道教和仙学问题，先天神的福报用的完吗？理由。神不停享福，是否有福尽的时候
一切逃不出因果，如果还有福报，必不会魂飞魄散，而且魂飞魄散以后理论上是无法聚合的，灵魂碎片只能托生成昆虫等低等动物，很难修行。
人与神的灵魂都是独立的，绝不存在所谓的灵魂聚合说！即便是仙家附体，也不是所谓的灵魂聚合。
肯定有穷尽的一天，不过经历的时间用凡人的眼光来看就太长了，近乎永恒。天神的福报要用完，也是寿命快要尽的时候，会有天人五衰。紧急 关于修内丹
而且他说给我介绍的师傅还教我修内丹不收取任何费用 丹药是必须要吃的 这是师傅修炼的必经之路! ...在内炼方面,首次阐述了有关“养性”、“同类相从”、“牝牡化生”、“丹胎法象”等理论问题,并为...内丹理论认为,人的先天元神是虚灵空明的,但人离开母腹出生后,便逐渐被后天识神所污染,致使神气耗尽...
关于《抱朴子》和东密教的问题.
葛洪在《抱朴子》一书之中,将玄学与道教纳为一体,将神学与道学纳为一体,将方术与金丹纳为一体,将丹鼎与符炁纳为一体,将儒学与仙学纳为一体,从而确立了道教的神仙理论体系。【版本】《抱朴子内篇》有宋本,今存辽宁省图书馆。《道藏》本亦为古本。明刊单行本以鲁藩本为善。清代刊本以孙星衍《平津馆丛书》本为...
道教养生思想有?
所谓道教养生观,就是道教对人的生命、人与自然、精神与自然关系等一系列问题的基本认识和态度,也就是道教养生思想的基础。事实上,道教养生思想又是道教思想和哲学的主体和特色。 重人贵生——道教养生思想的出发点 “重人贵生”既是中国传统思想文化的重要命题,也是中国传统养生文化的基础和出发点。道教既然以...
中国古代的修行世界,不经历怎么妄下言论?
span class="bjh-br">首先要明确一下本人不是宗教人士本帖将收集的神秘学之长生文化内容与大家一起分享其中各宗道法仙学唯有合道性者方可自行研悟黄帝内经中讲述黄帝口中上古中古时期是什么样子的呢仙法道学分支有多少今人为何难成就等这一系列的问题后面都会讲述到作为华夏儿女要进入仙学世界首先要知道...
剑仙学剑仙学的学理
燕国剑仙学分化为"术剑"和"道剑"两个类别。术剑，实物形态，通过特殊工艺制成，用于抵御外敌，是防身之剑；而道剑则是无形无相，源自天地元气，由修炼者凝结为强大的气场，可以穿透硬物，威力无比，象征着武学中的"神勇"与仙学中的"神仙"境界。陈樱宁先生认为，剑仙修炼的是后天金气，死后剑术...
道教都有哪些流派
第三十九代天师张嗣成,在泰定二年(公元1325年)被封为“翊元崇德正一教主”,管理全国道教事务。元代时,龙虎山天师府的权力更大:可以建议任免江南各地道教事务管理官员和道观管理人员,可以向皇帝提出“经费申请”,可以提出“人员编制”问题,甚至可以直接发放“度牒”,即赐予道士身份。明太祖朱元璋赐第四十二代正一天师张...
形神俱妙的相关信息
中国艺术与道教内丹一样也存在性命问题,也同样把性命二字视为中国艺术之总纲,但于性命二字有不同的表述方式:形、神。先秦道家庄子将形神义理扩大到美学范畴当中,开创了中国艺术美学中形神并重、以神统形、以形充神的形神美学体系。庄子形神观具体表现在“技”、“道”关系的论述上,其经典著述《养生主》中庖丁解...
胡海牙的主要作品
主要著述论文有：《晚婚与养生》、《论仙学与气功养生》、《师古人心，无袭古人迹——针灸的奥妙(系列)》、《论太极拳是高级气功》、《欲保长寿，先补亏损》、《陈撄宁先生仙学妙笔(系列)》、《仙学大义》、《戏说扶乩》、《我所见到的“活神仙”》等四十余篇。其中《师古人心，无袭古人迹》一文...
有关中国道教历史及文化
它为道教仙学的远源提供了依据。《山海经》中,提出了长生信仰;提出了神仙与羽士之存在;描述了神仙天都;记载了祭祀的祀礼及奇异的方术。 在远古原始社会...(樵阳真人)、灵宝派(周祖)、太一教(萧抱珍)、全真教(王重阳)、正一教(张宗演)、真空派(鼓祖)、铁冠派(周祖)、日新派、自然派(张三丰)、先天派...
道家追求长生不死意义何在
他用灯作比喻，灯油是命，灯光是性；有灯无油，灯必不能发光；徒有灯油而不能发光，则不能显现油灯照明之用；修道之意在教人积足油量，并教以点灯之法，则人生必充满光辉。道教提倡是“性”与“命”的统一 既然命是指人的生命，性是指人的精神意识，那么很显然，对人的生存来说，两个方面都...
