1917到1927年的小说、诗歌、散文、戏曲有哪些 带作者名推荐一些给我！谢谢

20年代和30年代诗歌、散文、小说、戏剧的代表作家，分别属于哪些社团，有哪些代表作品。~

　　二十年代诗歌流派主要包括：尝试派、文学研究会（人生派）、创造社（早期浪漫主义）、湖畔诗派、新格律诗派（新月派）、中国早期象征诗派。

　　尝试派 中国历史上最早的白话诗歌是胡适1917年在《新青年》发表的《白话诗八首》，1918年刘半农、沈尹默也开始在《新青年》上发表白话诗，中国的现代白话文诗歌从此诞生。
　　1920年，胡适的个人诗歌专集《尝试集》出版，受到读者的欢迎，这是历史上首次出现的现代诗歌个人专集，因此有更多的诗人开始效仿胡适的白话诗体写作，形成了中国的文学史上的第一个流派“尝试派”。该诗歌流派的成熟标志是胡适《尝试集》的出版，所以一般被称为中国现代诗歌的尝试派。
　　代表诗人： 胡适、刘半农、沈尹默、俞平伯、康白情、刘大白等。

　　人生派 人生派(文学研究会)是“五四”新文学运动中最早成立的文学社团，1921年成立，代表诗人主要有鲁迅、冰心、朱自清、周作人等。
　　文学态度和创作实践均倾向于现实主义。主张“文学是一种工作，而且又是于人生很切要的一种工作。”文学研究会的主要成员朱自清、叶绍钧（叶圣陶）、刘延陵、俞平伯等之后在上海成立了现代文坛上第一个新诗社团——中国新诗社，并于次年1月创办了第一个新诗专刊《诗》。先后加入文学研究会的还有沈雁冰（茅盾）、叶绍钧（叶圣陶）、刘延陵、俞平伯、许地山、王统照、耿济之、郭绍虞、周作人、孙伏园、朱希祖、瞿世英、蒋百里、黄庐隐、老舍、胡愈之、刘半农、刘大白、朱湘、徐志摩、彭家煌等加入，会员人数曾一度多达170多名。
　　文学研究会的诗人以“为人生”为核心的诗歌价值观念，因此常被称为“人生派”或“为人生”派。
　　代表诗人： 鲁迅 冰心 朱自清 周作人 王统照 刘延陵 朱湘 刘半农 刘大白 徐志摩

