妙法莲华经在佛教中的地位如何？讲详细点。
http://b.heshang.net/Article/foshuku/jlls/200508/15260.html
《妙法莲华经》
此经是由一代译经宗师 鸠摩罗什 翻译。
印度人并不特别重视历史，所以很多关於印度早期的文化、历史已经完全不可考了。
而释迦牟尼佛一生四十九年的教学历史也缺乏详细的记载。
比如说佛经都还不是当场说当场记，佛经最重要的集结还是靠佛的侍者 阿难背诵出来的，
阿难惊人的记忆力完成对佛陀教育的文字化，所以佛经第一句多半是：「如是我闻…………
….」
而佛经传来中国，是无计划的行为，就像是今天台湾大学有几十本，政治大学有十几本，中
原大学有几本，这些学院想把经典带到台湾外面去传扬，但彼此间没有联络、没有通盘计划
，各搞各的，杂乱无章。
有些经典带到中国，有些重复带还重复译，有些经海内孤本，有些经有目无文。
中国人比较重视历史，大和尚与在家大居士就开始整理所有可以看到的经典，并想从经典中
重现当年释迦文佛的教育史。
在中国最优秀的脑智努力下，佛的教育史被分为五个时期：
一、华严
二、阿含
三、方等
四、般若
五、法华
法华那最后一期的教育，法华讲完，世尊上升忉利天为母说法，讲《地藏经》。
讲完后会到人间讲《大涅盘经》。
之后示现入灭。
人都说唱戏唱大轴，压轴好戏都在最后，可以想见《法华经》在佛教中的地位。
这部经让我觉得最神奇之处，也让我觉得此经是人类心灵史上最不可思议之处，是《法华经
》真正将 「空」 与「有」作了最完美的展现！
可以说将文字的可能性推到了极处！
说《法华经》「空」，是因为他由一个接一个的故事组成，每的单元、每一品都是独立的故
事却又像接力赛一般，首尾相扣，前后呼应。
全部故事像是围绕著虚空的须弥山般，以「空」为中心。
说《法华经》「有」，是因为此经直接道出佛出世本怀，佛为一大事因缘出兴於世，只为众
生开佛知见，入佛知见！
空、有、不空不有、亦空亦有，事实上已远离语言文字相，不可思议。
而且此经像是整个佛出世的缩影，如果佛在世的全部历史就像是一部结构严密、逻辑完美的
小说，那麼这一切都包含在佛言教、身教之中(法华亦在其中)，而整部法华经就像能承载佛
四十九年所说一切法那般；真是芥子纳须弥，须弥那芥子。
而且最难体会处，是我不知原来《法华经》是何相貌？
在【《法华经》化城喻品第七】中，提到 大通智胜如来，此如来有十六子，阿弥陀佛是其
法王子，第十六子是释迦牟尼佛。
其经文如下「……尔时彼佛，受沙弥请，过两万劫已，乃是於四众中说是大乘经，名妙法莲
华……………」
而在【《法华经》提婆达多品第十二】中，释迦文佛有言：「…..吾於过去无量劫中，求法
华经无有懈倦。於多劫中常作国王……..捐舍国位。委政太子。击鼓宣令，四方求法。
谁能为我说大乘者，吾当终生供给走使。
时有仙人来白王言，我有大乘名妙法华经。
若不违我，当为宣说。」
所以《法华经》有二个以上的版本是不同於释迦牟尼佛说的版本。
而且释迦牟尼所说法华的开头几品是佛宣说此经的因缘，那是他今生成佛才有的事，与他作
大国王时听仙人所的版本应不同。
后面有授记品，也是他的弟子授记，这些授记也与大通智胜佛所说的版本不同。
这不是很妙吗？
诸佛都说妙法华，都是宣佛出事一大因缘，佛佛道同，但《法华经》却千变万化，千千万万
的版本文字不一却精神一致。
真美不胜收呀。
其实我在探讨法华经的版本当然是小孩儿无知见解，因为以凡夫之心测度佛无上之智，本就
是举火烧天之举。
就像讨论【「宇宙」的外面是什麼？】这问题一样，在这个命题里，里、外的关念无立足地
，有里有外是既定成见，是意识形态，谁说里、外的概念能套到一切命题中？
所以我对《法华经》的原始版本的好奇不过是小孩子的梦话罢了…………….
