分析美国人的人性弱点
作者&投稿：曲琼 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
主要内容：
该书汇集了卡耐基的思想精华和最激动人心的内容，是作者最成功的励志经典，出版后立即获得了广大读者的欢迎，成为西方世界最持久的人文畅销书。
无数读者通过阅读和实践书中介绍的各种方法，不仅走出困境，有的还成为世人仰慕的杰出人士。只要不断研读本书，相信你也可以发掘自己的无穷潜力，创造辉煌的人生。
世界成功学第一书，戴尔·卡耐基成功学教育全书之一！世界上最畅销、最经典、最实用的为人处世参考书。
“成人教育之父”戴尔·卡耐基的思想精华和最激动人心的内容，帮助你解决你所面临的最大问题：如何在你的日常生活、商务活动与社会交往中与人打交道，并有效地影响他人；如何击败人类的生存之敌——忧虑，以创造一种幸福美好的人生。
帮助：此书运用社会学和心理学知识，对人性进行了深刻的探讨和分析。作者讲述的许多普通人通过奋斗获得成功的真实故事，激励了无数陷入迷茫和困境的人，帮助他们重新找到了自己的人生。
扩展资料
作者概述
戴尔·卡耐基（Dale Carnegie，1888－1955年)，20世纪最伟大的心灵导师，美国人戴尔·卡耐基利用大量普通人不断努力取得成功的故事，通过演讲和书唤起无数陷入迷惘者的斗志,激励他们取得辉煌的成功。
卡耐基在实践的基础上撰写而成的著作，是20世纪最畅销的成功励志经典。卡耐基主要代表作有：《沟通的艺术》、《人性的弱点》、《人性的优点》、《美好的人生》、《快乐的人生》、《伟大的人物》和《人性的光辉》。
这些书出版之后，立即风靡全球，先后被译成几十种文字，被誉为“人类出版史上奇迹”。他一生致力于人性问题的研究，运用心理学和社会学知识，对人类共同的心理特点，进行探索和分析，开创并发展出一套独特的融演讲、推销、为人处世、智能开发于一体的成人教育方式。
这些书和卡耐基的成人教育实践相辅相成，将卡耐基的人生智慧传播到世界各地，影响了千千万万人的思想和心态，激发了他们对生命的无限热忱与信心，勇敢地面对与搏击现实中的困难，追求自己充实美好的人生。
戴尔·卡耐基，美国著名演讲家、作家，公共演说与个性发展心理学领域先驱。他于1888年11月24日出生于密苏里一个贫穷农民家庭，上高中和大学期间就积极加入辩论俱乐部。
师范学院毕业后，他在内布拉斯加当过推销员，到纽约当过演员，后成为美国青年基督教协会的一名讲师，讲授公共演说课程，从此成为成人教育运动的积极推动者和主导者。
他有两句著名的格言：“相信你成功，你就能成功”、“学会喜爱、尊敬与欣赏他人”。他的另两本书《如何克服忧虑开启新的人生》（中译名《人性的优点》）和《如何充满自信地进行公共演说》（中译名《沟通的艺术》）一直是全球自我教育与成人训练的范本。
1955年11月，戴尔·卡耐基于纽约森林山庄去世，结束了他平凡而伟大的一生，给世人留下了无尽的人生宝藏。
参考资料来源：百度百科-人性的弱点
《人性的弱点》中经典语句很多，不知楼主要那一句
1、一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。
2、一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。
3、人都有以第一印象定好坏的习惯，以为一个人好时，就会爱屋及乌，以为一个人不好时，就会全盘否认。
4、人越是自得的事情，越爱隐躲，越是痛苦的事情越爱小题大作。
5、这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。
6、婚姻的杀手有时不是外遇，而是时间。
7、当你再也没有什么可以失往的时候，就是你开始得到的时候。
8、学习要加，骄傲要减，机会要乘，懒惰要除。