　　生命的体验与沉思——论卞之琳30年代诗歌的思想发展
　　【原文出处】天津师大学报：社科版
　　【分 类 名】中国现代、当代文学研究
　　【 作 者】具guāng＠①范
　　（韩 具guāng＠①范）
　　精湛的艺术“技巧”〔①〕和深刻的思想深度的高度统一，是卞之琳对中国现代诗歌的杰出贡献，也是他被称为中国现代杰出诗人之一的原因所在。〔②〕就思想性而言，我以为卞之琳诗歌的重要特征之一就在于，它是诗人对人生的体验和沉思的思想结晶。对人生的体验，是指卞之琳的诗思（或者说艺术“灵感”）是有感而发，而不是无病呻吟。卞之琳说过：“没有真情实感，我始终是不会写诗的。”〔③〕所谓“沉思”，是指卞之琳的诗不是浪漫的抒情，而是把来自人生（对他人和自我两个方面）的体验和观察上升到理性的高度，即诗人的所谓的“喜爱淘洗，喜爱提炼，期待结晶，期待升华”〔④〕。
　　基于这种理解，我把卞之琳30年代诗歌的思想内容，分为两个方面加以考察：一是对自我之外的人生形式的观察和思考；二是对自我人生体验的思考。而事实上，这两点作为关于“人生”的大主题，贯穿卞之琳整个30年代的诗歌创作，并且是并行不悖、相生相依，只不过前后略有偏重而已。
　　一
　　卞之琳第一阶段的创作（1930—1932）〔⑤〕，如他自己所说，“我主要用口语，用格律体，来体现深入我感触的北平郊外，室内院角，完全是北国风光的荒凉境界”〔⑥〕。这一类作品如《一个闲人》、《一个和尚》、《傍晚》、《寒夜》、《酸梅汤》、《叫卖》、《过节》、《苦雨》、《几个人》等等，都是写自我之外的种种人生形式和生活态度，即卞之琳所谓的“倾自于小说化，典型化，非个人化，甚至偶尔用出了戏拟（parody）”〔⑦〕。也许我们可以注意这些作品的现实性和社会性，透视到30年代北平市民生活的一个侧面，进而考察诗人对社会现实的态度、观察和思考。因为，卞之琳也曾自谦地说过，他“这阶段写诗，较多表现当时社会的皮毛，较多寄情于同归没落的社会下层平凡人，小人物”〔⑧〕。但是，我倒更倾向于关注诗人这些作品中所蕴含的人生沉思的思想。
　　《几个人》这首诗，十分突出地表现了这种思想。原诗如下：叫卖的喊一声“冰糖葫芦”，
　　吃一口灰像满不在乎；
　　提鸟笼的望着天上的白鸽，
　　自在的脚步踩过了沙河，
　　当一个年轻人在荒街上沉思。
　　卖萝卜的空挥着磨亮的小刀，
　　一担红萝卜在夕阳里傻笑，
　　当一个年轻人在荒街上沉思。
　　矮叫化子痴看着自己的长影子，
　　当一个年轻人在荒街上沉思。
　　有些人捧着一碗饭叹气，
　　有些人半夜里听别人的梦话，
　　有些人白发上戴一朵红花，
　　像雪野的边缘上托一轮落日……〔⑨〕


　　十月十五日
　　诗中一再重复“当一个年轻人在荒街上沉思”，并且重复的间距越来越小，显然突出了全诗“沉思”的思想。把“年轻人”的“沉思”放在一个极不和谐的境地，既暗示读者沉思他和荒街上其他人的对照，又暗示读者沉思“年轻人”眼前现实的种种人生和他联想到的“有些人”的人生形式之间的对照。这个“在荒街上沉思”的“年轻人”显然带有明显的卞之琳的个人色彩。〔⑩〕因此，我们不妨把卞之琳这一类表现平凡人物的无奈而可怜的人生形式和生活态度的作品，看作是诗人对外在于他的某种人生的审视，以及由此所引起的诗人关于人生的“沉思”的结果。
　　《一个闲人》的最后一句：“唉！磨掉了多少时光？”这一句显然是诗人的声音，肯定性的问句实际上表现了诗人对“一个闲人”白白消耗人生时光这种人生态度的否定。《苦雨》、《叫卖》、《过节》等作品，既有对小人物可怜人生的同情，也有对他们无奈的生活态度的批判和微讽。这就是诗人所说的，“我也常用冷淡盖深挚，或者玩笑出辛酸”〔①①〕。但实质上，诗的主题却是在否定性的叙述中隐含着诗人对人生的思考。也许正因为如此，诗人在另外一些作品中，明确表达了超越现实的，当下的人生的思想。
　　卞之琳1932年10月15日写有《登城》一诗。“登城”是中国古代诗词的一个常见的题材，无论由此而生的是“怀古”或者“怀远”的情怀，都寄托了某种针对现实的思想。〔①②〕这首诗中两句“不愿”，包含了诗人对过去和未来的双重回避，或者说是惘然。但是，诗的主题显然是诗人表达试图超越当下的自我人生的情怀。仅隔四天（即1932年10月19日），卞之琳又写了一首题为《大车》的诗，同样表达了对自己当下的灰色人生的否定这个主题。全诗如下：拖着一大车夕阳的黄金，
　　骡子摇摆着踉跄的脚步，
　　穿过无边的疏落的荒林，
　　无声的扬起一大阵黄土。
　　叫坐在远处的闲人梦想
　　古代传下来的神话里的英雄
　　腾云驾雾去不可知的远方——
　　古木间涌出了浩叹的长风！


