能是意隔的句子,在一定的特殊情况下,可能又不是意隔。
1 诗钟里的分咏格,上下联说的就是两个截然不同而且可能也毫无关系的两件物事,这种情况下就不能算意隔;同理,其他有特殊内容要求的句子,都不应视为意隔。
2 反对法和一些特殊的流水对句式。反对法所说的经常就是两个不相干的东西,要注意与意隔区分开来;有些特殊的流水句,乍看可能前后两联不相干,意隔;但仔细看上去,两联却又有着很巧妙甚至很隐秘的联系在内。遇到这种情况时需要小心检查,是意隔还是反对或者流水对。
3 其他。我一时想不起来,等想到了再补充。。。。。。
最后小结一下,所谓的合掌和意隔,都是为了让对联变得丰满和精彩而出现的,它们的根本目的是为对联服务,而不是为对联增加麻烦的。不要让所谓的意隔和合掌束缚了手脚和灵感,规矩一多了,畏首畏尾,反而写不出好对联来了。作联时可以注意一下是否意隔或者合掌,但千万不要因为顾及这两者的存在,就啥都不敢写了;或者写来写去,因为怕犯忌,只在一个风花雪月内的小范围里转圈,不敢跳出来,那才真是得不偿失。
末了也有数联相赠
联在我心,清浊可辨;笔于吾手,锋钝自明
雅韵随心,独吟独乐;佳联似酒,愈品愈醇
文显清心,逍遥不尽;联成大道,乐趣无穷
浮躁文坛,灵心惟笔就;纷繁世界,净土向联求
苏三:
发人深思!大道辛苦
我和朋友曾多次讨论过隔与不隔的问题,每每争得不亦乐乎,因此而困惑。“隔与不隔,需要相对地去看,不能绝对化,也不能扩大化。”非常赞同,回头我找几个具体例子和大道讨论。
“文显清心,逍遥不尽;联成大道,乐趣无穷”同感。
试剑:
我感觉“隔”,多出现在对句,写作成联不容易,毕竟应对还是在“对”,而写作成联,不仅要“对”还要“联”,作者比较注重一气贯通,而且出自一人之手,因此,“隔”的问题不太常见,似乎我基本没见过。
大道不空:
这种说法我认同,我文中所提到的,是一些人对隔的认知过于极端了,所以隔到处都是;照我对意隔的理解,真正意义上的隔句其实也并不多见。
苏三:
问题4 用典是创作对联的常用方法。如果出句用典,对句一定要用典吗?如果出句没有典,对句用典值得提倡吗?
大道不空:
关于对联的用典
用典是文学中常用的一种手法,借助已有书籍诗文或传说故事等文学里的内容,包括逸闻、趣事、人物、诗词、风物景点传说等,来阐述联意,好的典故运用,可以使联的内容更加丰满精彩,增添美感。
对于用典,需要注意几个方面:
一是用典要准确。在作联时,需要考虑你所运用的典故是否能准确表达你所想写出的联意,如果契合,可以使用;反之,不如不用,免得成了画蛇添足,多此一举。
试举例:豆蔻词空,青楼梦远,回首千年皆过客;
金陵城旧,古郡诗香,秋风几度觅闲情
秦淮曲散,画舫灯阑,重游此地只风烟
这是以前在某楹联论坛上的一个对联酬唱,一出句,两对句,分别围绕古都南京展开。里头嵌入的豆蔻词、青楼梦、金陵城、古郡诗、秦淮曲、画舫灯等都是典故的运用,表达对古时南京的回忆和感慨。古时的南京向来是风花雪月酒醉灯迷的代言词,如果改用什么金戈铁马、大漠飞沙之类的典故,来怀念南京(特指古代),就不那么准确了。
二是用典要自然。典故的运用,只是为了让联意丰满有趣,充满余韵,而不是为了难倒人;如果仅仅是为了增加句子的难度而刻意强求典故的运用,这种做法并不足取,所以典故的运用,贵在巧妙,贵在自然。
试举例:
劝君莫做江别鹤,愿尔能为不老松
这是诗钟题《鹤、松》七唱里的一句,由于要用鹤、松写出七句不同的句子,就需要用不同的写法去作联,以免审美疲劳,这就可以考虑用典,这句联就用上了江别鹤(古龙小说《绝代双骄》里的一个伪君子),劝诫不要做伪君子。下联则运用不老松,反对江别鹤,全联的意思就是要少弄些勾心斗角、人模狗样的伪君子行为,真性情才能活得长久自在。