9、童年的无知可爱，少年的无知可笑；青年的无知可怜；中年的无知可叹，老年的无知可悲。
10、人答应一个陌生人的发迹，却不能容忍一个身边人的提升。由于同一层次的人之间存在着对比、利益的
冲突于丹关于人性的总结，而与陌生人不存在这方面的题目。
11、一个女人喜欢一个男人时，她希看听到谎言；当一个女人厌恶一个男人时，她希看听到真理。
12、假如你借太多的钱给一个人，你会令此人变成坏人。
13、现代的婚姻是情感的产物，更是竞争的结晶。
14、敌人变成战友多半是为了生存，战友变成敌人多半是为了金钱。
15、有所得是低级快乐，有所求是高级快乐。
16、天才失败了就是蠢才！
17、世界上1%的人是吃小亏而占大便宜，而99%的人是占小便宜吃大亏。大多数成功人士都源于那1%。
18、人假如靠吃饭活着，那饭不叫饭，叫饲料。
19、中国人学美国人轻易，中国人学中国人难。
20、一个人幸运的条件，实在是他有能力改变自己。
21、人的成长要接受四个方面的教育：父母、老师、书籍，社会。有趣的是
我对此的心态则是：那么多大学问家对人性都未能给出一个公认的答案，以我等之能当然更是望尘莫及；可既然已经有那么多答案，再来一个尝试又有何妨？
我探讨人性的目的在于：如何更好地解释、激发、引导、组织人类行为，如何更好地实现人类存在。由此，我便不管别人对人性是怎样理解的，只是按照下面的含义来界定人性：
人性就是从根本上决定并解释着人类行为的那些固定不变的人类天性。
显然，这种人性具有对人类的普遍适用性，并在深层制约着人类行为。此种人性，与其叫做人性，倒不如称作“人类的天然法则”更为确切。
一、人性存在吗？
（一）同类是否有其共同的本性？此种本性是否是抽象的、普遍的？
对此，人们可能永远也难达成一致的认识，但我的理解则是：同类的确有其共同的本性，这种本性是普遍的，却不是抽象的。正是这种普遍的本性，制约着它们“选择”其生存的方式。
放眼看来，历史、现实乃至将来的每个具体的个人、团体、阶级、民族、国家等等，无一不表现出它们各自的特点。既然如此，怎么会存在一个制约他们行为的普遍人性呢？看起来好像很荒谬。
可是，如果你只关注参天大树的树叶，你就不会发现树叶长在树枝上；如果你只看到某个树枝，你就不会发现树枝之后的大树枝。只有顺叶寻枝、顺枝寻干，你才能最终发现：原来都源自树干。再推而广之，原来都来自树根、来自大地、来自银河系、来自宇宙……
如果用研究宇宙的方法以及由此获得的知识来研究树叶，的确很可笑；然而，如果只看到树叶却否认它们都源自树干，同样可笑。研究哲学的人不可能用他们的哲学知识研制出高性能电脑；但研究电脑的人也不应否定哲学研究的必要。盖目的、角度使然。
不同的观察角度、研究目的，不但是必须的，也是应该的；但用此种角度、目的来否定另种角度、目的，用此种角度、目的得出的结论来否认另种角度、目的得出的结论，则是荒谬的。
问题的关键在于：针对不同的、必要的目的，选择合适的研究方式和角度。
（二）人类是否存在上述理解的普遍人性呢？是。
马克思主义虽承认人性的存在，但否认存在普遍抽象的人性：只有从人的社会性和阶级性出发，才能得出对人性的正确解释，并由此断言，在阶级社会中没有超阶级的人性。
我则以为，不同的阶级确存在不同的行为特征、价值观、乃至信仰等等，如果我们仅从这个层次考察人性，则人性必然因其阶级性而已，由此，这种层面上的抽象人性的确不会存在。可是，如果再深究几步，从更原始的地方寻找：难道这些表现为不同阶级性的人性就不存在某些共性吗？一个浅显的道理是：任何存在物，只要作为类而存在，总会具备某种共性的东西。人既然作为类而存在，那么，它必然存在共性，而且，在这些共性中，总有某些或某个主要方面在根本上主要地决定着人类行为，从而构成可被称作人性的东西。由此我以为，普遍人性的确存在。
千姿百态的世间万物都有它们的原始基础，活脱脱的社会意识都最终受制于社会存在，作为同类的人，难道就不存在一个共同的人性吗？