　　十月十九日（1932）
　　这首诗中的“闲人”和《几个人》中的“一个年轻人”形象相似，也带有诗人自己的影子。诗人通过“骡子”形象，从时间（“夕阳的黄金”）和空间（“无边的疏落的荒林”）两个维度上，表现了对现实的否定（弥漫的“黄土”），继而把诗的思想指向“梦想／古代传下来的神话里的英雄／腾云驾雾去了不可知的远方”。和《登城》一样，在否定中（既有对现实的否定，又有对“梦想”的反省）包含着肯定的思想：对理想人生的思考和探寻。事实上，早在1930年，卞之琳就通过《远行》一诗，表现了超越现实的人生形式，对理想人生向往的思想。“远行”即意味着对当下的现实人生的否定，而向往探寻和追求的人生。并且，诗的最后一节以毅然决然的语调结束全诗，强调诗的主题。
　　当我们认识到卞之琳描写北平市民人生和生活的作品是“抒情诗”〔①③〕，蕴含着作者对人生的沉思，也就不难看出这些作品的艺术特征。不作关于自我的直接抒写，就是为了获得审视，思考的理性视角；也就是说，通过对“非个人化”的种种人生形式和生活态度的否定性的描写，来表现诗人对人生的沉思和对生命意义的探寻。这也许就是卞之琳所谓的“这时期我更多借景抒情，借物抒情，借人抒情，借事抒情”〔①④〕的一个重要的原因所在吧。而且，即使《几个人》中的“一个年轻人”，《大车》中的“我”和《登城》中的“闲人”，明显地带有卞之琳个人的色彩，但这些形象决不是诗人“自画像”〔①⑤〕。例如《大车》中“梦想”一词的性质，明显地包含着对这个“闲人”不现实不切实际的“梦想”的反讽。
　　二
　　卞之琳30年代第二阶段（1933—1935）的创作，明显地从侧重于对自我之外的人生形式的观察和思考，转向侧重于直接对源于自我人生体验的思考。虽然《秋窗》、《入梦》、《水成岩》等作品仍然通过“像”、“想”、“设想”、“（水边人）想”和“（沉思人）叹息”把诗人自我加以对象化艺术处理（即“非个人化”），但是，人物的思想及其“沉思”的性格，显然明显带有诗人的自我色彩。而到第三个阶段（1935—1937），即《雕虫纪历》“第三辑”中的作品，显然就是直接源于卞之琳的自我人生和情感生活的触发。〔①⑥〕
　　写于1933年8月的《寄流水》一诗，诗人把生命的存在和时间的流逝归结于“流水”这一传统意象。这使我们想到中国古代诗文中常见的关于“逝水流年”的思想主题，1934年8月，卞之琳的《水成岩》一诗，重复这个意象，更为明确地表现了诗人对“逝水流年”的思考。这首诗的最后一节如下：“水哉，水哉！”沉思人叹息
　　古代人的感情像流水
　　积下了层叠的悲哀。


　　这就使我们想到《论语》中的一段话：“子在川上曰：逝者如斯夫，不昼夜！”〔①⑦〕自孔子之后，“流水”就成为中国古代诗歌中一个相当突出的意象，蕴含着对生命、人生的时间意义的思考。例如李白的《将进酒》云：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝为青丝暮成雪。”杜甫《登高》诗云：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”李清照《武陵春》词云：“物是人非事事休”，“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”。乃至《红楼梦》第廿八回林黛玉的感伤，如此等等，举不胜举。对于卞之琳而言，“流水”这一意象，既有传统的意味，更有他所谓的“古意翻新”〔①⑧〕的思想。即通过这个传统意象，在对人生的时间意义的沉思中，融入现代性质的思想，把抒情性的感伤转化为理性的思考。通过“沉思人叹息”，把自我对象化、客观化，表明卞之琳对古人感伤式的“悲哀”有着清醒的警惕和对自己某种程度上的类似情感加以理性的反省，即不单作为表现的对象，更是作为思考的对象，试图从对它的思考中摆脱感伤式的“悲哀”。因此，接下来，在卞之琳此后的创作中，“沉思”的结果便是使感伤式的“悲哀”升华为积极意义的思想结晶。
　　这种思想较早出现在《圆宝盒》一诗中。“我幻想在哪儿（天河里？）／捞到了一只圆宝盒，／装的是几颗珍珠。”诗一开头就表现了在“临流而叹”的“悲哀”更为积极的思想，即期待把情感的体验升华为思想的晶体。接下来诗人明确地说：别上什么钟表店
　　听你的青春被蚕食，
　　别上什么古董铺
　　买你家祖父的旧摆设。