召要银杏： 神和仙是有区别的. 第一种不同,是生前正直有功德,死后为神,而仙则一定是积功累德修行而成的; 第二点是神是阴神,仙是阳神.也就是说,神是鬼中近仙者,而仙则无阴气,即所谓纯阳.
任丘市13258884712： 道教天仙金仙转世做普通人还能自称本仙吗?金仙是接近最高果位吗?具体情况是? - ？
召要银杏： 即便是神仙也有福报享尽的一天,福报尽了,也要死,死后根据业报进入下一世,有可能是人也有可能是畜生或者入地狱.今世和前世是继承的关系,但今世的人已经并不是前世那个人了.
任丘市13258884712： 道家生死观的形成道家生死观是怎样形成的 - ？
召要银杏： 神仙跳出三界外不在五行中,神仙是神仙,和佛教所说的“天人”是两回事,不要被喷子误导了.佛教所说的“天人”上天享福是靠福报,行善守戒得天神福报,上天界当职,福报耗尽就会继续轮回.而道教神仙是超越生死轮回,是修道所成就的“道位”,进入仙境,相当于极乐世界.佛教6道轮回观 (一、天人道;二、阿修罗道;三、人道;四、 畜生道;五、饿鬼道;六、地狱道.).道教五道轮回观1、神道(相当于佛教的阿修罗大力神和天神,道教划归在了一道)、2、人道、3、畜生、4、饿鬼、5、地狱),道教的修仙,地仙以上就不再轮回.要多读道经,了结道教!作为华夏子孙,要热爱中华文化!老祖宗是圣人,是最高境界.要向老祖宗学习!
任丘市13258884712： 神与仙的区别？
召要银杏： 神和仙是有区别 神有两种 一为先天 一为后天 比如说先天的道教三清尊神 佛教二圣 乃是宇宙开辟时候先天所化 象征着道 是凡人无法修成的 后天的 比如说关羽关帝君 城隍 都是人间有功德的人死后所封 法力天生注定 无法修炼仙为凡人所修炼 由于是得道者 法力高强 所以地位都比较高 远在天界土生土长的仙人地位之上 和后天神之上 但又在先天神之下 如此而已
任丘市13258884712： 阐述一下道教中神和仙的区别 - ？
召要银杏： 道教以“道”为最高信仰.“道”无形无象,而又生育天地万物.“道”在人和万物中的显现就是“德”.故万物莫不尊道而贵德.道散则为气,聚则为神.神仙既是道的化身,又是得道的楷模.神仙以济世度人为宗旨.故道教徒既信道德,又...
任丘市13258884712： 神仙是怎么形成的 - ？
召要银杏： 道教:神是先天而化,仙是人修炼而成. 佛教:六道分为:地狱道、饿鬼道、人道、阿修罗道、天道.如果有福报和修炼到一定境界的话来世可能会去天道.不过天道容易使人堕落,人道苦多乐少容易修炼,出六道轮回开悟成佛才是最终目的.
任丘市13258884712： 我想问一下道教和佛教哪个层次高? - ？
召要银杏： 是大众的认法吗? 大众的话是道教高 玉帝管如来 佛教的话是佛教高 在佛教里没有道教的存在 道教的话也是道教高 如来只是个和尚 要听玉帝的话 综合来说还是道教高 在佛教刚传入中原时道教能容纳佛教 而佛教永远排斥道教 这么说来 学道教的人心胸大点 道教有我们的老子呀 神话呀 和 周易等等经典学说 内容深 上说地理 下说人事 是古代学生学习天文地理 认识世界的好书 也是算命必学的书 呵呵 我看过几天的周易 写的很好 可是头脑不行 没看懂 额 有空你去看下 真的是教人做人做事的书 非常好 比你在读经好很多
任丘市13258884712： 各个宗教都是如何看待积累福报的问题的.？
召要银杏： 各个宗教都是如何看待积累福报的问题的? 积累福报.在国外,有印度的婆罗门教(现代叫锡克教);在我国,有传统的儒教(不是宋儒以后的“理学”)、道教、佛教;...
任丘市13258884712： 一个轮回的结束意味着另一个轮回的开始,这句话什么意思 - ？
召要银杏： 死亡并不是结束,而是新生的开始 . 轮回的意思是众生生死死,在死亡后,灵魂又轮回重新投胎成为另一个人,像车轮一样转动不停,循环不止. 他这句话意思就是这一生要结束了,就意味着要投胎重新开始新的人生 .
任丘市13258884712： 仙人的几种说法？
召要银杏： 仙人是中国本土的信仰,也就是神仙,仙人概念在中国原始社会就已存在,甚至更久远.仙人信仰在中国早在道教产生之前就有了,后来被道教继承,又被道教划分出了神仙、金仙、天仙、地仙、人仙等几个等级.远在佛教传入中国之前,中国...
