孔门弟子列传 孔子死后谁是儒家掌门
颜回 鲁国人，颜氏，名回，字子渊，小孔子三十岁，最为孔子钟爱，并一再褒奖之：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”；“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”“回也好学，不迁怒，不贰过”。因为穷而好学，营养极度不良，而用脑格外过度，导致严重早衰，二十九岁头发白尽，四十岁就交了公粮本，提前去孔庙占席位等着吃冷猪肉了。回死，孔子哭之极恸。
闵损鲁国人，闵氏，名损，字子骞，小孔子十五岁。以德行著名，孔子称其孝。不仕大夫，不食污君之禄，品格很高。
冉耕鲁国人，字伯牛，以德行著名。
冉雍鲁国人，字仲弓，冉耕之宗族。其父不肖。孔子以其为有德行，说：“雍也可使南面。”
冉求鲁国人，字子有，与以上二冉同族。小孔子二十九岁。是鲁国权臣季氏之管家。有才艺，以政事闻名。
仲由 卞人(卞为鲁邑)，字子路(又字季路)，小孔子九岁。性鄙，好勇力，性伉直，曾陵暴孔子。孔子设礼稍诱之，子路于是儒服委质，因门人请为弟子。然后来仍多直言，顶撞孔子，是孔门痴儿。孔子容而爱之。以政事闻名。后死于卫国之乱，被砍作肉浆。孔子大恸，为之不食肉糜。
宰予字宰我，鲁国人。口才极好。因为白天打瞌睡，被孔子骂作“朽木不可雕，粪土之墙不可污”，于是闻名百代。孔子很不喜欢这位巧舌如簧的门生，每拿话来艮他。宰予在齐国混了个临淄大夫的官，后来与田常作乱被夷族。孔子耻之。
端木赐字子贡，卫国人。口才同样极好，可是孔子却对他青眼有加。齐相田常伐鲁，鲁子命之出使救鲁。子贡去齐国，吴国，越国和晋国转了一圈，凭着三寸不烂之舌，竟做下了桩天大的事业，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越，一使而动五国之政。子贡又精通经济，善做生意，银子挣得哗哗的。每次出使，车仆之盛，拟于王侯，又仗着孔门高徒的名份，与诸侯相抗礼。儒学之昌盛，子贡大声势大排场的宣传功不可没。
言偃字子游，吴国人。小孔子四十五岁。以文学著名。
公冶长字子长，齐国人。大肚量，能忍人所不能忍之耻辱。孔子说：“长可妻也”。把他招作了自己的女婿。
颛孙师 字子张，陈国人。小孔子四十八岁。为人有容貌姿质，宽冲博接，从容自务，居处不刻意立于仁义之行，门人友之而不敬。
曾参 字子舆，南武城人。小孔子四十六岁。为人极孝，后娘待他极不好，而他孝行越谨，他老婆因为给她蒸梨不熟，就把老婆给休了。一天去田里除草，他不小心弄断了一根瓜秧，他老爹曾点发起火来，拿着大棍子，一棍子打得昏死过去。所幸曾参命大，又活了过来，苏醒后，马上强做出一付活蹦乱跳的样子，以示无碍，并哭丧着脸向曾点请罪，说是因为打他而让老人家费了力，自己真是该死。然后又蹦跳进屋，搬出琴来大弹，以免老爹还想着这事内疚。孔子闻之，大发脾气，骂他不懂“小杖则受，大杖则走”的道理其实是大不孝：“明知道老爹拿着那么粗的大棍子发了狠要打，还不快跑了躲开？如果竟被打死了，岂不是陷父亲于不义不慈之地，让父亲背个恶名么？”曾参于是请罪。孔子以其能通孝道，因之以做《孝经》。
卜商 字子夏，卫国人。小孔子四十四岁。孔子说“商始可以言《诗》已矣。”鼓励他要做“君子儒，无为小人儒。”孔子死后，于西河行教。治学严谨，敢于怀疑经史之谬误。曾听人说史志曰：“晋师伐秦，三豕渡河。”子夏说：“‘三豕’应该是‘己亥’之笔误。”读史志者问诸晋史，果然是“己亥”之误。于是名重天下，卫人以之为圣。魏文侯师事之而谘国政。
澹台灭明（前502——？）澹台氏，名灭明，字子羽。春秋末年鲁国武城人。其年龄“少孔子三十九岁”（《孔子家语·七十二弟子解》作孔子四十九岁）。相貌丑恶，孔子薄之。毕业后南游江淮，为人敢与去就，率直重诺，从游弟子达三百人，名闻诸侯。孔子闻之，叹气说：“吾以貌取人，失之子羽。” 其籍贯，文献没有直接的记载，但从《论语·雍也第六》来看，应是武城（今之山东平邑县南）人。
宓不齐（前521？——？）宓氏，名不齐，字子贱。春秋末年鲁国人。《史记·仲尼弟子列传》说他：“少孔子三十岁”。（《孔子家语》作四十九岁）。做过单父宰的官，有才智，仁爱，孔子赞他是君子。
原宪（前525——？）原氏，名宪，字子思，通称原思，亦成原思仲,宋国人。生于公元前525年，卒年不详。小孔子三十六岁。”。（《孙子家语》作四十六岁）。清静守节，安贫乐道。孔子死后，退隐草泽中。子贡为卫相，摆着大排场去看他，见其衣冠褴缕，耻之，说：“夫子居然乐于过这种生活，真是有病！”原宪答道：“我听说，没钱花是贫穷，辛辛苦苦学了道却不去行道，才是有病。象我，是贫穷，而不是有病。”子贡大惭，为轻易说错了话而后悔了一辈子。