　　这实际上是对“你”的那种感伤式的情感的否定，〔①⑨〕紧接着诗人正面提出自己的思想：你看我的圆宝盒
　　跟了我的船顺流
　　而流了，虽然舱里人
　　永远在蓝天的怀里…


　　对此，诗人说，他的另一首诗的“结尾三行，可供参考”〔②⑩〕。这三行是：让时间作水吧，睡榻作舟，
　　仰卧舱中随白云变幻，
　　不知两岸桃花已远。


　　很显然，诗人所暗示的思想是：在时间的流逝中，抛弃了情感的“悲哀”之后，顺应自然（即时间的流逝），与物俱化（类似苏轼《前赤壁赋》中“苏子”的思想），就会获得一种理性的清明和精神的愉悦。
　　两年之后的1937年，卞之琳在《白螺壳》一诗中，则进一步认为：如海水淘洗螺壳，使之“空灵”得“孔眼里不留纤尘”一样，时光的流逝也使人“成长”，在失去的同时也有收获。因为，如果“忍耐”了时光对人的痛苦的磨炼（“滴穿”、“锯缺”、“磨透”），人生便可获得一种超越世俗的“空灵”（“纤尘”）境界。卞之琳的这种思想，既有对中国传统思想的积极性的发挥，也有来自瓦雷里的启发。写于1936年的散文《成长》，卞之琳通过对孔子、瓦雷里等人思想的阐释，明确地表述了与这首诗相同的思想。
　　张曼仪女士说，《白螺壳》“这首诗正好代表了他（按：卞之琳）诗创作第一个阶段（按：指1930—1937）结束时期达到的人生境界”〔②①〕。这个结论是十分准确的。把这首诗看作卞之琳30年代诗歌对生命的体验和沉思的结果，是指这首诗标志着卞之琳这种沉思所达到的最高境界。这既是沉思的不断深化的结果，也是对这之前的某些思想偏向的否定和校正。因为在这里，卞之琳已不再“设想”作超脱现实人生的“远行”，也不“梦想”像古代神话里的英雄那样“腾云驾雾去不可知的远方”；而是“明白指出充分参与生活才是自然成长的途径”〔②②〕。
　　当然，这种思想的获得，显然是源于作者对自己人生体验的沉思的结果。卞之琳在回答别人对《白螺壳》的解释时说，这首诗“也象征着人生的理想和现实”〔②③〕；而这种思想的来源和《圆宝盒》一样，是对人生的体验和沉思所获得的“心得”、“道”、“知”、“悟”，卞之琳说，“或者恕我杜撰一个名目：beauty of intelligence”〔②④〕。
　　（本文作者系华东师范大学中文系攻读博士学位韩国留学生。）
　　注：
　　① 闻一多1943年致臧克家信中称戴望舒、卞之琳是“技巧专家”（《闻一多全集》庚集，54页）；另，参阅卞之琳《完成与开端：纪念诗人闻一多八十生辰》，此文收入卞之琳文集《人与诗：忆旧说新》，北京，三联书店，1984。
　　② 王佐良在《一个莎剧翻译家的历程》中说：卞“是中国现代诗诗人成就最高的少数人之一”。见《卞之琳与诗艺术》（袁可嘉等人编），65页，河北教育出版社，1990。
　　③ ④ ⑥ ⑦ ⑧ ①① ①③ ①④ ①⑤ ①⑥ ①⑧ 卞之琳：《雕虫纪历》（增订本）“自序”，人民文学出版社，1984。
　　⑤ 对卞之琳30年代创作的时间分期，依据卞之琳《雕虫纪历》（增订本）“自序”。
　　⑨ 本文所引卞诗，俱见《雕虫纪历》（增订本），版本同注③，下文不另注明。
　　⑩ 张曼仪女士以“当一个年轻人在荒街上沉思”为标题，论述卞之琳30年代的创作。此文收入《卞之琳与诗艺术》。张是对卞之琳研究最有成就的专家，其专著《卞之琳著译研究》，给笔者以极大启发；此书为香港大学中文系文史丛书之一，1989。
　　①② 中国古代这类诗词很多，如唐代陈子昂的《登幽州台歌》，杜甫的《登高》，宋代王安石的《桂枝香·金陵怀古》，辛弃疾的《永遇乐》（“千古江山”）等等。
　　①⑦ 参见卞之琳《成长》一文。见卞之琳《沧桑集》（“杂类散文”），江苏人民出版社，1982。另，周作人《〈论语〉小记》一文对《论语》这一章十分称赞，此文引起梁宗岱注意并写有《说“逝者如斯夫”》一文（《诗与真·诗与真二集》，外国文学出版社，1984）；周的这篇文章发表在卞之琳编辑的《水星》（4）。
　　①⑨ 卞之琳《关于“你”》一文说，这四句“是‘悟’出来的教训（虽然不是严重的教训），可以教训随便哪一个人”。此文作为附录收入刘西渭《咀华集》，花城出版社，1984。
　　②⑩ 《雕虫纪历》（增订本），135页，版本同注③。
　　②① ②② 《卞之琳与诗艺术》，127页，版本同注②。
　　②③ 朱自清：《新诗杂话·序》，见《朱自清全集》第2卷，317页，江苏教育出版社，1988。
　　②④ 卞之琳：《关于〈鱼目集〉》，见《咀华集》附录。＊
　　希望对你有用！加分吧！

