“莫问收获，但问耕耘”出自哪？

“只问耕耘，不问收获”是什么意思?~

这句话的意思就是只在乎过程，不在乎结果，重要的就是享受过程中带来的充实的感觉。
如果有心，当你做每一件事，你会发现那个过程都可以是一次探险，那个过程都可以是一次奇遇。如果你有心，你会发现每一个过程，不管是大事小事，日常生活琐事，每一个过程都会让你发现一个意外的你自己，每一个过程都会帮助你有一次精神的成长。
到达终点之前的那个过程是漫长的，心怀急切，低头猛冲向终点，那么在整个过程中，你会焦躁、痛苦，因为你的眼中只有那个被你不断放大的结果，你会更容易受到打击，更无法接受失败。在过程中的痛苦，会让你成长，会收获一次次又一次次意料之外的小喜悦，这些小喜悦加起来会远超出最后结果带来的大喜悦。

扩展资料
在工作中享受过程的方法
1、学会欣赏工作
工作虽然看起来比较枯燥，但是我们完全可以用另外一种方式去的对待，比如说工作可以帮助我们更好的获得生活品质，让我们变得更加美好。
2、选择正能量好友
在工作中虽然很枯燥，但是我们的职场私下生活可以多交一些正能量好友，帮助自己快速从压力中解脱出来，让我们变得更加自信和阳光。
3、学会站在全局观看问题
虽然是一个普通的员工，但是有些时候还是需要我们从不同的角度看待问题，站在老板的角度，你会发现工作中其实还是有很多值得学习的地方。

不要在意最后的成果到底如何，要好好在付出的过程中努力。

但问耕耘，莫问收获
“山不问结果，仍然傲然挺立，高耸入天；河不问结果，仍然奔流到海，不舍昼夜。
“但问耕耘，莫问收获”，曾国藩最先说过这句话。很多人都以为曾国藩只要耕耘，不要收获，其实不然。曾国藩的意思是你耕耘就好了，不要去担心收获。只要耕耘，自然有一天你就会有收成。期待丰收，那你精神压力很重，会徒增苦恼。
把握当下，守一不移，只要去努力了，将来就会有希望。担忧和等待，根本没有什么帮助，反而是障碍。你越在意它，可能它越不会来，你要做的只是现在不断地去准备，最后它就来了，所谓不期而至，不期然而来到。
梁思成1924年赴美留学，在宾夕法尼亚大学建筑系学习，在留学期间，一直和父亲梁启超通信，他向父亲述说自己在学习上的困难、进步、心得等。学习了3年后，梁思成给父亲梁启超写了一封信，说他已经在宾夕法尼亚大学学习了3年，觉得自己每天都在画图绘制，担心自己会成为一个画匠，而不符自己当年的理想。
梁启超回信说：“今在学校中只有把应学的规矩，尽量学足，不唯如此，将来到欧洲回中国，所有未学的规矩也还须补学……我生平最服膺曾文正两句话：“莫问收获，但问耕耘。”将来成就如何，现在想他则甚？尽自己能力做去，做到哪里是哪里，如此则可以无入而不自得。”
结果大家都知道，听从父教“莫问收获”的梁思成成了中国建筑学的开创者和奠基者。莫问收获的他反而取得了最大的收获。

山不问结果，仍然傲然挺立，高耸入天；河不问结果，仍然奔流到海，不舍昼夜。

1. “但问耕耘，莫问收获”，曾国藩最先说过这句话。很多人都以为曾国藩只要耕耘，不要收获，其实不然。曾国藩的意思是你耕耘就好了，不要去担心收获。只要耕耘，自然有一天你就会有收成。期待丰收，那你精神压力很重，会徒增苦恼。

2. 把握当下，守一不移，只要去努力了，将来就会有希望。担忧和等待，根本没有什么帮助，反而是障碍。你越在意它，可能它越不会来，你要做的只是现在不断地去准备，最后它就来了，所谓不期而至，不期然而来到。
   