诚心希望您有空的话，阅读法华。
绝对是最棒的选择。
1.依文解意，三世佛怨。
什么经最重要呢？这就要比较呢，比较就需要标准。什么可以作为标准呢，绝对的真理--- 道才是标准，我们懂得道么？ 不懂，不懂还比个啥呢？
所以啊，一切的比较啊，辩论啊，最终都陷入逻辑悖论和自以为正确的常识之中了。
结论： 什么经最重要， 谁当某经的机，某经对谁来说，就是最重要的。 这样才符合佛家真修实证的精神啊。
比如您提到《楞严经》， 楞严经的当机者是阿难祖师和摩登迦女居士，所以对那个时候的阿难祖师和摩登迦女居士来说，《楞严经》最重要。为什么加上“那个时候”，因为现在二位圣者已经进步了，变化了， 可能又有新的机缘。 如来说法如笺喻，吾辈当“应无所住而生其心”。
2.现在电视广告那么多，为什么要做广告呢，为了卖东西呗。宣传佛法也一样要做广告的，不过话说回来，为什么称《楞严经》为万经之王呢（或曰：自从一读楞严后，不读人间糟粕书），因为这里讲的是真修实证啊， 五阴境界，五十阴魔，十种仙人， 真的是在指导我们啊，不要误入歧途啊，不要上当啊，不要自满啊....我们在修行上了档次之后没有明师怎么办啊，楞严经就是我们的明师啊，明.憨山大师修证的时候谁来印证，当时谁能印证得了他， 是他自己用楞严经印证的自己，祖师给我们做了榜样，我们读祖师年谱的时候，有没有注意到呢？ 所以啊，从这个角度，《楞严经》是万经之王。
3. 那么《法华经》呢 ，“佛法在世间，不离世间觉”
大乘入世修行，法华三昧要修的，历史上得法华三昧的大德不少，我们可以自己去读。
本师释迦牟尼佛讲法49年，分5个时期，所以有5时8分教之说。 第一期：讲华严
第2期：小乘
第3，讲大乘，包括法华，楞严
第4； 密乘
第五：还是华严
法华，楞严都是大乘了义经，都很重要 ！
“灵岩一会，俨然未散 ” 释迦文佛正等着我们呢，努力修行啊。
3.幽默一下
释迦杜口，维摩掩室。 难道无字真经是万经之王？西游记中，封了佛的孙猴子都没看懂的经文啊/
无字真经无上尊，我们懂了么？
释迦说法49年，真的没说一字么？ 参参看/
1.依文解意，三世佛怨。
什么经最重要呢？这就要比较呢，比较就需要标准。什么可以作为标准呢，绝对的真理--- 道才是标准，我们懂得道么？ 不懂，不懂还比个啥呢？
所以啊，一切的比较啊，辩论啊，最终都陷入逻辑悖论和自以为正确的常识之中了。
结论： 什么经最重要， 谁当某经的机，某经对谁来说，就是最重要的。 这样才符合佛家真修实证的精神啊。
比如您提到《楞严经》， 楞严经的当机者是阿难祖师和摩登迦女居士，所以对那个时候的阿难祖师和摩登迦女居士来说，《楞严经》最重要。为什么加上“那个时候”，因为现在二位圣者已经进步了，变化了， 可能又有新的机缘。 如来说法如笺喻，吾辈当“应无所住而生其心”。