《红衣候》： 随遇而安好不好？
漫不经心要不要？
她借尸还魂，有着绝色的容貌与遮天的权势，本想能自由自在的做个富贵闲人，可是——“小侯爷”？
这是对男人的称呼吧？明明是女孩子，为什么要假扮男人？
什么？不装就会被杀头？那就还是继续装下去好了……
但福无双至，祸不单行,被太多帅哥爱上也是件很头痛的事啊!
苦苦隐瞒的身份却被人一朝看穿，随之而来的，是山盟海誓？还是勾心的阴谋？
她只想能和心爱的人过完这辈子，可又为什么，冥冥之中的命运，总是一而再再而三的和她开着一个又一个玩笑？
直到——
“世人皆说你是红颜祸水，我说你根本就是妖孽！”
剑光，凛冽如水。
生死，只在一瞬之间……
《伤疤娘娘》：小说简介: 我抹掉血丝，走上前，扬手，也给了上官魅一个巴掌，“啪”的一声，上官魅脸上立刻浮现一个掌印，我是出了所有能出的力气去打这一巴掌，让他们知道，我不是好欺负的。 突然的一巴掌，让所有人都惊住了。 “我从来都不会白白让人给欺负，即使是皇帝也不行”我狠狠的说，目光紧紧的盯住他，无视他愤怒的眼神和变黑的脸色。 我露出一个魅惑的笑容：“是吗，看看”另外一只手迅速的打上他的脸，明显的红红五爪印在他的脸上。我从来都不会白白让人打的，我说过。 这一巴掌，让他顿时化身成撒旦，眼神冷的可以杀人。 阴冷的声音响起：“来人，楚邀月以下犯上，剥去修仪封号，贬为庶人，关进冷宫，一辈子，都不许她出来。朕要她在里面好好的反思，谁都不许探望。违者斩无赦。”宛如撒旦的宣判，我却一点也不在乎，心，早就死了，在哪里，都无所谓，只要不要再见到这个男人就好。 我快速的拿起桌上的水果刀，刀光一闪，一把黑发断了下来，刀尖很锋利，连带的，也划伤了我的脸，长长的，深深的一道血痕，出现在原本白玉无暇的倾城脸上。 我仿佛没有痛觉，只是看着他，一字一句的说出来：“此次断发毁颜，我楚邀月，以后，跟你再无夫妻情分，再无瓜葛。” 挥开侍卫的手，在上官魅震惊的眼神中，走了出去，没入夜色中。 以后，我楼影随，再也不会爱这个男人。我以后，只为自己而活。
《冷漠皇后》：一场恶俗的穿越改变了她的一切。身份很可笑,不受皇帝宠爱的皇后！
好吧！只要没有人打扰她平静生活，她认命！