1872年3月，曾国藩病逝南京寓中，终年62岁。
两年前，发生了震惊中外的“天津教案”。就是在1870年6月(清同治九年)，天津的法国教堂育婴堂接连死亡婴孩三、四十个，同时附近又不断发生幼孩被拐事件，拐犯供称“系天主堂主使”。一桩必然发生的偶然事件，触怒了民不聊生、怨声载道的天津百姓。他们将法领事殴毙，随后付之一炬了法领事署、教堂、育婴堂，死伤法传教土、修女、教民数十人，又误杀俄商三人，殃及英美讲堂各一所。百姓把满腔愤怒随着烈火弥漫天际，愈演愈烈。法英俄等驻华公使联合抗议，并以军事威胁，清庭朝野震惊，派曾国藩往天津查办。事涉教堂，势难穷追到底；而民情汹汹，又势难置之不问。已是直隶总督的曾国藩深知此事左右为难，可又不得不奉旨行事。职责所在，无法推卸，只好写下遗嘱，带病应命。保定到天津，咫尺之遥，他却走得终生难忘。审判的结果不言而明，清政府软弱无能，忍辱退让，只有曲从洋人之请。天津，成了曾国藩人生的滑铁卢。后来他自己也承认：“外惭清议，内疚神明，为一生憾事。”结果,广大人民群众把一顶帽子扣在他的头顶：卖国贼。从此以后，他心绪悒悒，惶惶度日，在卖国贼的名分下忧郁地走完了生命的旅程。

中国知识分子，其实最富忧患意识和报国情怀。曾氏一生，穷则独善其身，达则兼济天下，“位卑未敢忘忧国”。曾国藩早年科第、壮年疆场、中年洋务、晚年封疆，一个普通的农家子弟，用并不超绝的资质，以孔孟程朱的儒家学说积极入世；以申韩法家学说从严治世；以黄老之学淡然处世。修身立德，铸造精神，竟能办成挽狂澜于即倒，扶大厦于将倾，平定大乱，再造“中兴”的不世伟业，即使100多年过去，仍令人回想无穷。

在曾去世后直到今天，人们都还对他争论不休。有人骂他是民贼、元凶、汉奸、民族罪人、擅权滥杀的“曾剃头”、好名失德的“伪君子”，是镇压太平天国的刽子手。活得可恶，死有余辜。也有人称之为千古完人，官场楷模。说“五百年来，以儒生而立功、德、言垂三不朽者，王守仁一人、曾国藩一人而已”。当然，没有那句话能定论曾国藩，因为毁和誉之间还存在着难解的纠葛。对于誉之则为圣相，谳之则为元凶的历史人物来说，也许只有时间才是最冷静的裁判。

所以，他无法成为贡献于历史进程的“英雄”，但作为同治中兴第一功臣，公忠诚朴，学问道德皆足为后世楷模的光辉是抹杀不去的。翻开《曾国藩家书》，翻开《冰鉴》，翻开属于国藩内心的那一页，令人为之震惊。历览前贤，有秦皇汉武的风骚，有唐宗宋祖的文采，有一代天骄成吉思汗的弯弓和大雕。可又有谁，能像内圣外王的曾国藩一样，有着满腔慈和与忍让，更有一份曹植的“烈士多悲心”。当官则清正无私，为将又机智沉稳，为父为兄更是严于律亲。一腔谦和内敛把文人的狂傲之气压得严严实实。他曾有一联自修自惕的箴言，联云：

不为圣贤，便为禽兽；
莫问收获，但务耕耘。

由此可知他那种希圣希贤之心和那“正其谊不谋其利，明其道不计其功”的怀抱。他的“处世不败”与“成大事之道”，为近百年来包括梁启超、毛泽东、蒋介石在内的诸多政要人所钦服。