2.现在电视广告那么多，为什么要做广告呢，为了卖东西呗。宣传佛法也一样要做广告的，不过话说回来，为什么称《楞严经》为万经之王呢（或曰：自从一读楞严后，不读人间糟粕书），因为这里讲的是真修实证啊， 五阴境界，五十阴魔，十种仙人， 真的是在指导我们啊，不要误入歧途啊，不要上当啊，不要自满啊....我们在修行上了档次之后没有明师怎么办啊，楞严经就是我们的明师啊，明.憨山大师修证的时候谁来印证，当时谁能印证得了他， 是他自己用楞严经印证的自己，祖师给我们做了榜样，我们读祖师年谱的时候，有没有注意到呢？ 所以啊，从这个角度，《楞严经》是万经之王。
3. 那么《法华经》呢 ，“佛法在世间，不离世间觉”
大乘入世修行，法华三昧要修的，历史上得法华三昧的大德不少，我们可以自己去读。
本师释迦牟尼佛讲法49年，分5个时期，所以有5时8分教之说。 第一期：讲华严
第2期：小乘
第3，讲大乘，包括法华，楞严
第4； 密乘
第五：还是华严
法华，楞严都是大乘了义经，都很重要 ！
“灵岩一会，俨然未散 ” 释迦文佛正等着我们呢，努力修行啊。
3.幽默一下
释迦杜口，维摩掩室。 难道无字真经是万经之王？西游记中，封了佛的孙猴子都没看懂的经文啊/
基本同意zhuao1997
法华经、楞严经与华严经等了义大乘经典都可以称
经中之王，主要看是否当机/
法华--- 读原文
诵读万遍 可以同六祖大师偕行
法华是向上一路的,在小乘有基础了后,就要修行法华了
我的浅显之见,作为对zhuao1997的补充:
法华讲了a 佛为什么要出世
b 为什么要说3承
c 人人的宝藏在那里
d 具体如何修行
最后还有药师，观音，普贤之法
摧伏我慢之栋，开示真实无量佛之知见/
革新诸势力的向和寺有什么区别?功能都一样的吧?
现今日本最大的宗派日莲宗是镰仓幕府时期的佛教教派之一。是由天台宗的和尚日莲于一二五三年创立的。使得日莲宗迅速发展的原因是采用了“通过日莲宗成佛”这样一个简单的方法。日莲宗最基本的活动是向着“御本尊”(主佛)吟诵咒语“南妙法莲华经”,御本尊上有汉字和梵文。法莲华经是《莲花经》的名字,意为“《莲花...
给婆婆扫墓念什么经
一般念诵佛号就行了 经文很长 不适合 家里可以每天念诵 地藏经 阿弥陀经 功德回向···回向文是：愿以此功德回向给（名字）愿你早日离苦得乐，脱离六道轮回，往 生极乐世界。三遍
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一二三四 问题 即是佛家的 佛家普度众生 当然适合所有众生 其中瑜伽 是变化了的佛家功法 问题五 三个阀门同时加持？？不可能 戒律院里 不让这么修炼的 有一个说法 叫不二法门 就是 不许本门的没修成 就修另一个法门的 胡闹 一次只能选一个 修到底的 问题六 不管什么修佛方法 持之以恒都...
佐态藿香： 阿弥陀佛! 《法华经》中法师品曰:'是法华经藏,深固幽远,无人能到.'同安乐行品曰:'此法华经,诸佛如来秘密之藏,于诸经中最在其上.'因此被称为经中之王.望采纳,谢谢!
淮阴区15121132092： 哪几本佛经被称为“经中之王” - ？
佐态藿香： 佛在多部经典中说经中之王,其实只是一种赞叹.没有确切比较出哪部经时经中之王.《妙法莲华经》因为是佛说的佛法的根本,是说的佛法的最高义理,所以历来被认为是经中之王.