二、人性是什么？
让我们按以下思路来探讨：
先来考察物（包括除人之外的低级动物）是否有性。我认为是有的：物虽无灵却有其性，物之性（物性）就在于“求我生存”。一个简单的逻辑是：存在物的本性如果是为了不存在，那么这种存在又是如何“存在”出来的呢？为何鲜花芳草不生长在沙漠？为何苍蝇要长那样的眼睛？为何“兔子不吃窝边草”？为何狐狸要吃鸡、老虎要吃人？为何……穷究而论，全在于它们要求生存。物的这种“求我生存”的性质就这样内含在万种生物之中了，它是物类固定不变的天性，并从根本上决定、解释着物类“行为”。所以，物性就是求我生存。
人是从物梯次进化而来的，此种简单的事实决定了：人性必然与物性有相通之处，因此，人性应当与“求我生存”相关联。然而，那个代表着物性全部内容的“求我生存”，对人来讲却远远不够了，因为人与物有着本质的不同。
前面我曾经探讨过，从本质存在意义上看，人就是一种能动之物（此“物”以肉体组织作为表现形式）；人与物的最本质区别就在于人的能动（人与生俱来并为其所独有的那种具有明确目的的创造性精神）。由此决定了：人类固然要追求生存以实现其肉体组织的存在，但它同样要追求精神实现以实现其能动的存在；而且，随着人类的不断进化，与表现为肉体的物质存在相比，实现和占有人类的能动本能将日益重要，甚至会成为“全面占有人在”的主要方面。既然如此，单纯一个 “求我生存” （它只能满足人类肉体需要）非但不足以说明人性的全部，而且，随人类的发展及其生存条件的逐步改善，它在人性中的份量必将日益减小。举个例子：你让猪吃饱喝足了它就睡觉，人呢？你让人吃饱喝足了他就去“老老实实”地睡觉吗？
那么，“全面占有人类本质存在”的具体要求是什么呢？就是人的能动本能和肉体组织同时得以协调地实现，甚至就是简单的“物质和精神产品极大丰富”。
首先，肉体组织的实现相对简明一些，只要具备足够的生存和延续条件就够了（附议：告子的“食色性也”竟然令孟子也无力反驳，我却可以不自量力地告诉他：食色的确是人性，但不是人性的全部）。
其次，要全面实现表现为精神的能动，则相对复杂些，因为它需要两方面条件：其一，能动首先是一种待满足的精神，需要资其享用的产品。例如，你没有给音乐爱好者提供美妙的音乐，他就不会满足。其二，能动更是一种创造精神，它需要可以施展创造的环境。例如，你给创作者设置很多条条框框，他也不会满足。
上述两个方面以及能动实现的两个方面，都是相互关联的：没有生存及其延续，则没有能动，而能动的发挥又给生存及其延续创造更好的条件；没有良好的能动环境，就不会有丰厚的精神产品，而精神产品的丰厚又可为能动的发挥创造条件。唯有将它们配套协调地创造出来，才能健康地发展人类自身。
如果用“幸福”一词来表达人在所自然产生的这种双重需要，那么，我们就可以说：
人性是什么？答曰：求我幸福。
就这么简单吗？就这么简单。这样一个简单的“求我幸福”，恰恰是人类固定不变的天性，并从根本上决定、解释着人类行为。所以我们说，它就是人性。甚至可以说，“求我幸福”这条人性法则不但支配着迄今的人类史，将来依然如此。
也许，在很多人看来，这样的解答太过浅显。但细而究之，它实际上蕴含着十分丰富的内容。让我们来看。
三、人性和人在
人和物的本质性存在（我们分别称之为“人在”和“物在”），与人性、物性之间有着什么关联呢？
存在之物必然会求其存在的持续，这就是物性；同理，存在之人也必然会求其存在更加美好地持续，这就是人性。所以，人性、物性不过是人在和物在的外在表现和必然要求而已。
从另个角度看，如果没有那种“求我生存”的物性，存在之物如何得以存在呢？又如何保证它们的持续存在？同理，如果没有那种“求我幸福”的人性，人类也无法存在、无法持续存在、无法更好地存在。因此，人性、物性又是人在、物在的存在基础。