典故的运用一定要巧妙自然,所以不是所有的句子都提倡用典的,一般说来,写事的联比较容易加入典故,写比较具体的人、物(比如风景点联)等,也比较容易嵌入典故;但一些比较空泛的写景联,比如风花雪月之类的,或者追求空灵闲逸风格的联,典故就不太容易嵌入;另外,一些豪放或者谐趣风格的联,因为讲究气势和一气呵成,不宜推敲太细,这种联则一般不提倡使用典故。
典故的运用有很多种手法,整嵌(直接把人名、诗文等嵌入句中),散嵌(把一个或几个典故分别嵌入对联中的分句或者上下联中),化嵌(联中不能直接看到典故的存在,但是却巧妙化用了典故)等均可。
一般情况下,出句用了典故,对句最好也能嵌典,这样比较工整自然,也不易产生隔;但有些出句中的典故隐藏得很深,或者化得很开,典故若有若无,这种情况下的用典可以视如不见,对句有无典故均可;另外,还有一种是出句用了很偏的典故,对句时没看出来,那时对句的好坏,则得另当别论了。
至于出句无典,对句用典的情况,我是这么认为的,如果对句用的典很自然巧妙,对联意的补充确实很有益,上下联的衔接也很自然,那么这种用典是可以的;但我个人认为还是以不提倡这种做法为上,顺其自然吧。
大道不空:
补充说明一下,我在本贴里所写的有关对联问答的知识贴,所举的例子大部分都是个人自创或者和友人和唱而作的联,所以不一定完全符合问答时的需要,只是举例让大家了解更直观清晰罢了,如果略有不当之处,大家心照即可。
苏三:
如果上下联的典故在时间或者人物形象性格上反差比较大,比如不同朝代,文人对武将什么的,会认为是用典不匀称吗?
大道不空:
这个也是见仁见智的问题了,当然,如果能做到一一对应自然是最好的。不过很多时候也难免找不到合适的对应典故,只好找其他的了,所以这个问题还是灵活对待吧,不要死板拘泥了。
苏三:
诗钟的用典是不是格外严格些?
大道不空:
诗钟在各方面的要求都比较严,包括词性、节奏、用典等,甚至不允许使用叠字,要求严格的工对。
苏三:
问题5 对联时,有三类词比较特殊,颜色,方位,数字,对这三类词,在对仗上有特殊的规定吗?
大道不空:
对联中的一些词性要求
对联的讲究很多,也很细,有些可以变通,但有些最基本的内容、比如词性,还是要严格要求为上,不宜变通。有些词比较好对,比如动词、名词等,也有些词,比较难对,有可能是因为可选范围窄,比如数字、方位词等;也有可能是因为词性的灵活性很强,比如颜色等。这种比较难对的词,有时就允许一定的变通。
先说说数词。
这种词性,通常情况下和其他的词,在对联里的要求差不多,没有特殊规定,但有时有些特殊的变化。
一 实数和概数的相对,比如一和几的对应。
例:一山桐子雨;几树桂花香
二 活用为数词的动词,如满、并。
满地寂寥风,数点凄凉数点梦;
一山清冷雨,几分萧瑟几分愁
三 数词对应数量词
能文能武,字做廿八划;堪歌堪颂,世成千古名
这样的联,不算很工,但因为数词可选的面太少,几个数字连用的情况下,可以允许用数量词来对应,比如例中的廿八对千古。
四 一字的变化
一字是个很特殊的数词,可以有多种词性的变化,对句时需要注意。
青山似故人,记来时衣上云,一任风吹不散;
骤雨洗浊世,看归处空中电,听凭雷动无惊
此处的一就是动词。
另外,在新韵里,“一”有可能是平声,也有可能为仄声字,在去声字前,一字经常为平声;其他情况下通常为仄声,对句时应当注意。“不”字的情况也与之类似。
五 数字和其他字,连成一个整词时,此处的数字可以不用数字来对。
汉书下酒,无数风流酌酒叹;
辞赋言心,一时怅惘对心吟
此处的一时就是个整词;另外还有几许、数分等。
方位词,严格的工对一般要求以方位对方位,但也允许变通,可以用其他名词甚至代词来对应;有时方位词可能还可以用形容词来对应。
至于颜色的词,也需要注意几个方面。
一在使用相近颜色的情况下,比如用青对翠,要注意上下联句的意思错开,注意层次变化,以免合掌。而使用相反或者相对的颜色,要注意使用的合理性,比如你写月亮,一般情况下月亮是银白或者浅黄色的,但有时也会出现红月亮,那时的天气多半非常炎热,对句时就得注意这个天气的炎热,不要对什么凉风之类的。
字数超出最大允许值,有删减!
