查拉图斯特拉到底是谁

查拉图斯特拉是谁？~

《查拉图斯特拉如是说》是尼采假借查拉图斯特拉之名说出他自己的哲学思想的,融合了诗与思索的作品,跟歌德的《浮士德》并称的世界文学名著. 查拉图斯特拉(公元前60—前583年)是古代波斯国国教拜火教之祖琐罗亚斯德的别名。

伊朗先知琐罗亚斯德是拜火教①的创始人，该宗教已存在两千五百多年，至今仍有信徒。琐罗亚斯德也是拜火教徒的圣典《火教经》的最早分册《伽泰》的作者。

我们对琐罗亚斯德（古伊朗语为Zarathushtra）的生平情况了知甚少。他大概于公元前628年出生在今日伊朗北方，我们对他的早年生活一无所知。成年时他宣讲自己所提出的新教，起初遭到反对；然而到了四十岁左右他取得了成功，使伊朗东北地区②的一个君主维斯塔巴国王改信了他的新教。从此以后，维斯塔巴国王就成了他的朋友和保护人。根据伊朗的传说，琐罗亚斯德活到七十七岁，因此他的卒年大概是在公元前55年。

锁罗亚斯德神学溶一神论和二无论为一体，耐人寻味。根据锁罗亚斯德的说法只有一个真神，他称之为阿胡拉·玛兹达（现代波斯语为Ormuzd）。阿胡拉·玛兹达（英明的主，即善神）支持正直和诚实。但是琐罗亚斯德还相信存在一个凶神——安格拉·曼纽（现代波斯语为Ahriman），他代表罪恶和虚伪。在现实的世界里，善神和凶神双方的势力之间在不断地进行着斗争。是站在善神一方还是站在凶神一方，每个人都有权做出自己的选择。虽然斗争的双方在目前的情况下可能会势均力敌，但是拜火教徒相信，从长远的观点来看善神的势力终究会赢得胜利。他们的神学还包括对来世的坚定信念。

在道德问题上，拜火教强调正直和诚实，反对禁欲主义和单身制度。拜火教教徒有许多有趣的宗教仪式，有些教徒站在自己的尊师周围拜火。例如在拜火教寺里总是燃烧着一堆圣火。但是他们独具特色的宗教习惯是对死者的处置方式，他们对尸体既不施行土葬又不施行火葬，而放在塔顶上喂兀鹰（这种鸟在几个小时内就能把尸骨剔光）。

虽然拜火教与更为古老的伊朗宗教有许多共同成份，但是在琐罗亚斯德在世期间它却没有得到广泛的传播。到了公元六世纪中期，大约在琐罗亚斯德死去前后，他所居住的地区被塞鲁士大帝吞并入波斯帝国。在随后的两百年间，拜火教为历代波斯王所接受，赢得了许多信徒。在波斯帝国被亚历山大大帝征服后，即在公元前四世纪后半期，拜火教遭受到严重摧残。然而波斯人最终又赢得了政治独立，希腊的影响霎时低落，拜火教即刻复苏。在萨珊王朝期间（约226—851），拜火教被立为波斯国教。

在公元七世纪阿拉伯人取得征服胜利之后，波斯人逐渐改信伊斯兰教（在有些情况下是被迫的，尽管从原则上讲伊斯兰教徒能宽容较古老的拜火教）。大约在十世纪，剩下来的拜火教徒有些从伊朗逃到波斯湾的一个岛——荷莫兹岛。他们及其后裔又从荷莫兹岛来到印度，形成了一个小小的侨居社会。由于他们是波斯血统，印度人称之为“波斯系拜火教徒”。今天印度有十多万波斯系拜火教徒，其中大多数居住在孟买市附近，构成了一个相当兴旺的社会团体。拜火教在伊朗从未彻底消亡过，不过剩下来的信徒也只有二十万左右。

今天世界上的拜人教徒比摩门教徒和基督教徒都要少，但是摩门教和基督教的起步却相当晚。从历史进程来看，琐罗亚斯德信徒的总数比后两者都要大得多，这是把他列入本册而摒掉约瑟夫·史密斯和玛丽。贝克·艾迪的一个主要原因。

而且拜火教神学对其它宗教如犹太教和基督教也有影响。拜火教对摩尼创建的宗教——摩尼教的影响甚至更为大些。摩尼吸收了善神和凶神之间进行斗争的思想；井经过冥思苦想，使之成为一种复杂而感人的神学。在一个时期内，他所创建的这种新信仰是一种主要的世界性宗教，但是自从那时起它就逐渐绝迹了。