如果非要追究人在和人性、物在和物性谁先谁后，我想是不能得出答案的，因为这样的追究本身就是不成立的；因为性和在，浑然一体地统一存在于每个存在物之中：如果我们从存在角度考察自然万物（包括人类），我们看到的便是“在”；如果我们从自然万物怎能存在、如何存在的角度来考察，我们看到的便是“性”。出发点不同而已。
如果认为“在”只是一种对存在的体认，那么，“性”就是存在之所以“存在”的法则。
四、人性和能动
我们知道，除人之外的任何一物，从存在意义上讲，不过是一种物质实在而已。然而，人却在表现为物质实在的同时，更表现为他所独有的能动存在。所以，从存在意义上讲，能动是人区别于它物的最本质特征。
除人之外的任何物，其性就是“求我生存”。然而，人的能动本能却使得人性不再简单地表现为“求我生存”，而是表现为具有更丰富内容的“求我幸福”。所以，从人性意义上讲，能动还是人性区别于物性的最本质特征。
能动本身是构成“求我幸福”这种人性的重要基础；但是，能动本身又可以使这种人性有着迥然不同的现实表现。
从人在意义上看，“求我幸福”必然要实现它自身。由此：
可将由“人在”所决定的“求我幸福”称作“自在人性”，它是“人在”的必然要求，不但是“合理”的，也是不依人的意志为转移的；
可将因能动的作用而改变了的“自在人性”（表现为不同的人格）称作“自为人性”，它的根源虽仍在于人在，但其内容却随人的意志（能动）而转移、受其影响而改变。
可将人性在现实中的实际表现称作“现实人性”，它的内容就是自在人性和自为人性综合形成的。
无论是自在人性、自为人性还是现实人性，其根本方面都是相同的，就是“求我幸福”；然而，其外在表现则可能迥然不同，并通过“求”的不同方式和“幸福”的不同内容表现出来。
（二）无论是“求我生存”还是“求我幸福”，其中的“求”字只是说明了存在物的实现要求而已。
有意识、有能动的人类创造出了这个“求”字，同时也赋予它以“意识”的、主观的色彩。在这里，我们给它以更宽泛的意义。
对无灵物而言，“求”就是“选择”，就是某种存在物与大自然之间的相互选择。沙漠如果选择森林，便毁灭了它自身；反之，森林如果选择沙漠，后果是一样的。结果，它们便互不选择，为了自身的存在而已。什么是造物主的神奇？求我存在而已。显然，这种选择是没有“意识”（这个人类所造名词）的，然而，它又是有“意识”的，这种意识就是自然界生生不息的运动规律，不妨将之称为“自然意识”。
当我们用“求”字来分析有灵物的时候，便开始感觉到“顺理成章”了，因为“求”在这里代表的意思，越来越接近于人类用这个“求”字所想表达的含义：“求”就是“寻找”。天气寒冷之后，大雁便往南飞。仅此一例，足以显现了南飞背后隐藏着的“大雁之性”。
我们的目的，根本就不在于深究人之外的物性。以上的分析，仍在于为了分析人性。人，这种最高级的有灵动物，他们的“性”及其实现，又是怎样的呢？在能动的作用下，自在人性会怎样地演化为自为人性？又演化为怎样的自为人性呢？
五、人性和社会性
自从人类进入文明时代、开始意识到研究自身以后，他们所面临的人类，无一不处在有机的社会组织之中。很自然地，他们便由此得出结论：人天生就是一种社会性动物。马克思就曾这样认为，人的本质“不是单个人所具有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。
固然，“人天然地是一种社会存在物”这是现实。但是，仅仅描述这种现实好像是不够的，更不应因此就把社会性当作人性。这是因为，人的社会性只是告诉我们：人只有依靠社会才能生存和发展。而我们关心的却是：人这种存在物为什么是社会的、他们在社会中是用何种行为以及为什么用这种行为来生存发展的。一个“社会性”只是指出了问题本身，而没有告诉我们它的来由。因此，我们应当追究三个问题：
什么目的使人类组织在一起？
什么能力使人类能够组织在一起？
如何才能使他们更好地组织在一起？
我之所以探讨人性，就在于想探讨这三个问题，更在于想探讨最后一个问题。