1、青山不墨千秋画,流水无弦万古琴。
2、身比闲云,月影溪光堪证性;心同流水,松声竹色共忘机。(王剡题天台万年寺联)
3、一经飞红雨;千林散绿荫。(龙门联)
4、山静水流开画景;鸢飞鱼跃悟天机。
5、五车诗胆;八斗才雄。
6、大块焕文章,白云在天,沧波无际;春风扇淑气,杂树生花,群莺乱飞。
7、问青牛何人骑去;有黄鹤自天飞来。
8、临水开轩,四面云山皆入画;凭栏远眺,万家烟火总关情。(大光亭)
9、古今奇观属岩壑;往来名士尽风流。(杨树悬山阴自在亭)
10、云影波光天上下;松涛竹韵水中央。(止息亭联)
11、雨过林霏清石气;秋将山翠入诗心。(止息亭联)
12、留此湖山 得此佳趣;召以佳景 假以文章。(水月观音亭)
13、掬水月在手;弄花香满衣。(刘墉四照亭联)
14、风旌不动真乘义;月印常圆了悟因。(半山亭联)
15、开张天岸马;奇逸人中龙。(陈抟老君台联)
16、佛法无边,静里常观自在;慈云广济,空中密见如来。(观音亭联)
17、笔底江山助磅礴;楼前风月自春秋。(张广楠苏东坡读书台联)
18、铁石梅花气概;山川香草风流。
19、清风明月自来往;流水高山无古今。(周延延俊伯牙亭联)
20、清风明月本无价;近水遥山皆有情。(梁章矩沧浪亭联)
21、月光千里白;秋色一天青。(君山亭联)
22、几点梅花归笛孔;一湾流水入琴心。(枕流亭联)
23、开轩敫朗月;对弈趁清风。(高杨依山亭联)
24、偶呼明月问千古;临对青山思故人。(捉月台联)
25、睡至二二更时,凡功名都成幻境;想到一百年后, 无少长俱是古人。(黄梁梦亭联)
26、天上何曾有山水;人间岂不是神仙。(普深和尚清凉台联)
27、提笔四顾天地窄;长啸一声山月高。(朱方湖心亭联)
28、瑞气降寰宇;兰香遍大千。
29、云水风度;松柏气节。
30、荡思八荒;游神万古。
31、有山皆图画;无水不文章。(三雅园联联)
32、每闻乐事先惬;或见奇书手自抄(爱新觉罗 弘历园联)
33、人无信不立;天有日方明。
34、水清石出鱼无数;竹密花深鸟自啼。(哈同花园联)
35、拈花一问,无人会笑;弄石千般 ,有字可传。(台湾慎德堂联)
36、清风有意难留我;明月无心自照人。(王夫之自题诗)
37、得好友来如对月;有奇书读胜看花。(王文治自题联)
38、德从宽处积;福向俭中求。(王时敏自题联)
39、受人以虚,求是以实;能见其长 ,独为其难。(王莆常自题联)
40、好书不厌看还读;益友何妨去复来。(毛怀自题联)
41、江山澄气象;冰玉净聪明。(方声洞自题联)
42、好书悟后三更月;良友来时四座春。(邓石如自题联)
43、风云三尺剑;花鸟一床书。(左光斗自题联)
44、发上等愿,亭下等福;从高处立 ,向宽处行。(左宗堂自题联)
45、精神到处文章老;学问深时意气平。(石韫玉自题联)
46、真理学从五伦做起;大文章自六经分来。(申涵光自题联)
47、庭有余闲,竹露松风蕉雨;家无长物,茶烟琴韵书声。(叶元璋自题联)
48、立志不随流俗转;留心学到古人难。(叶恭绰自题联)
49、四面江山来眼底;万家忧乐到心头。(田家英自题联)
50、尽交天下贤豪长者;常作江山烟月主人。(包世臣自题联)
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51、喜有两眼泪,多交益友;恨无十年暇,尽读奇书。(包世臣自题联)
52、不除庭草留生意;爱养盆鱼识化机。(永瑆自题联)
53、阐旧帮以辅新命;极高明而道中庸。(冯友兰自题联)
54、静坐常思已过;闲谈莫论人非。
55、天地入胸臆;文章生风雷。(吕留良自题联)