南宫适(也作南宫括) 南宫氏，名适，字子容，通称南容。（《史记》作南宫括。古读“括，适”同音。）又称南宫韬（《孔子家语·七十二弟子解》）。春秋末年鲁国人。生卒年不详。以智自将，世清不废，世浊不污。孔子曾赞叹道：“这人真是君子啊，这人高尚得很呐！”（君子哉若人，上德哉若人！）把哥哥的女儿嫁给了他。
公晳哀 公皙氏，名哀，字季次；一说字季沉。春秋末年齐国人，生卒年不详。《史记·游侠列传》说他是“闾巷人也，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。”据此推测，他出身于平民之家，一生潦倒。家境不富裕。鄙天下人多污身以事大夫家，不愿屈节做人家臣。孔子特叹赏之。
曾点 字子皙，曾参之父。就是拿着大棒差点把孝须儿子打死的那位。孔子曾使诸弟子各言其志，独称曾点“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的潇洒。可是谁想像得到，就是这位高蹈脱俗之人，竟因为一棵瓜秧子差点要了儿子的命！
颜无繇（颜路）字季路（前545—？）颜氏，名无繇（由），字路，春秋末年鲁国人。《史记·仲尼弟子列传》云：“路者，颜回父。父子尝各异时事孔子。”《孔子家语·七十二弟子解》云：“颜由，颜回父，字季路，孔子始教学于阙里，而受学。少孔子六岁。”（《孔子家语》作十六岁）。据此推算，颜路生于公元前545年，卒年不详。
商瞿（前522—？） 商氏，名瞿，字子木。春秋末年鲁国人。少孔子二十九岁。（《孔子家语》作三十九岁）。对《易》极有兴趣，得孔子真传。
高柴（约前521—？） 高氏名柴，字子羔。亦称子高、子？、季？。春秋末年卫国人（一云齐国人）。据《史记·仲尼弟子列传》云：“少孔子三十岁”。（《孔子家语》作四十岁）。约生于公元前521年，死于何时未见文献记载。长得比较侏儒，身长不足五尺。相貌丑陋。孔子以为愚，不怎么看重他。曾被子路提携，作了个费郈宰的官。后来卫乱，子路死，高柴逃归。孔子反又赞他明大义善保身。
漆雕开（前540—？） 漆雕氏，名开，字子开《史记·仲尼北子列传》《集解》谓其为鲁国人（一云蔡国人）。。《孔子家语·七十二弟子解》则云：“漆雕开，蔡人。字子若，少孔子十一岁。”（《孔子家语》作二十一岁）。则生于公元前540年。卒于何年，史料无征。习《尚书》，不乐仕。孔子以是悦之。
公伯寮 公伯氏，名寮（僚），字子周。春秋末年鲁国人，生卒年不详。《史记·仲尼弟子列传》列为孔子弟子，称“公伯寮字子周”，而且名列第二十四，作为孔子的重要弟子加以介绍。 曾向季孙氏诽谤子路,明嘉靖年间被开除出孔庙.
司马耕（？—前481年） 司马氏，名耕，字子牛。（朱熹《四书集注》谓名"犁"）。春秋末年宋国人。生年史料无征。《左传》记载他在哀公十四年去齐，去吴，至鲁时死于鲁国门之外，即公元前481年。
樊须（约前505—？） 樊氏，名须，字子迟，通称樊迟。春秋末年鲁国人。少孔子三十六岁。（《孔子家语》作四十六岁）。曾向孔子请教农业方面的知识。孔子以是薄之。子迟曾问"仁"。孔子答："爱人"。问智。孔子答："知人"。
有若（前515—？） 字子有,在孔子弟子中，颜渊被尊称为颜子，曾参被尊称为曾子，有若也被尊称为有子。可见其地位不同一般。
巫马施（前521—？） 巫马氏，名施，字子期。春秋时期鲁国人。生于公元前521年，卒年不详。少孔子三十岁。（《孔子家语》作四十岁）。
梁鳣（前512？—？） 春秋末年齐国人，梁氏，名鳣，字叔鱼。小孔子二十九岁（《家语》作三十九岁）。
颜幸（前503—？） 春秋末年鲁国人。颜氏，名幸，字子柳（《孔子家语·七十二弟子解》“幸”作“辛”）字子柳，少孔子四十八岁，生于鲁定公七（前503），卒年不详。
冉孺（前501—？） 春秋末年鲁国人。冉氏名孺字子鲁。《史记·仲尼弟子列传》言少孔子五十岁。生于鲁定公九年（前501），卒年不详。
曹血阝 （前501—？） 春秋末年蔡国人。曹氏，名血阝，字子循。《史记·仲尼弟子列传》言少孔子五十岁。生于鲁定公九年（前501），卒年不详。
伯虔（前501—？） 春秋末年鲁国人。《史记·仲尼弟子列传》言“伯虔字子析，少孔子五十岁”（《孔子家语》作六十岁）。生于鲁定公九年（前501），卒年不详。事迹亦不详。
公孙龙（前498—？） 春秋末年楚国人。公孙氏，名龙，字子石。《史记·仲尼弟子列传》言少孔子五十三岁。（《孔子家语》作六十三岁）。生于鲁定公十二年（前498），卒年不详。