只是，她该死的前身体主人到底做了什么，怎么会招惹上这些一看就知道不能沾的男人！

绝色霸道的王爷对她说：

“皇后你再敢当着本王的面和其他男人说话。本王就强暴你！让你成为本王的人！”华贵气质，面容倾城的男人邪恶的警告她。将她拖到铺着上好绸缎的床上.

邪魅无情的皇帝对她说：

“朕的皇后，知道朕为什么不宠爱你吗？因为你和朕的爱卿在床上打架，让朕看到了！”一袭黄袍，俊美无俦的男人迫近易梨歌的小脸略带薄怒的道。撕裂她的衣衫.

睿智冷漠的将军对她说：

“皇后不敢认我了么？你这个贪暮虚荣的女人！为了当皇后抛弃青梅竹马的我！现在可后悔？”一袭战袍，玉冠般的容颜上满是愤怒。一身风尘的男人抓住她的手。压倒她.

俊美火爆的丞相对她说：

“你给本相回来！本相要的女人还没有得不到的！就算你是皇后，本相也可以让江山成为我的，再得到你！”一袭红衣，暴躁的俊美男人指着易梨歌的背影吼道。

坚强如她，冷漠如她！真的不想再和男人招惹在一起。

现代生活中父母婚姻的悲剧。令她对爱情，对婚姻恐惧。不想要婚姻，只想要自由。

只是当她真的孓然一身一个人孤独走在空荡的长安街上时。

为何她会想起他们？为何她会泪流满面？
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穿越，好吧，她认命，可脾气火爆的她灵魂竟然附上了一个病秧子身上，还不能太过激动，否则小命就…

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他害的她二度小产，她偷了他的钱，打了他的妾，拐了他的儿子，一纸休书弃了夫。

男人如衣裳，不行咱就换。

原来她的身份是…

她只不过是问了一句“你是不是处”怎么就被烂桃花缠了身。

她只不过是问了一句“你是不是处”怎么就让皇帝看上了眼。

她只不过是问了一句“你是不是处”怎么就令武林盟主动了心。

她只不过是…

“你是我儿，就不该吃里扒外。”某前夫说

宝贝儿子拽拽的说“我是你不要的儿，娘亲是不要你的妻，一报还一报，很公平。”

某桃花说“走，桃花爹爹带你去见见世面。”

宝贝儿子不屑的说“娘亲说，你就是那怎么漂都漂不白的墨，本小公子不屑与你为伍。”

某皇帝说“和你娘亲随朕回宫。”

宝贝儿子撇了撇嘴“才不要呢，当我三岁小孩吗，那么好拐，我和娘亲又不是金丝雀，不屑进那黄金鸟笼。”

某武林盟主说“大叔教你绝世武功。”

宝贝儿子吐了吐舌头“我娘亲教的可比大叔的绝世武功管用。”

若问儿子他娘是哪位？宝贝儿子骄傲自傲的昂起头“扬风镖局——赫莲火。”