虽然拜火教是现存的最古老的宗教之一，但是毫无疑问，它基本上一直是一种地区性宗教而不是一种主要的世界性信仰。因此它的重要性不能同佛教、基督教和伊斯兰教相提并论。

①拜火教：即琐罗亚斯德教，又称拜火、祆教、火祆。

②此处指大夏国。四十二岁的琐罗亚斯德得到大夏国王维斯塔巴的信仰，很多王族大臣纷纷加入，大夏宰相娶琐罗亚斯德最小的女儿为妻，该教骤然兴旺。

《查拉图斯特拉如是说》是尼采假借查拉图斯特拉之名说出他自己的哲学思想的,融合了诗与思索的作品,跟歌德的《浮士德》并称的世界文学名著. 查拉图斯特拉(公元前60—前583年)是古代波斯国国教拜火教之祖琐罗亚斯德的别名。

伊朗先知琐罗亚斯德是拜火教①的创始人，该宗教已存在两千五百多年，至今仍有信徒。琐罗亚斯德也是拜火教徒的圣典《火教经》的最早分册《伽泰》的作者。

我们对琐罗亚斯德（古伊朗语为Zarathushtra）的生平情况了知甚少。他大概于公元前628年出生在今日伊朗北方，我们对他的早年生活一无所知。成年时他宣讲自己所提出的新教，起初遭到反对；然而到了四十岁左右他取得了成功，使伊朗东北地区②的一个君主维斯塔巴国王改信了他的新教。从此以后，维斯塔巴国王就成了他的朋友和保护人。根据伊朗的传说，琐罗亚斯德活到七十七岁，因此他的卒年大概是在公元前55年。

锁罗亚斯德神学溶一神论和二无论为一体，耐人寻味。根据锁罗亚斯德的说法只有一个真神，他称之为阿胡拉·玛兹达（现代波斯语为Ormuzd）。阿胡拉·玛兹达（英明的主，即善神）支持正直和诚实。但是琐罗亚斯德还相信存在一个凶神——安格拉·曼纽（现代波斯语为Ahriman），他代表罪恶和虚伪。在现实的世界里，善神和凶神双方的势力之间在不断地进行着斗争。是站在善神一方还是站在凶神一方，每个人都有权做出自己的选择。虽然斗争的双方在目前的情况下可能会势均力敌，但是拜火教徒相信，从长远的观点来看善神的势力终究会赢得胜利。他们的神学还包括对来世的坚定信念。

在道德问题上，拜火教强调正直和诚实，反对禁欲主义和单身制度。拜火教教徒有许多有趣的宗教仪式，有些教徒站在自己的尊师周围拜火。例如在拜火教寺里总是燃烧着一堆圣火。但是他们独具特色的宗教习惯是对死者的处置方式，他们对尸体既不施行土葬又不施行火葬，而放在塔顶上喂兀鹰（这种鸟在几个小时内就能把尸骨剔光）。

虽然拜火教与更为古老的伊朗宗教有许多共同成份，但是在琐罗亚斯德在世期间它却没有得到广泛的传播。到了公元六世纪中期，大约在琐罗亚斯德死去前后，他所居住的地区被塞鲁士大帝吞并入波斯帝国。在随后的两百年间，拜火教为历代波斯王所接受，赢得了许多信徒。在波斯帝国被亚历山大大帝征服后，即在公元前四世纪后半期，拜火教遭受到严重摧残。然而波斯人最终又赢得了政治独立，希腊的影响霎时低落，拜火教即刻复苏。在萨珊王朝期间（约226—851），拜火教被立为波斯国教。

在公元七世纪阿拉伯人取得征服胜利之后，波斯人逐渐改信伊斯兰教（在有些情况下是被迫的，尽管从原则上讲伊斯兰教徒能宽容较古老的拜火教）。大约在十世纪，剩下来的拜火教徒有些从伊朗逃到波斯湾的一个岛——荷莫兹岛。他们及其后裔又从荷莫兹岛来到印度，形成了一个小小的侨居社会。由于他们是波斯血统，印度人称之为“波斯系拜火教徒”。今天印度有十多万波斯系拜火教徒，其中大多数居住在孟买市附近，构成了一个相当兴旺的社会团体。拜火教在伊朗从未彻底消亡过，不过剩下来的信徒也只有二十万左右。

今天世界上的拜人教徒比摩门教徒和基督教徒都要少，但是摩门教和基督教的起步却相当晚。从历史进程来看，琐罗亚斯德信徒的总数比后两者都要大得多，这是把他列入本册而摒掉约瑟夫·史密斯和玛丽。贝克·艾迪的一个主要原因。