56、东壁图书,西园翰墨;南华秋水 ,北苑春山。(刘熙载自题联)
57、读书滋逸气;阅世益豪情。(祁毓麟自题联)
58、愿乘风破万里浪;甘面壁读十年书。(孙中山自题联)
59、一窗佳景王维画;四壁青山杜甫诗。(孙星衍自题联)
60、无极原有极;欲仁存至仁。(于右任自题联)
61、清机发妙理;高步迢常伦(杨法自题联联)
62、苦读千年史;笑吟万家诗。
63、铁肩担道义;妙手著文章。(杨继盛自题联)
64、竹阴在水;兰气随风。(李育自题联)
65、樵歌一曲众山皆响;松云满目万壑争流。(李子仙自题联)
66、学浅自知能事少;礼疏常觉慢人多。(李佐自题联)
67、交懑四海,乐道人善; 胸罗万卷 ,不矜其才。(李经畦自题联)
68、江山入画;意气凌云。(关佳舜自题联)
69、好人我自苦中来 莫图便宜;凡事皆缘性里错 且更从容。(吴大浈自题联)
70、学立道通,自然贞素;圆行方止, 聊以从容。(何绍基自题联)
71、竹宜著雨松宜雪;花可参禅酒可仙。(汪士慎自题联)
72、若能杯水如名淡;应信村茶比酒香。(启功自题联)
73、要求真学问;莫做假文章。(张杰自题联)
74、白鸟忘机,看天外云舒云卷;青山不老,任庭前花落花开。(张英自题联)
75、格勤在朝夕;怀抱观古今。
76、略翻书数则;便不愧三餐。(陈字自题联)
77、水能性淡为吾友;竹解心虚是我师。(陈元龙自题联)
78、事能知足心常惬;人到无求品自高。(陈白崖自题联)
79、不要钱原非易事;太要好也是私心。(林则答卷自题联)
80、书有未曾经我读;事无不可对人言。(邵飘萍自题联)
81、莫对青山谈事世;休将文字占时名。(郁达夫自题联)
82、室雅何须大;花香不在多。(郑燮自题联)
83、有容德乃大;无欺心自安。
84、养心莫善寡欲;至乐无如读书。(郑成功自题联)
85、岂能尽如人意;但求无愧我心。(冼星海自题联)
86、体道鱼游进活泼;消闲墨舞呈天真。(赵金光题联)
87、诗赋于光风霁月;琴操在流水知音。(赵逢明自题联)
88、一生勤为本;万代诚作基。
89、江流横万里;天柱插三峰。(陈斌如联)
90、笔下留有余地步;胸中养无限天机。(姚铁松自题联)
91、心术不可得罪于天地;言行要留好样与子孙。(袁崇焕自题联)
92、独持偏见;一意孤行。(徐悲鸿自题联)
93、每临大事有静气;不信今时无古贤。(翁同苏自题联)
94、东壁图书府;西园翰墨林。(高启云自题联)
95、泼墨为山皆有意;看云出岫本无心。( 陶绍原自题联)
96、看花临水心无事;啸志歌怀意自如。(黄慎自题联)
97、万象函归方丈室;四围环列自家山。(黄遵宪自题联)
98、斯文在天地;至乐寄山林。(康有为自题联)
99、清潭三尺竹如意;宴坐一枝松养如。(梁同书自题联)
100、清风明月不论价;红树青山合有诗。(梁启超自题联)
望采纳
B. 辱蔑师门天诛地灭------------- 身临战场气定神闲
C.雪压枝头头垂地---------------- 云围山腰腰笔直D.虎头虎脑不虎心------- 道长道短也道别
E.猛虎下山势不可挡----- 流星落地石破天惊
F.虎老雄心在--------- 人穷志气存
G.老虎屁股摸不得------- 太岁头上难动土
H.老虎本是兽中王------- 金鳞原非池间物
I.灯---- 烛
J.小街-------大道K.五十二号兵站住着七十二家房客------------ 三十六洞魔王抵挡二十八路天神
L.良家妇女秦相连-------- 豪门公子陈士美M.英俊少年参加过地雷战 地道战 南争北战-------- 美丽女生经历着向前走 向后走 东奔西走