冉季 春秋末年鲁国人。冉氏名季字子产。生卒年不详。
公祖句兹 春秋末国鲁国人。复姓公祖，名句兹，字子之。生卒年不详。
秦祖 孔子弟子，字子南，春秋末年秦国人。
漆雕哆 孔子弟子，春秋末年鲁国人。漆雕氏，名哆，字子敛。
漆雕徒父 春秋末年鲁国人。漆雕氏，名徒父。
壤驷赤 春秋末年秦国人。壤驷氏，名赤，字子徒。（《孔子家语》作字子从，古"从"字与徒字相近，亦疑为彼此笔误。）
商泽 春秋末年鲁国人。商氏，名泽，字子秀。
石作蜀 春秋末年秦国人。石作氏，名蜀，字子明。
任不齐 春秋末年楚国人。任氏，名不齐。（《孔子家语》作任子齐。应亦为笔讹）
公良孺 春秋末年陈国人。公良氏，名孺，字子正。贤而有勇。孔子周游列国时，曾赞助了五辆牛车并从游。
后处 春秋末年齐国人。后氏，名处，字里之。（《孔子家语》作字里之，应谬。）
奚容箴 春秋末年卫国人。奚氏，名容箴，字子皙。
公肩定 春秋末年鲁国人（或曰晋人），公氏，名肩定，字子中（亦说复姓公肩名定）。 （《孔子家语》作子仲，应谬 ）。
颜祖 颜氏，名祖，字襄。
句进疆 春秋末年卫国人。句井氏，名疆，字子疆。
秦商（前547—？） 春秋末年鲁国人。秦氏，名商，字子疆。
申党 春秋末年鲁国人。申氏，名党，字周。
颜之仆 春秋末年鲁国人。颜氏，名之仆，字叔。
荣祈 春秋末年鲁国人（亦说卫人）。姓荣，名祈，字子祈。（《孔子家语》作子祺。）
县成 春秋末年鲁国人。县氏，名成。字子祺。
左人郢 春秋末年鲁国人。左人氏，名郢，字行。（《孔子家语》作子横）。
燕伋 春秋末年人。燕氏，名伋，字思。
郑国 春秋末年人。《史记·仲尼弟子列传》言“郑国，字子徒”，《孔子家语·七十二弟子解》无郑国，而有“薛邦，字子徒”。唐司马贞《史记索隐？以为“史记》作‘国’而《家语》称‘邦’者，盖（太史公）避汉祖讳而改。‘郑’与‘薛’，字误也”，故郑国与薛邦实为一人。（《孔子家语》作薛邦） 。
秦非 春秋末年鲁国人。秦氏，名非，字子之。
施之常 春秋末年人。施氏，名之常，字子恒。（《孔子家语》作子常）。
颜哙 春秋末年鲁国人。颜氏名哙，字子声。
步叔乘 春秋末年齐国人。步叔氏，名乘，字子车。
乐咳 春秋末年鲁国人。乐氏，，名咳，字子声。（《孔子家语》作乐欣） 。
廉洁 春秋末年卫国人。廉氏,，名洁，字庸。
叔仲会（前501—？） 春秋末年人鲁国人。一说晋人（唐司马贞《史记索隐》引郑玄语），小孔子五十岁。（《孔子家语》作六十岁）。 一说鲁国人（《孔子家语·七十二弟子解》）。叔仲氏，名会，字子期。
狄黑 春秋末年卫国人。姓狄，名黑，字皙。（《孔子家语》为字皙之）。
孔忠 春秋末年鲁国人。孔氏，名忠。。（《孔子家语》为孔弗字子蔑）。
公西舆 春秋末年鲁国人。公西氏，字子上。（《孔子家语》作公西舆）。
琴牢 春秋末年卫国人。琴氏，名牢，字子开，一字张。
陈亢 （前511—？）春秋末年陈国人。姓陈，名亢，字子亢，一字子禽。少孔子四十岁。《论语》载之。
颜高 字子骄。
林放 字子丘，春秋末年鲁国清河（今属山东）人，为比干27世孙，传为孔子弟子中的七十二贤人之一，为孔子得意门生。
公西蒧 字子上（应误，《孔子家语》作字子尚。“蒧”，通点，故又作公西点），孔子弟子。太史公曰：学者多称七十子之徒，誉者或过其实,毁者或损其真，钧之未睹厥容貌，则论言弟子籍，出孔氏古文近是。宋封“徐城侯”。
颜回 鲁国人，颜氏，名回，字子渊，小孔子三十岁，最为孔子钟爱，并一再褒奖之：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”；“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”“回也好学，不迁怒，不贰过”。因为穷而好学，营养极度不良，而用脑格外过度，导致严重早衰，二十九岁头发白尽，四十岁就交了公粮本，提前去孔庙占席位等着吃冷猪肉了。回死，孔子哭之极恸。
闵损鲁国人，闵氏，名损，字子骞，小孔子十五岁。以德行著名，孔子称其孝。不仕大夫，不食污君之禄，品格很高。
冉耕鲁国人，字伯牛，以德行著名。
冉雍鲁国人，字仲弓，冉耕之宗族。其父不肖。孔子以其为有德行，说：“雍也可使南面。”
冉求鲁国人，字子有，与以上二冉同族。小孔子二十九岁。是鲁国权臣季氏之管家。有才艺，以政事闻名。
仲由 卞人(卞为鲁邑)，字子路(又字季路)，小孔子九岁。性鄙，好勇力，性伉直，曾陵暴孔子。孔子设礼稍诱之，子路于是儒服委质，因门人请为弟子。然后来仍多直言，顶撞孔子，是孔门痴儿。孔子容而爱之。以政事闻名。后死于卫国之乱，被砍作肉浆。孔子大恸，为之不食肉糜。