通过对人性的考察，似乎 “求我幸福”正是那些问题的答案。
（一）先看第一个问题：人类为什么要组织在一起？
如果从存在意义上看，人与世间万物都不过是一种存在而已。存在物必然会求其存在，人是如此，人外万物也是如此。
如果从现实表现来看，“求我幸福”这样的“自在人性”，从根本上制约着人类行为的出发点：为己而非为人。人如此，人外万物亦如此。
可是，人力不若牛、走不若马、猛不如虎、残不如狼。人类生理条件（表现为物质存在）的天然不足，使他们那种这种本质上为己的人性在实现自身的过程中，必然会首先遇到了一个巨大的天然矛盾：单纯的“为己”总不能圆满地实现为己；如果一味遵循“为己”的动机而发出单纯“为己”的行为，非但不能求幸福，甚至连“求生存”都成为问题。那么，他们如何解决这一矛盾呢？也即，我们的同类究竟用何种方式，才能使其在万物求我生存的竞争中取得主动、更好地存在、求得幸福呢？群也。
生存的选择、求我幸福的自在人性告诉他们：唯有群、唯有结合成有机的组织，将不同个体的力量有机地集成为一股集体的力量，才能更好地谋求生存、更好地实现人性。
由此可见，正是“求我幸福”这样的自在人性，才是人类结成组织、进而组成社会的根本原因。
从另种角度看，人类也唯有组成社会，才能保证人性的实现：自从人作为类存在以来，甚至在人类存在以前的进化过程中，他们的“群性”（社会性）就一直伴随着他们，并成为他们得以存在的最为重要的条件。更何况，成千上万年的组织生活、社会生活，使得后人自诞生之日起，便处在有组织的生活之中。这种组织性、社会性又反过来足够强烈地影响、促进着人类本身，以致我们离开社会就无法研究人，离开人的社会性就无法讨论人性。所以马克思说，在其现实性上，人的本质就是“一切社会关系的总和”。
固然，人性必然会引发出人的社会性，人的社会性也自始至终、随时随地在深刻影响着人性，它甚至就是人的现实性意义上的“本质”，是人区别与物的重要标志；但是，如果从人的存在意义上看、从人性的实现上看，社会性总不是根本目的，而只是实现人性的手段。仅此而已。无论人的社会性对人的诞生、存在和发展产生多么强烈的影响。
固然，如果我们抽掉人的社会关系，人肯定不成其为人；但是，如果人的那种本质存在（能动之物）已经“不存在”，那么，人的社会性、他那种种复杂精妙的社会关系、他的一切一切，又有什么意义呢？
我们曾经分析过，人类的社会出现异化，原因很多，但把手段当作根本目的可能是重要原因之一。
（二）人类怎样才能组织在一起？
前已述及，人类组织在一起的价值目标是人性。可是我们却同样看到，人性实现的目标与手段之间天然就存在着矛盾：单纯用“为我”的行为作手段，总不能有效实现“为我”的目标本身。因此，要想使人类组织得以维持下去，不但需要那个价值目标，还需要一种必要的能力：它使人类能够协调那些相互矛盾着的众多“为我”行为。从此种意义上讲，这样的能力同样是人类组织得以存在的根本前提。那么，人类有无此能力？这个能力来自哪里呢？
为求我生存而群居、群生的物很多。我虽然没研究过植物、动物，但按照我对物性的理解：如果树木不结成森林（从而进一步造就和强化适合树木生长的条件），也许很难保证单个树木的存活；如果恶狼不成群觅食，可能就会被猛虎灭绝。（我在这里不得不用很多不可能存在的假设，也许是因为，我试图在已经进化到现在的自然界中寻求它们内在的终极规则）然而，它们的组织却都没能发展到人类组织这样的高级形态。其间的根本原因何在？
全在于它们没有人类那样的求生存能力：无论是独来独往还是结群谋生，万物求生存的手段不外是依靠其存在所带给它们的本能，在自然界中选择、寻找而已。
人则不然。
我不去关注人类这个奇妙的东西是如何进化得如此高级，我只是看到：这类高级动物具备它所独有的能动（那种具有明确目的导向的创造性精神）；我不去关注这个能动是怎么来的、由什么决定的，我只是看到：