他壮志难酬，成了中国近代史上的一个异数，成了悲剧时代的悲剧人物。如果换一个清明的历史舞台，他未必就能够成为这样一个尴尬人物。

曾国藩所处的时代，是清王朝由乾嘉盛世转而为没落、衰败，内忧外患接踵而来的动荡年代。衰败、腐朽、沉闷、窒息。从由乾嘉盛世一统到内忧外患、风雨飘摇，满清先失去了帝国的辉煌，又迷失了信仰的强势。而面对落后的现实，不求解制度的跟进，而归咎于农民的起义。于是一方面是政治、经济和文化方面的落后，另一方面又不能以恰当的方式对待这种落后。

作为满清大臣，深受封建忠君卫道思想熏陶的人，必将感念皇恩，甘为朝廷尽心尽力，死心塌地为挽救清王朝而战。曾国藩呕心沥血建立湘军，精心操劳练出了一支战斗力赛过绿营的正规军，不惜身家性命，为清王朝百战沙场，九死一生。安庆城破，大辟三日；天京陷落，大辟十日……用立下的赫赫战功，用千万人民的血泊，为冒着被后人所诟病的命运，来挽救已处于“日之将夕，悲风骤至”的朝庭。可是，对其忠心耿耿的清王朝，却对他充满了狐疑和责难。满蒙皇亲的排汉势力，在他身边线人密布，暗哨林立。即使在战绩辉煌时，粮草、军晌、辎重、奖赏，仍事事时时牵制他。

在一个行政无能、吏治腐败、危机四伏的时代，面对着不法治、不民主、不人性的政治舞台，他只有挣扎。挣扎在官民之间，文武之间，生死之间，君子与小人之间，佛道与鬼魅之间。与太平军作战而败时，唯有跳江求死来向朝廷表示忠心，哪怕损兵折将甚至牺牲了亲人也再所不惜。他咬牙立志，声声见泣见恨。他耐劳忍气，掉牙和血吞。

无可奈何花落去。历史是一位不知怠倦的行者，总是毫不踟蹰地前行。一切的腐朽和不合适宜，必被时代的车轮碾碎，化为岁月烟云。而曾国藩自己，跳不出他所处的时空，更化解不了内心的束缚。中国的封建制度维持了二千多年，因之中国的文化实在太古老了，需要吸收一些新的更充实更丰富的营养。可此时的曾国藩，像是一具爬行在封建文化悬梯上的疲惫不堪的骷髅，奋力而徒劳地踽踽独行。

我想，在他的弥留之际，肯定心有不甘，死不瞑目。不是因为“卖国贼”的骂名所带来的侮辱，也不是因为人死灯灭后不能够再谆谆教诲子孙，而是一个历尽风浪世故老人，站在人生津度口上，凭着经验和智慧，却看不到自己不弃不舍的理想会有怎样的出路。曾国藩的悲哀，正在于身为清代“中兴名臣”、“一代儒宗”的他，其实远远不能左右大清朝衰败的命运。他的梦想，受制于晚清动荡的困境；他的困境，是晚清命运的缩影。也许，只有他的一句诗，方可写尽生平心境：

倚天照海花无数，流水高山心自知。

原文是：红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。”出自“闻一多”诗集《红烛》（序诗）最后一句。

莫问收获，但问耕耘，出自曾国藩 《曾文正公嘉言钞》

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黄石市15536474047： 莫问收获,但问耕耘什么意思 - ？
厉伏安迪： “莫问收获,但问耕耘”的意思是:不要只问自己收获了多少,而要问你为国家和社会贡献了什么.做好自己本职工作,不与他人攀比.这句话告诉我们,在奋斗的道路上,不要过分关注自己所得,而要注重自己付出的努力和为国家、社会的贡献.只要做好自己的本职工作,不与他人攀比,最终自己会有意想不到的收获.

黄石市15536474047： 只管努力不问结果的诗句 - ？
厉伏安迪： 只管努力不问结果的诗句有:但问耕耘,莫问收获.这句话出自曾国藩的一张药方,其意思是不去询问结果如何,只是一心一意地努力耕耘.