宰予字宰我，鲁国人。口才极好。因为白天打瞌睡，被孔子骂作“朽木不可雕，粪土之墙不可污”，于是闻名百代。孔子很不喜欢这位巧舌如簧的门生，每拿话来艮他。宰予在齐国混了个临淄大夫的官，后来与田常作乱被夷族。孔子耻之。
端木赐字子贡，卫国人。口才同样极好，可是孔子却对他青眼有加。齐相田常伐鲁，鲁子命之出使救鲁。子贡去齐国，吴国，越国和晋国转了一圈，凭着三寸不烂之舌，竟做下了桩天大的事业，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越，一使而动五国之政。子贡又精通经济，善做生意，银子挣得哗哗的。每次出使，车仆之盛，拟于王侯，又仗着孔门高徒的名份，与诸侯相抗礼。儒学之昌盛，子贡大声势大排场的宣传功不可没。
言偃字子游，吴国人。小孔子四十五岁。以文学著名。
公冶长字子长，齐国人。大肚量，能忍人所不能忍之耻辱。孔子说：“长可妻也”。把他招作了自己的女婿。
颛孙师 字子张，陈国人。小孔子四十八岁。为人有容貌姿质，宽冲博接，从容自务，居处不刻意立于仁义之行，门人友之而不敬。
曾参 字子舆，南武城人。小孔子四十六岁。为人极孝，后娘待他极不好，而他孝行越谨，他老婆因为给她蒸梨不熟，就把老婆给休了。一天去田里除草，他不小心弄断了一根瓜秧，他老爹曾点发起火来，拿着大棍子，一棍子打得昏死过去。所幸曾参命大，又活了过来，苏醒后，马上强做出一付活蹦乱跳的样子，以示无碍，并哭丧着脸向曾点请罪，说是因为打他而让老人家费了力，自己真是该死。然后又蹦跳进屋，搬出琴来大弹，以免老爹还想着这事内疚。孔子闻之，大发脾气，骂他不懂“小杖则受，大杖则走”的道理其实是大不孝：“明知道老爹拿着那么粗的大棍子发了狠要打，还不快跑了躲开？如果竟被打死了，岂不是陷父亲于不义不慈之地，让父亲背个恶名么？”曾参于是请罪。孔子以其能通孝道，因之以做《孝经》。
卜商 字子夏，卫国人。小孔子四十四岁。孔子说“商始可以言《诗》已矣。”鼓励他要做“君子儒，无为小人儒。”孔子死后，于西河行教。治学严谨，敢于怀疑经史之谬误。曾听人说史志曰：“晋师伐秦，三豕渡河。”子夏说：“‘三豕’应该是‘己亥’之笔误。”读史志者问诸晋史，果然是“己亥”之误。于是名重天下，卫人以之为圣。魏文侯师事之而谘国政。
澹台灭明（前502——？）澹台氏，名灭明，字子羽。春秋末年鲁国武城人。其年龄“少孔子三十九岁”（《孔子家语·七十二弟子解》作孔子四十九岁）。相貌丑恶，孔子薄之。毕业后南游江淮，为人敢与去就，率直重诺，从游弟子达三百人，名闻诸侯。孔子闻之，叹气说：“吾以貌取人，失之子羽。” 其籍贯，文献没有直接的记载，但从《论语·雍也第六》来看，应是武城（今之山东平邑县南）人。
宓不齐（前521？——？）宓氏，名不齐，字子贱。春秋末年鲁国人。《史记·仲尼弟子列传》说他：“少孔子三十岁”。（《孔子家语》作四十九岁）。做过单父宰的官，有才智，仁爱，孔子赞他是君子。
原宪（前525——？）原氏，名宪，字子思，通称原思，亦成原思仲,宋国人。生于公元前525年，卒年不详。小孔子三十六岁。”。（《孙子家语》作四十六岁）。清静守节，安贫乐道。孔子死后，退隐草泽中。子贡为卫相，摆着大排场去看他，见其衣冠褴缕，耻之，说：“夫子居然乐于过这种生活，真是有病！”原宪答道：“我听说，没钱花是贫穷，辛辛苦苦学了道却不去行道，才是有病。象我，是贫穷，而不是有病。”子贡大惭，为轻易说错了话而后悔了一辈子。
南宫适(也作南宫括) 南宫氏，名适，字子容，通称南容。（《史记》作南宫括。古读“括，适”同音。）又称南宫韬（《孔子家语·七十二弟子解》）。春秋末年鲁国人。生卒年不详。以智自将，世清不废，世浊不污。孔子曾赞叹道：“这人真是君子啊，这人高尚得很呐！”（君子哉若人，上德哉若人！）把哥哥的女儿嫁给了他。
公晳哀 公皙氏，名哀，字季次；一说字季沉。春秋末年齐国人，生卒年不详。《史记·游侠列传》说他是“闾巷人也，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。”据此推测，他出身于平民之家，一生潦倒。家境不富裕。鄙天下人多污身以事大夫家，不愿屈节做人家臣。孔子特叹赏之。
曾点 字子皙，曾参之父。就是拿着大棒差点把孝须儿子打死的那位。孔子曾使诸弟子各言其志，独称曾点“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的潇洒。可是谁想像得到，就是这位高蹈脱俗之人，竟因为一棵瓜秧子差点要了儿子的命！