N.大河奔流 浪涛滚滚 怒吼吧 祖国母亲--------- 高山连绵 峰峦嶂嶂 觉醒啊 华夏儿女
O.王老五抢亲 抢的大海的女儿 这是烦恼的喜事--------------- 孙猴子闹天 夺来玉帝之宝座 那事暗藏之杀机
P.春天的故事 夏天的故事 秋天的故事 冬天的故事 都是不该发生的故事-------- 东方之光明 西方之光明 南方之光明 北方之光明 皆为可以照人之光明
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石狮子戴铃不响---死乌龟有壳无命
辱蔑师门天诛地灭---背叛组织应当诛之
雪压枝头头垂地---我来黄河河东流
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古今经典对联大全
结婚对联大门用联: 上联:红莲开并蒂 下联:彩凤乐双飞 上联:红莺鸣绿树 下联:对燕舞繁花 上联:万里长征欣比翼 下联: 百年好合喜同心 上联:一世良缘同地久 下联:百年佳偶共天长 上联:映日红莲开并蒂 下联:同心伴侣喜双飞 上联:日丽风和桃李笑 下联:珠联璧合凤凰飞 上联:三千珠履光门户 下联:一对青年结风俦...
经典对联大全
对联故事 某生家贫,向亲友借贷,均被拒绝。中举后,亲友纷纷前来巴结,趋之若鹜。书生感慨万千,在门口贴了一副对联:回忆去岁,饥荒五、六、七月间, 柴米尽焦枯,贫无一寸铁,赊不得,欠不得,虽有近亲远戚,谁肯雪中送炭; 侥幸今年,科举头、二、三场内,文章皆合适,中了五经魁,名也香,姓也香, 不拘张三李四...
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经典五字对联
经典五字对联 在平日的`学习、工作和生活里,说到对联,大家肯定都不陌生吧,对联源于中国文字语音的对称性,出现应该在周朝以前,造纸术和书法的发展,使对联成为独立文体。对联怎么写才是正确的呢?下面是我整理的经典五字对联,仅供参考,希望能够帮助到大家。 经典五字对联1 1、上联:壮士喜骏虎下联:红花爱英雄 2、上...
经典著名对联
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你觉得很经典的对联有哪些?
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经典对联50对
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经典对联欣赏
——这是五代十国蜀国国君孟昶的一幅桃符对联,也是我国有历史记载的第一副春联,从字面上看,“纳”即“享受”;“余庆”,旧指“先代的遗泽”,《易经•坤•文言》:“积善之家,必有余庆。”上联的大意是:新年享受着先代的遗泽.下联的大意是:佳节预示着春意常在。全连蕴含着喜迎新春、祈求幸福的意思。对联...
谁有经典点的对联?急用,谢谢!
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对联的经典
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汕头市15916344730: 寻找各式经典的好对联,如嵌字联,同音异字联......还望告知所有同音异字联的意思及读音! - ?
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