而且拜火教神学对其它宗教如犹太教和基督教也有影响。拜火教对摩尼创建的宗教——摩尼教的影响甚至更为大些。摩尼吸收了善神和凶神之间进行斗争的思想；井经过冥思苦想，使之成为一种复杂而感人的神学。在一个时期内，他所创建的这种新信仰是一种主要的世界性宗教，但是自从那时起它就逐渐绝迹了。

虽然拜火教是现存的最古老的宗教之一，但是毫无疑问，它基本上一直是一种地区性宗教而不是一种主要的世界性信仰。因此它的重要性不能同佛教、基督教和伊斯兰教相提并论。

①拜火教：即琐罗亚斯德教，又称拜火、祆教、火祆。

②此处指大夏国。四十二岁的琐罗亚斯德得到大夏国王维斯塔巴的信仰，很多王族大臣纷纷加入，大夏宰相娶琐罗亚斯德最小的女儿为妻，该教骤然兴旺。

《查拉图斯特拉如是说》是尼采假借查拉图斯特拉之名说出他自己的哲学思想的,融合了诗与思索的作品,跟歌德的《浮士德》并称的世界文学名著. 查拉图斯特拉(公元前60—前583年)是古代波斯国国教拜火教之祖琐罗亚斯德的别名。
伊朗先知琐罗亚斯德是拜火教①的创始人，该宗教已存在两千五百多年，至今仍有信徒。琐罗亚斯德也是拜火教徒的圣典《火教经》的最早分册《伽泰》的作者。
我们对琐罗亚斯德（古伊朗语为Zarathushtra）的生平情况了知甚少。他大概于公元前628年出生在今日伊朗北方，我们对他的早年生活一无所知。成年时他宣讲自己所提出的新教，起初遭到反对；然而到了四十岁左右他取得了成功，使伊朗东北地区②的一个君主维斯塔巴国王改信了他的新教。从此以后，维斯塔巴国王就成了他的朋友和保护人。根据伊朗的传说，琐罗亚斯德活到七十七岁，因此他的卒年大概是在公元前55年。
锁罗亚斯德神学溶一神论和二无论为一体，耐人寻味。根据锁罗亚斯德的说法只有一个真神，他称之为阿胡拉·玛兹达（现代波斯语为Ormuzd）。阿胡拉·玛兹达（英明的主，即善神）支持正直和诚实。但是琐罗亚斯德还相信存在一个凶神——安格拉·曼纽（现代波斯语为Ahriman），他代表罪恶和虚伪。在现实的世界里，善神和凶神双方的势力之间在不断地进行着斗争。是站在善神一方还是站在凶神一方，每个人都有权做出自己的选择。虽然斗争的双方在目前的情况下可能会势均力敌，但是拜火教徒相信，从长远的观点来看善神的势力终究会赢得胜利。他们的神学还包括对来世的坚定信念。
在道德问题上，拜火教强调正直和诚实，反对禁欲主义和单身制度。拜火教教徒有许多有趣的宗教仪式，有些教徒站在自己的尊师周围拜火。例如在拜火教寺里总是燃烧着一堆圣火。但是他们独具特色的宗教习惯是对死者的处置方式，他们对尸体既不施行土葬又不施行火葬，而放在塔顶上喂兀鹰（这种鸟在几个小时内就能把尸骨剔光）。
虽然拜火教与更为古老的伊朗宗教有许多共同成份，但是在琐罗亚斯德在世期间它却没有得到广泛的传播。到了公元六世纪中期，大约在琐罗亚斯德死去前后，他所居住的地区被塞鲁士大帝吞并入波斯帝国。在随后的两百年间，拜火教为历代波斯王所接受，赢得了许多信徒。在波斯帝国被亚历山大大帝征服后，即在公元前四世纪后半期，拜火教遭受到严重摧残。然而波斯人最终又赢得了政治独立，希腊的影响霎时低落，拜火教即刻复苏。在萨珊王朝期

看看尼采的查拉图斯特拉如是说吧！所谓的查拉图斯特拉式的孤独大致是一种高处不胜寒的感觉。
查拉图斯特拉13岁时，就离开了他家乡，进了山。他在这里以思考与孤独为乐，10年之久并不感到厌倦.这位预言家远离人类，过着穴居生活，他不时回来，把他隐居独处苦思冥想的心得传授给信徒。他对人类提出的一个座右铭是“由最优秀的人（或超人）来统治”，“人是可以征服的，一人之所以伟大，是因为人不是目标，而是到达目标的桥… … 超人应是大地的化身。”