颜无繇（颜路）字季路（前545—？）颜氏，名无繇（由），字路，春秋末年鲁国人。《史记·仲尼弟子列传》云：“路者，颜回父。父子尝各异时事孔子。”《孔子家语·七十二弟子解》云：“颜由，颜回父，字季路，孔子始教学于阙里，而受学。少孔子六岁。”（《孔子家语》作十六岁）。据此推算，颜路生于公元前545年，卒年不详。
商瞿（前522—？） 商氏，名瞿，字子木。春秋末年鲁国人。少孔子二十九岁。（《孔子家语》作三十九岁）。对《易》极有兴趣，得孔子真传。
高柴（约前521—？） 高氏名柴，字子羔。亦称子高、子？、季？。春秋末年卫国人（一云齐国人）。据《史记·仲尼弟子列传》云：“少孔子三十岁”。（《孔子家语》作四十岁）。约生于公元前521年，死于何时未见文献记载。长得比较侏儒，身长不足五尺。相貌丑陋。孔子以为愚，不怎么看重他。曾被子路提携，作了个费郈宰的官。后来卫乱，子路死，高柴逃归。孔子反又赞他明大义善保身。
漆雕开（前540—？） 漆雕氏，名开，字子开《史记·仲尼北子列传》《集解》谓其为鲁国人（一云蔡国人）。。《孔子家语·七十二弟子解》则云：“漆雕开，蔡人。字子若，少孔子十一岁。”（《孔子家语》作二十一岁）。则生于公元前540年。卒于何年，史料无征。习《尚书》，不乐仕。孔子以是悦之。
公伯寮 公伯氏，名寮（僚），字子周。春秋末年鲁国人，生卒年不详。《史记·仲尼弟子列传》列为孔子弟子，称“公伯寮字子周”，而且名列第二十四，作为孔子的重要弟子加以介绍。 曾向季孙氏诽谤子路,明嘉靖年间被开除出孔庙.
司马耕（？—前481年） 司马氏，名耕，字子牛。（朱熹《四书集注》谓名"犁"）。春秋末年宋国人。生年史料无征。《左传》记载他在哀公十四年去齐，去吴，至鲁时死于鲁国门之外，即公元前481年。
樊须（约前505—？） 樊氏，名须，字子迟，通称樊迟。春秋末年鲁国人。少孔子三十六岁。（《孔子家语》作四十六岁）。曾向孔子请教农业方面的知识。孔子以是薄之。子迟曾问"仁"。孔子答："爱人"。问智。孔子答："知人"。
有若（前515—？） 字子有,在孔子弟子中，颜渊被尊称为颜子，曾参被尊称为曾子，有若也被尊称为有子。可见其地位不同一般。
巫马施（前521—？） 巫马氏，名施，字子期。春秋时期鲁国人。生于公元前521年，卒年不详。少孔子三十岁。（《孔子家语》作四十岁）。
梁鳣（前512？—？） 春秋末年齐国人，梁氏，名鳣，字叔鱼。小孔子二十九岁（《家语》作三十九岁）。
颜幸（前503—？） 春秋末年鲁国人。颜氏，名幸，字子柳（《孔子家语·七十二弟子解》“幸”作“辛”）字子柳，少孔子四十八岁，生于鲁定公七（前503），卒年不详。
冉孺（前501—？） 春秋末年鲁国人。冉氏名孺字子鲁。《史记·仲尼弟子列传》言少孔子五十岁。生于鲁定公九年（前501），卒年不详。
曹血阝 （前501—？） 春秋末年蔡国人。曹氏，名血阝，字子循。《史记·仲尼弟子列传》言少孔子五十岁。生于鲁定公九年（前501），卒年不详。
伯虔（前501—？） 春秋末年鲁国人。《史记·仲尼弟子列传》言“伯虔字子析，少孔子五十岁”（《孔子家语》作六十岁）。生于鲁定公九年（前501），卒年不详。事迹亦不详。
公孙龙（前498—？） 春秋末年楚国人。公孙氏，名龙，字子石。《史记·仲尼弟子列传》言少孔子五十三岁。（《孔子家语》作六十三岁）。生于鲁定公十二年（前498），卒年不详。
冉季 春秋末年鲁国人。冉氏名季字子产。生卒年不详。
公祖句兹 春秋末国鲁国人。复姓公祖，名句兹，字子之。生卒年不详。
秦祖 孔子弟子，字子南，春秋末年秦国人。
漆雕哆 孔子弟子，春秋末年鲁国人。漆雕氏，名哆，字子敛。
漆雕徒父 春秋末年鲁国人。漆雕氏，名徒父。
壤驷赤 春秋末年秦国人。壤驷氏，名赤，字子徒。（《孔子家语》作字子从，古"从"字与徒字相近，亦疑为彼此笔误。）
商泽 春秋末年鲁国人。商氏，名泽，字子秀。
石作蜀 春秋末年秦国人。石作氏，名蜀，字子明。
任不齐 春秋末年楚国人。任氏，名不齐。（《孔子家语》作任子齐。应亦为笔讹）
公良孺 春秋末年陈国人。公良氏，名孺，字子正。贤而有勇。孔子周游列国时，曾赞助了五辆牛车并从游。
后处 春秋末年齐国人。后氏，名处，字里之。（《孔子家语》作字里之，应谬。）
奚容箴 春秋末年卫国人。奚氏，名容箴，字子皙。
公肩定 春秋末年鲁国人（或曰晋人），公氏，名肩定，字子中（亦说复姓公肩名定）。 （《孔子家语》作子仲，应谬 ）。
颜祖 颜氏，名祖，字襄。
句进疆 春秋末年卫国人。句井氏，名疆，字子疆。
秦商（前547—？） 春秋末年鲁国人。秦氏，名商，字子疆。
申党 春秋末年鲁国人。申氏，名党，字周。
颜之仆 春秋末年鲁国人。颜氏，名之仆，字叔。