黄石市15536474047： 努力耕耘,少问收获谁说的 - ？
厉伏安迪： 原话是: 只问耕耘,不问收获.

黄石市15536474047： 红烛 “蜡炬成灰泪始干”—李商隐 作者—闻一多 中的“莫问收获,但问耕耘”的意思是什么啊??急急急~~ - ？
厉伏安迪： “蜡炬成灰泪始干”强调无私奉献和自我牺牲的精神,“莫问收获,但问耕耘”的意思强调过程比结果更重要,体现人生需要的是奋斗.

黄石市15536474047： 《红烛》文章 - ？
厉伏安迪： 红烛 闻一多 啊! 这样红的烛! 诗人啊 吐出你的心来比比, 可是一般颜色? 红烛啊! 是谁制的蜡——给你躯体? 是谁点的火——点着灵魂? 为何更须烧蜡成灰, 然后才放光出? 一误再误; 矛盾!冲突! 红烛啊! 不误,不误! 原是要“烧”...

黄石市15536474047： ＂只问耕耘,不问收获,、、、什么清湛似水、、”请朋友们把这句话帮我想起并写出来. - ？
厉伏安迪： 柯灵在他的《墨磨人》序言中,有这样一段话:“文学生涯,冷暖酸甜,休咎得失,际遇万千.象牙塔,十字街,青云路,地狱门,相隔一层纸.我最向往这样的境界:只问耕耘,不问收获,清湛似水,不动如山,什么疾风骤雨,嬉笑怒骂,桂冠荣名,一例处之泰然.但这需要大智慧大学问,不是随便什么人能够企及的.”

黄石市15536474047： 清晨早起一庐香谢天谢地谢三关全诗是什么 - ？
厉伏安迪： 《冰鉴》选-曾国藩故居行札记 忠厚培心. 取人为善与人为善,忧以终身乐以终身. 不为圣贤便为禽兽,莫问收获但问耕耘. 每日清晨一炷香,谢天谢地谢三光,所求处处田禾熟,但愿人人寿命长,国有贤臣安社稷,家无逆子恼爹娘,四方平静干戈息,我若贫时也不妨.

黄石市15536474047： 曾国藩八副对联:道尽人生大智慧 - ？
厉伏安迪： 世事多因忙里错好人半自苦中来——曾国藩自题书斋大处着眼,小处着手群居守口,独居守心——曾国藩自箴不为圣贤,便为禽兽;莫问收获,但问耕耘.——曾国藩自箴有子孙,有田园,家风半读半耕,但以箕裘承祖泽无官守,无言责,时事不闻不问,只将艰巨付儿曹——曾国藩自箴打仗不慌不忙,先求稳当,次求变化事无声无臭,既要老到,又要精明——曾国藩自箴天下无易境,天下无难境终身有乐处,终身有忧处——曾国藩自箴养活一团春意思撑起两根穷骨头——曾国藩自题战战兢兢,即生时不忘地狱坦坦荡荡,虽逆境亦畅天怀——曾国藩自箴

黄石市15536474047： 梁启超教育子女名言 - ？
厉伏安迪：莫问收获,但问耕耘 “至于将来能否大成,大成到什么程度,当然还是以天才为之分限.我平生最服膺曾文正两句话:'莫问收获,但问耕耘.'将来成就如何,现在想它作甚?着急它作甚? 一面不可骄盈自满,一面又不可怯弱自馁,尽自己...

黄石市15536474047： 闻一多的红烛全诗可分几层?每层大意是什么 - ？
厉伏安迪： 闻一多的诗——红烛 红烛啊! 这样红的烛! 诗人啊! 吐出你的心来比比, 可是一般颜色? 红烛啊! 是谁制的蜡——给你躯体? 是谁点的火——点着灵魂? 为何更须烧蜡成灰, 然后才放光出? 一误再误: 矛盾!冲突! 红烛啊! 不误,不误...