他们奉行，打得过就打，打不过就跑，跑不过挥挥衣袖，让你倒地不醒。

《下堂妻之追妻三千里》：因为一个稀里糊涂的承诺，她竟穿越了。

尘埃落定的时候，她才发现自己上当了，虽然她的夫君家财万贯，但却与她毫无感情。

第二天便被休了，只给了她二百两，还说是可怜她无父无母才给的。

最可气的是，还有一个五岁的拖油瓶，这也能忍，可为什么要限制她离开益州呢？

他们不是没有关系了吗？所以，她逃出了三千里，到了京城。。。。。。
《娘子别改嫁》： 前夫说：“娘子……”
她：“滚，别叫我娘子，我已经休了你！即便我再做娘子，也不是你的娘子！”
前夫：“娘子别改嫁，再嫁也要嫁我……”
前情夫：“你等我一个月，我马上离婚，然后娶你！”
她：“迟了，我已经嫁人了。”
前情夫：“是哪个男人，站出来我看看！”
前夫腾地站在他的面前，单指微弹，前情夫的衣服上便被穿了一个洞，“看见了吗，就是我！”
前情夫一个哆嗦，咬牙：“你就是把我全身上下打成马蜂窝，我也不会放手！”
前夫：“凭什么？”
前情夫：“就凭她是我情妇！”
前夫嗤笑：“我还是她前夫呢！”
一场属于两个前男人之间的战争由此拉开序幕，到底花落谁家，敬请期待【娘子别改嫁】
内容简介：

现代，她由一个正牌女友沦落成男友的情妇，五年无悔的追随，终遭抛弃。绝望的她，一片薄薄的刀片，结束了自己的生命，她只想：来生一定找一个爱她如痴的男人，生一堆小孩，幸福的过上一辈子！

古代，她是一个男人的妻子，一个即将下堂的妻子。她不甘心，两世都被抛弃，她只想，尽力挽回他的心，同时她还不忘创造着属于自己的财富。
种种努力，却仍旧白费。他不会休她，却也不会理会她，因为他恨她。
历经千番挫折，她终于放弃，想要求得一纸休书，怎奈他却不肯，于是自己扔下休书一封，独自离去。离去之前，赠他一份自己亲手缝制的礼物……一顶绿色的帽子！
而他却在她离去之后，发现自己的心却再也不受控制…

恢复自由之身的她，变得玩世不恭，游戏人间，时常调戏一下美男，偶尔乱吃一下豆腐，却再也不肯付出自己的心。
她发誓： 宁可她弃别人，决不许别人弃她！

机缘巧合之下，古代的前夫和她一起回到了现代，被她拉着连番狂虐，却越发的放不开她。幡然悔悟的情夫与已经被休的弃夫相遇，又会发生怎样的激烈碰撞?

1917到1927年的小说、诗歌、散文、戏曲有小说、诗歌作品非常多，有这样一部作品就包含来这些类型中的优秀作品。这本书就做《新文学大系》：

介绍：《中国新文学大系》影印本出版说明《中国新文学大系》为鲁迅、茅盾等编选的中国新文学运动第一个十年（一九一七——一九二七）理论和作品的选集，由上海良友图书公司赵家壁主编，于一九三五年至一九三六年间出版。全书分为十大卷，由蔡元培作总序，编选人作导言：第一集《建设理论集》（胡适编）、第二集《文学论争集》（郑振铎编）、第三集《小说一集》（茅盾编）、第四集《小说二集》（鲁迅编）、第五集《小说三集》（郑伯奇编）、第六集《散文一集》（周作人编）、第七集《散文二集》（郁达夫编）、第八集《诗集》（朱自清编）、第九集《戏剧集》（洪深编）、第十集《史料?索引》（阿英编）。