荣祈 春秋末年鲁国人（亦说卫人）。姓荣，名祈，字子祈。（《孔子家语》作子祺。）
县成 春秋末年鲁国人。县氏，名成。字子祺。
左人郢 春秋末年鲁国人。左人氏，名郢，字行。（《孔子家语》作子横）。
燕伋 春秋末年人。燕氏，名伋，字思。
郑国 春秋末年人。《史记·仲尼弟子列传》言“郑国，字子徒”，《孔子家语·七十二弟子解》无郑国，而有“薛邦，字子徒”。唐司马贞《史记索隐？以为“史记》作‘国’而《家语》称‘邦’者，盖（太史公）避汉祖讳而改。‘郑’与‘薛’，字误也”，故郑国与薛邦实为一人。（《孔子家语》作薛邦） 。
秦非 春秋末年鲁国人。秦氏，名非，字子之。
施之常 春秋末年人。施氏，名之常，字子恒。（《孔子家语》作子常）。
颜哙 春秋末年鲁国人。颜氏名哙，字子声。
步叔乘 春秋末年齐国人。步叔氏，名乘，字子车。
乐咳 春秋末年鲁国人。乐氏，，名咳，字子声。（《孔子家语》作乐欣） 。
廉洁 春秋末年卫国人。廉氏,，名洁，字庸。
叔仲会（前501—？） 春秋末年人鲁国人。一说晋人（唐司马贞《史记索隐》引郑玄语），小孔子五十岁。（《孔子家语》作六十岁）。
一说鲁国人（《孔子家语·七十二弟子解》）。叔仲氏，名会，字子期。
狄黑 春秋末年卫国人。姓狄，名黑，字皙。（《孔子家语》为字皙之）。
孔忠 春秋末年鲁国人。孔氏，名忠。。（《孔子家语》为孔弗字子蔑）。
公西舆 春秋末年鲁国人。公西氏，字子上。（《孔子家语》作公西舆）。
琴牢 春秋末年卫国人。琴氏，名牢，字子开，一字张。
陈亢 （前511—？）春秋末年陈国人。姓陈，名亢，字子亢，一字子禽。少孔子四十岁。《论语》载之。
颜高 字子骄。
林放 春秋末年鲁国人。
公西点 字子上（《孔子家语》作字子索）
鲁豫两省都是古代思想的摇篮，山东是儒家摇篮，河南是道家(或道法家)摇篮。古代思想有个传播趋势，是从东往西传，先山东(齐、鲁)，再河南(郑、卫和宋)，再山西(三晋)，再陕西(秦)，可以说是“东学西渐”。
北大著名学者李零先生说：“孔子周游列国，是在河南转，东学西渐，河南是中转站。他在卫国收学生，子贡子夏最重要，子贡是孔子死后事实上的掌门人。”
孔子生前极为器重子贡，子贡问孔子：“赐何人也？”子曰：“汝器也。”又问：“何器也？”子曰：“瑚琏也(祭神之重要器皿)。”孔子病了，子贡请求见老师。孔子“负杖逍遥于门，曰：‘赐，汝来何其晚也？’”翘首企盼之情，如等待自家儿孙。
孔子死后，子贡成了掌门人，成了孔门晚期最重要的人物。别的弟子服丧三年相继离去，只有他为师守墓长达六年。
孔子之死，鲁国官场反应极冷漠，谁都能泼脏水。官方骂孔子，代表人物是叔孙武叔。叔孙武叔是鲁国政坛三巨头(“三桓”)之一，他要毁人，太容易了。他说“子贡贤于仲尼”。这是圈套，对子贡是个大考验。卖师求荣的事，有人会干，但绝不会是子贡。子贡说，“仲尼不可毁也”。
陈子禽，据说是子贡的学生，受舆论蛊惑，也来问子贡：“仲尼岂贤于子乎？”子贡很坚决地说，老师学问很深，不得其门而入，不知其宏大，就像围在高墙中的建筑，你看不见它的富丽堂皇。
处在舆论漩涡中，子贡始终清醒，他说：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”孔子的处境，让他想到古人。他终于明白，人处下流，真是千夫所指，百口莫辩。
子贡是孔子死后最坚决捍卫孔子的人，是最早树孔子为圣人的人。我们只有理解孔子身后的遭遇，才能理解他“大树特树”的不易，这和汉以来“钦定圣人”是大不一样的。
子贡，无论是做外交家还是商人，成就都极为突出。但更突出的，是其对孔子的忠诚，他坚守了气节，也坚守了自己的信仰。（盛夏）
25岁左右拜孔子为师，在追随孔子的过程中，他时常离开老师到各国活动。 子贡“巧口利辞”，办事通达，是卓越的社会活动家和杰出的外交家。孔子办学时，把教学内容分为四科，即“德行、政事、言语、文学”。子贡系“言语科”的佼佼者，连孔子也自感不如。 孔子与子路、子贡、颜渊游于戎山之上，孔子问三弟子兴趣志向。子贡答曰：“得素衣缟冠，使于两国之间，不持尺寸之兵、升斗之粮，使两国相亲如兄弟。”子贡如此和平外交愿望，今天看来也难能可贵。 孔子绝粮于陈蔡时，孔子“使子贡至楚，楚昭王兴师迎孔子，然后得免”。这是子贡外交上的第一次胜利。 吴国企图称霸，兴师北上向鲁国征百牢(牛、羊、猪各一百)，鲁哀公迎战吴人，吴人非要见季康子，季康子派子贡去应付。子贡把吴人说得哑口无言，这是子贡外交上的又一次胜利。 公元前483年，吴国人会见鲁、卫等国国君，将卫侯扣留。子贡说服吴国太宰，将卫侯释放。 