查拉图斯特拉
《查拉图斯特拉如是说》，是德国哲学家弗里德里希1885年发表，代表其后期思想的著作。尼采的初期思想狄俄尼索斯概念总结为查拉图斯特拉，另外永劫回归的思想初次正式展开也是本书的意义之一。查拉图斯特拉是琐罗亚斯德教创始人查拉思修特拉（琐罗亚斯德）的德语读法。但是这本著作的思想与查拉斯修特拉的思想没有太大关系。结合尼采自己的《瞧！这个人》的解说内容，尼采使用查拉图斯特拉这个名字的理由有二点。
第一个理由，最初歌颂善恶二元论的琐罗亚斯德应该拥有关于道德的经验最多的人，也应该是最了解道德的矛盾的人。第二个理由琐罗亚斯德教最重视【诚实】，尼采最重视【对真理的诚实】。
这本著作以“神已死”等对传统价值观挑战的语句开始，通过查拉图斯特拉论述了超人、永劫回归的思想。

好象是拉丁语
冥河的渡客

波斯的先知琐罗亚斯德

---

曲江区18789986222： 琐罗亚斯德 - 搜狗百科？
阮孙返魂： 《查拉图斯特拉如是说》是德国哲学家、思想家尼采的一部巨作,几乎包括了尼采的全部思想.在书中,尼采塑造了一位反基督的形象——查拉图斯特拉.这个形象以一个...

曲江区18789986222： 尼采是怎样自诩为太阳的 - ？
阮孙返魂： 他很简单的说了一句. ＂我是太阳＂ 尼采将自己比作太阳基本是在《查拉图斯特拉如是说》的第一卷开篇部分,大家可以去翻读原著,尼采很少重复自己,他太丰富了,所以每本书的内容几乎都完全不同,我没有看到在别的书里他自...

曲江区18789986222： 龙珠改ⅡED1《拝启、ツラツストラ》ツラツストラ是什么? - ？
阮孙返魂： ツラツストラ 查拉图斯特拉 出自德国哲学家、思想家尼采的一部[查拉图斯特拉如是说](Also sprach Zarathustra)

曲江区18789986222： 世界上最孤独的哲学家是谁 - ？
阮孙返魂： 尼采.一生追求心仪的女人不得;一生的划时代力作《悲剧的诞生》《查拉图斯特拉如是说》《强力意志》等不为人理解,且靠自己在自传《瞧,这人》中自我吹嘘;晚年陷入疯狂,无人理睬.一百年后学说才广为人知,为人信服.超前一百年的大师,真的孤独.

曲江区18789986222： 拿来主义中,作者提及“尼采就自诩过他是太阳”为了证明什么? - ？
阮孙返魂：[答案] 他很简单的说了一句. ＂我是太阳＂ 尼采将自己比作太阳基本是在《查拉图斯特拉如是说》的第一卷开篇部分,大家可以去翻读原著,尼采很少重复自己,他太丰富了,所以每本书的内容几乎都完全不同,我没有看到在别的书里他自比太阳.然而在这...

曲江区18789986222： 电影《尼采哭泣》反映了中世纪人们怎样的心态?？
阮孙返魂： 尼采的自杀企图是源自于孤独和绝望,而这孤独和绝望的表面原因是因为失恋,其实... 他自己的作品中所叙述的那个来来得过早的预言家查拉图斯特拉就是尼采本人的自述...

曲江区18789986222： 世界上所有著名的音乐家,告诉我,谢谢! - ？
阮孙返魂： 巴洛克时期: 维瓦尔第——意大利作曲家——管弦组曲《四季》 亨德尔——德国作曲家——清唱剧《弥赛亚》管弦乐曲《水上组曲》 古典主义: 就是海顿莫扎特贝多芬啦... 浪漫主义: 车尔尼——奥地利作曲家——钢琴练习曲集599、849、...

曲江区18789986222： “上帝死了,死于对人类的怜悯”出自尼采哪本书,原话是? - ？
阮孙返魂： 在《查拉斯图拉如是说》一书中,有三处直接出现“上帝死了”.第一次出现于该书第一部《查拉斯图拉之序篇》中.查拉斯图拉在山上呆了十年后,内心有了转变,他感觉“像积蜜太多的蜂儿一样”,需要伸出来领受他的智慧的手.因为爱人...

曲江区18789986222： 查拉斯图拉如是说中鹰与蛇的意寓是什么? - ？
阮孙返魂： 尼采在《查拉图斯特拉如是说》中塑造了查拉图斯特拉的两个动物形象:鹰与蛇.这两只动物象征着一个对立同一体.在这个统一体中对立面既相互对立又相依相存.鹰这个高傲的动物盘旋在高空,它代表了理智与精神.蛇这个聪明狡猾的动物...