内容：

这套书包含了题主要求的作品类型中的优秀作品。

另外：这套书可以在网上找到pdf的。可以在新浪资源共享中搜。

也许有些人已习非成是，把它当成细微末节。夏虫不可冰语，正所谓人类肤浅的眼光。如此的，一碰就碎。

1920年4月《旅客式的学生》

1920年9月 新诗《西岸》。

1922年3月《律诗底研究》

1922年 清华文学社《冬夜草儿评论》

1923年 上海泰东图书局《红烛》（诗集）

1925 《七子之歌》

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楚雄市18827942076： 1917至1927年闻一多的文学作品 - ？
允湛齐隆： 1920年4月《旅客式的学生》1920年9月 新诗《西岸》.1922年3月《律诗底研究》1922年 清华文学社《冬夜草儿评论》1923年 上海泰东图书局《红烛》(诗集)1925 《七子之歌》

楚雄市18827942076： 中国现代文学的十大代表作是什么? - ？
允湛齐隆： 现代文学可分三个时段阅读: (1)1919——1927,重点:文学研究会、创造社、巨匠鲁迅. 文学研究会: 冰心《繁星》、《春水》、《寄小读者》 朱自清《背影》、《荷塘月色》、《桨声灯影里的秦淮河》 周作人《故乡的野菜》 叶圣陶《...

楚雄市18827942076： 中国现代文学发展的三个十年 - ？
允湛齐隆： 1、第一个十年(1917~1927),开拓期,一般习称“五四”时期的文学.1917年初胡适、陈独秀在《新青年》上发表的《文学改良刍议》和《文学革命论》,标志着文学革命运动的正式兴起,随后,钱玄同、刘半农、周作人、鲁迅、李大钊等...

楚雄市18827942076： 中国现代文学发展的三个十年中国现代文学发展经历了哪三个十年?分别有什么特点和代表性的作家、作品以及文学社团?请详细回答.感激不尽! - ？
允湛齐隆：[答案] 中国现代文学大致经历了三个大的发展时期,即三个十年. 第一个十年(1917~1927),一般习称“五四”时期的文学. 1917年初胡适、陈独秀在《新青年》上发表的《文学改良刍议》和《文学革命论》,标志着文学革命运动的正式兴起.随后,钱玄...

楚雄市18827942076： 文学界第一个十年和第二个十年发展的比较 - ？
允湛齐隆： 中国现代文学史上第一个十年(1917-1927)一、文学革命的历史意义和局限 彻底批判、否定了整个封建制度及其思想文化体系;始终贯穿、体现了个性解放、民主与科学并探索社会解放道路的启蒙思想主题;以农民、平民劳动者、新型知识分...

楚雄市18827942076： 现代文学三十年的主要发展脉络 - ？
允湛齐隆： 1917-1927 开风气的十年,五四以后,白话文真正地被文人来出来使用.普通话也在积极提倡中.各种思潮涌入.然后就是以鲁迅为代表的小说家出现了. 这个时候流行短篇.通俗小说兴起,从旧文学中脱胎.开始写白话诗歌.我最喜欢的是...

楚雄市18827942076： 查五四时期的文学作品 - ？
允湛齐隆： 包括了“五四”时期和第一次国内革命战争时期的文学,一般称“五四”时期的文学.这一时期文学的基本特征是:从文学革命向革命文学发展,即由文学形式的外在改革逐渐转向思想内涵的深刻变化. 1917年初,胡适、陈独秀在《新青年》上...

楚雄市18827942076： 鲁迅写过哪些小说集? - ？
允湛齐隆： 鲁迅的小说集有《呐喊》《彷徨》和《故事新编》其中小说集《呐喊》(1923年),包括《狂人日记》、《阿Q正传》、《孔乙己》、《药》、《故乡》、《社戏》、《一件小事》、《风波》等14篇作品;...

楚雄市18827942076： 简述第一个十年文学创作上的特点? - ？
允湛齐隆：[答案] 小说:用白话文创作突出思想启蒙的作用先锋小说.这些小说有强烈的现实关照性,凸显新文学革命提倡的人道主义精神.例如:问题小说.代表作品:冰心《斯人独憔悴》、《超人》;庐隐《海滨故人》《灵魂可以卖么》等.王统照《山雨》叶绍钧:隔...