子贡在外交上的最大胜利，莫过于鲁哀公七年(前488年)，“存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越”。 当时齐国田常欲作乱于齐，就想先出兵伐鲁。子路率先请求救鲁，别的弟子也纷纷请命，孔子都不同意。子贡请求去，孔子答应了。孔子知人善任，认为只有子贡才有解救鲁国危难的能力。 子贡受命，先到齐国，说服田常，使之放弃伐鲁转而伐吴。子贡又到吴国，说服吴国救鲁伐齐。但吴王怕伐齐时越国背后攻吴。于是子贡又到越国，说服越国军队随吴伐齐。之后，子贡又到晋国说明吴国战胜齐国后必加兵于晋，让晋国做好战争准备。吴国出兵伐齐大败齐军。晋国又出兵大败吴军。越王趁吴军在北方大败，从背后伐吴，把吴国灭掉而北上争霸。 子贡的外交斡旋，保全了鲁国，扰乱了齐国，破灭了吴国，强大了晋国，而越国也称霸了。子贡做使者，使其势力互相攻破，十年之中，齐鲁吴越晋五国情势，都各自有了变化。 子贡又是著名的商人，商业成就斐然。子贡能言善辩，反应敏捷，他能及时掌握行情，据此买卖，非常有钱。后世商人家中喜挂一副对联“陶朱事业，端木生涯”，上联讲的是范蠡，下联讲的是子贡。可见子贡与范蠡齐名。 子贡经商不单为了发财致富，更与其政治目的紧密相连，他是孔子周游列国经济上的支持者。学者吴慧在《中国古代商业史》中说：“孔子和大商人子贡生活在一起，至少是子贡做买卖，供给周游列国的孔子和同门。” 子贡是“儒商”，诸侯不但需要他的货物，也需要他的政治见识。经商成为他宣传政治主张和展示外交才干的重要条件。《史记·货殖列传》载：“子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯。所至，国君无不分庭与之抗礼。”国君们与他不论君臣之礼，只论宾主之礼。越王勾践甚至“除道郊迎，身御至舍”。子贡通过经商才有如此显赫地位，成为孔子的代言人和杰出外交家。 孔子死后的“掌门人” 鲁豫两省都是古代思想的摇篮，山东是儒家摇篮，河南是道家(或道法家)摇篮。古代思想有个传播趋势，是从东往西传，先山东(齐、鲁)，再河南(郑、卫和宋)，再山西(三晋)，再陕西(秦)，可以说是“东学西渐”。 北大著名学者李零先生说：“孔子周游列国，是在河南转，东学西渐，河南是中转站。他在卫国收学生，子贡子夏最重要，子贡是孔子死后事实上的掌门人。” 孔子生前极为器重子贡，子贡问孔子：“赐何人也？”子曰：“汝器也。”又问：“何器也？”子曰：“瑚琏也(祭神之重要器皿)。”孔子病了，子贡请求见老师。孔子“负杖逍遥于门，曰：‘赐，汝来何其晚也？’”翘首企盼之情，如等待自家儿孙。 孔子死后，子贡成了掌门人，成了孔门晚期最重要的人物。别的弟子服丧三年相继离去，只有他为师守墓长达六年。 孔子之死，鲁国官场反应极冷漠，谁都能泼脏水。官方骂孔子，代表人物是叔孙武叔。叔孙武叔是鲁国政坛三巨头(“三桓”)之一，他要毁人，太容易了。他说“子贡贤于仲尼”。这是圈套，对子贡是个大考验。卖师求荣的事，有人会干，但绝不会是子贡。子贡说，“仲尼不可毁也”。 陈子禽，据说是子贡的学生，受舆论蛊惑，也来问子贡：“仲尼岂贤于子乎？”子贡很坚决地说，老师学问很深，不得其门而入，不知其宏大，就像围在高墙中的建筑，你看不见它的富丽堂皇。 处在舆论漩涡中，子贡始终清醒，他说：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”孔子的处境，让他想到古人。他终于明白，人处下流，真是千夫所指，百口莫辩。 子贡是孔子死后最坚决捍卫孔子的人，是最早树孔子为圣人的人。我们只有理解孔子身后的遭遇，才能理解他“大树特树”的不易，这和汉以来“钦定圣人”是大不一样的。 子贡，无论是做外交家还是商人，成就都极为突出。但更突出的，是其对孔子的忠诚，他坚守了气节，也坚守了自己的信仰。
外交大家最早“儒商”
子贡出生于商人家庭，20余岁继承祖业开始经商。25岁左右拜孔子为师，在追随孔子的过程中，他时常离开老师到各国活动。
子贡“巧口利辞”，办事通达，是卓越的社会活动家和杰出的外交家。孔子办学时，把教学内容分为四科，即“德行、政事、言语、文学”。子贡系“言语科”的佼佼者，连孔子也自感不如。
孔子与子路、子贡、颜渊游于戎山之上，孔子问三弟子兴趣志向。子贡答曰：“得素衣缟冠，使于两国之间，不持尺寸之兵、升斗之粮，使两国相亲如兄弟。”子贡如此和平外交愿望，今天看来也难能可贵。
孔子绝粮于陈蔡时，孔子“使子贡至楚，楚昭王兴师迎孔子，然后得免”。这是子贡外交上的第一次胜利。
吴国企图称霸，兴师北上向鲁国征百牢(牛、羊、猪各一百)，鲁哀公迎战吴人，吴人非要见季康子，季康子派子贡去应付。子贡把吴人说得哑口无言，这是子贡外交上的又一次胜利。