淮阴区15121132092： 说《妙法莲华经》是经中之王,有什么证据?不是法法平等,无有高下的吗?有人说,每部经都是经王,对吗? - ？
佐态藿香： 首先肯定地告诉你,《妙法莲华经》是经中之王,这是佛金口玉言,随后我出示证据,先说说你后面的问题. 所谓“法法平等,无有高下”,是讲的诸法实相,对于已究竟开悟的人来说,他已经见到诸法实相,的确万法平等,的确每部经都是经...
淮阴区15121132092： 《法华经》讲的是什么? - ？
佐态藿香： 《法华经》主要讲述的是一佛乘思想,也即一切众生,无论三乘五乘,最终皆归于一佛乘,无有余乘. 《法华经》全称妙法莲华经(Saddharmapundarika-sutra) ,是佛陀释迦牟尼晚年说教,明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛.“妙法”指的...
淮阴区15121132092： 大乘妙法莲华经属于哪一派佛法 - ？
佐态藿香： 确实,法华经是大乘佛教的主要经典之一,不单独是哪一派,不过,确实也也一些宗派最重视法华经.特别是注重般若学、空性方面的一些宗派. 比如,中国的天台宗,以倡导中观的龙树为祖,在北朝时期慧思结合《妙法莲华经》要义,又阐发“诸法实相”之说,后慧思传智顗,智顗再发挥,终于形成以“一念三千”和“三谛圆融”为中心思想的独立学派“天台宗”,是中国汉地佛教最早创立的一个宗派,在隋唐以后非常兴盛.该宗以《妙法莲华经》为宗旨,《大智度论》作指南,《大般涅槃经》为扶疏,《大般若经》为观法.智顗的《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》,世称天台三大部,是该宗的根本典籍.
淮阴区15121132092： 为什么尊奉《妙法莲华经》为“成佛的法华” - ？
佐态藿香： 因为这是认识偏差.若是这样的认识,楞严经,金刚经,华严经,就不能成佛了.
淮阴区15121132092： 《法华经》和《妙法莲华经妙法莲华经》是一部经吗? - ？
佐态藿香： 《妙法莲华经》和《法华经》是同一部经.《妙法莲华经》,简称《法华经》. 《妙法莲华经》是释迦牟尼佛晚年在王舍城灵鹫山所说,为大乘佛教初期经典之一,宣讲内容至高无上,明示不分贫富贵贱,人人皆可成佛.《妙法莲华经》共七...
淮阴区15121132092： 妙法莲华经属于佛教的哪个宗派 - ？
佐态藿香： 一切佛经.全部平等.无有高下. 但不同的佛经.分别度化不同根基的众生.而众生的根基.各不相同. 不同的宗派.有不同的教判.从而导致.有不同的最高经典.唯识宗认为:解深密经是最高经典. 天台宗认为:法华经是最高经典. 华严宗认为:华严经是最高经典. 真言宗认为:大日经是最高经典. 净土宗认为:无量寿经是最高经典. 成实宗认为:成实论是最高论典. 俱舍宗认为:俱舍论是最高论典. 三论宗认为:中论百论12门论是最高论典. 南山宗认为:四分律是最高经典.
淮阴区15121132092： 法华经和华严经有什么不同,有人知道吗? - ？
佐态藿香： 佛陀成道后住世说法被分作五时第一华严时第二阿含时第三方等时第四般若时第五法华涅槃时也就是说华严经是佛陀成道后最初阶段所说的法,而法华经则是佛陀最后阶段所说的法.相较之下,华严经更难于让人理解,而法华经更容易让人接受.这是因为佛陀的说法由生涩逐渐圆熟的缘故.
淮阴区15121132092： 《妙法莲华经》具体讲什么?？
佐态藿香： 《妙法莲华经》是佛教经典.简称《法华经》. 法华经、楞严经与华严经并称经中之王.不入法华,不知佛恩之浩瀚. 此经说三乘方便、一乘真实和一切众生皆能成佛等内容,为天台宗等据以立说的主要典籍.全经主要思想为空无相的空性说...