禹宝风湿： 孔子去世后,孔门弟子为老师服丧三年后,大多离开了曲 阜.《史记.儒林列传》云:“自孔子卒后,七十子之徒散游诸侯, 大者为师傅卿相,小者友教士大夫,或隐而...
昭通市18419874113： 孔子死后儒家分八大派是什么? ？
禹宝风湿： 战国的中后期,儒学在成为“显学”的同时,在儒家内部也形成了八个不同的派别.... 子张终身未仕,孔子死后,居陈国,收徒讲学.子张传下来的弟子以后就形成了“子...
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禹宝风湿： 孟子. 在儒家思想的发展史上,孟子有着特殊的作用和地位.在孔子死后,孔门弟子曾子和孔子嫡孙子思先后担当起了继承与传播儒学思想的重任.如果说,孔子在他的时代,用“舍我其谁”的自信来巩固宗法制度下的一整套观念体系,那么同...
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禹宝风湿： 是孔子. 孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),子姓, 孔氏,名丘,字仲尼,祖籍宋国栗邑(今河南省商丘市夏邑县),生于春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市).[2] 中国著名的大思想家、大教育家、政治家.孔子开创了...
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禹宝风湿： 儒家有五位圣人,分别为:孔子、颜渊、曾参、子思、孟子.1、孔子,名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人,被后世称为“至圣”.孔子是儒家学派的创始人,周游列国,编撰了我国第一部编年体史书《春秋》.孔子去世后,其弟子和再传弟子把...
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禹宝风湿： 在德行方面表现突出的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓 在语言方面表现突出的有宰我、子贡, 办理政事能力较强的有冉有、子路; 熟悉古代文献的有子游、子夏. 在孔子的弟子中,有不少人都干出了一番成就,对于当时政治,尤其是对于孔子...
昭通市18419874113： 孔子的72个名弟子后来都从事什么工作了呢? - ？
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昭通市18419874113： 孔子有哪些外号 - ？
禹宝风湿： 孔子被称为:“天纵之圣”、“天之木铎”、孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表.孔子简介: 孔子(公元前544年9月28日―公元前478年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,祖籍宋国栗邑,今属河南省商丘市夏...
昭通市18419874113： 孔子的四大得意门生是? - ？
禹宝风湿： 朋友,我来回答你的问题.四大弟子是子贡、颜回、曾参、子路.子贡基本就是孔子的跟班颜回是个老长寿的爱徒曾参是个讲究诚信的人子路知识广博.
昭通市18419874113： 孔子的师傅是是什么 - ？
禹宝风湿： 孔子曾受业于老子,带领部分弟子周游列国十四年,晚年修订六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》.相传他有弟子三千,其中七十二贤人.孔子去世后,其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成儒家经典《论语》.孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表.其儒家思想对中国和世界都有深远的影响,孔子被列为“世界十大文化名人”之首.孔子被尊为儒教始祖(非儒学),随着孔子影响力的扩大,孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”.这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已.