正是这个能动，使得人类为求其幸福可以向自然界去“要”。“要”，主要有两种表现：一是通过利用工具、创造工具、发现和利用自然界的客观规律，提高他们的劳动能力。二是它不但可以把人类组织起来，而且可以使他们的组织变得日益完善，以取得更大的组织效果。
正是这个能动，使得人类天然地具备了那种组织能力。能动的本能，不但使得人异于物、人性异于物性，更使得人性的实现异于物性的实现。试看：
六、自在人性和自为人性
我们必须注意到，人的社会性虽不能当作人性，却会给人性以影响。人类组成社会之后，个体幸福必然与他人、群体幸福并存。既然每个人都是求我幸福，不同个体的幸福存在矛盾就使必然的可能。此时，求我幸福这种不变的、普遍意义上的、颇有抽象色彩和超验味道的自在人性，将有着无限丰富的自然演变，其结果便是自为人性。
（一）当人类面临异类时，求我幸福表现为“求我类幸福”；当一国面临另国时，求我幸福表现为“求我国幸福”；当一族面临另族时，求我幸福表现为“求我族幸福”；当一阶级面临另阶级时，求我幸福表现为“求我阶级幸福”；当一团体面临另团体时，求我幸福表现为“求我团体幸福”；当一家庭面临另家庭时，求我幸福表现为“求我家庭幸福”；……最终，当本人面临他人时，求我幸福才表现为“求己幸福”。
从此意义上讲，抽象意义上的全人类幸福如果存在，其根本基础在于每个人类个体的自我幸福；超阶级的人类之爱如果存在，其根本基础在于人类的自我之爱。
如果我们换个角度看，正是这种存在于每个人类个体的自我幸福和自我之爱，才会产生更广范围、更高层次的人类幸福和人类之爱。
（二）其次，人类组成社会后，由于需求与可能之间存在矛盾，每个“求我幸福”的行为之间，便必然会存在矛盾、冲突。因此，自在人性为了实现自身，便不得不采取不同的实现形式，而能动本能又使人类有能力来完成这种对人性的影响。它在理论上有足够的能力来改变自在人性的表现形式：
其一，它可以使人类认识到，只有付出劳动、创造财富、求得他人幸福和社会的共同幸福，才能更好地实现个人幸福；可以使人类为了实现自我而首先放弃自我、为了“为己”而首先“为人”。
其二，它可以创造出巨大的精神力量和物质财富，从而改变人类的幸福观，可以使同样的人性表现出不同的人格：既可以使“自在人性”得到良性引导，造就出“先人后己、先公后私、杀身成仁、舍生取义”等高尚人格；也可以使“自在人性”肆意张扬到它的极端，造就出“人不为己、天诛地灭，损人利己、见利忘义”等低劣败类。
其三，它可以创造出巨大的社会强制力量，把人性强力约束在人类组织许可的范围之内。
（三）自为人性的上述表现形式告诉我们：
1、尽管求我幸福的自在人性使人类行为动机从根本上定位在个体和局部利益上，但通过人类能动的疏导，却可造就出良性的“自为人性”，从而使人类做出有利于他们整体的合理行为。
2、尽管人类能动可以造就表现为高尚人格的自为人性，而且，从价值意义上讲，这样的自为人性自然最有利于社会运作。但是，人类却不能把它当作社会赖以运作的基础，这是因为：首先，自为人性源于自在人性，而自在人性又定位在“为我”之上；其次，能动固然可以造就出表现为高尚人格的自为人性，但同样也可能造就出相反方向的自为人性。
3、求我幸福是自在人性的自然表现，它无所谓善恶，或曰，它既可造就“善”、亦可造就“恶”，完全在于人的能动本能如何疏导它。这种人性实现的客观逻辑，既为能动提供了无限广阔的活动空间、提供了可以创造辉煌的无限机遇，也给它犯下各种错误准备了形形色色的陷阱。
至此我们足以看到：能动，使人从“自在之物”变为“自为之物”，使人在有别于物在、使人性有别于物性；但它的作用更在于：使人性的实现方式有别于物性的实现方式。
（四）由此，我便常常慨叹大自然的精妙：她使得世间万物按照她的安排自在地运行，总能保持一种精妙的均衡。
我又常常慨叹大自然的吝啬：一方面，她赋予人类以足够的能力，把他们造就成一种“自为之物”，使他们运用自己的能力创造出辉煌的成就；可另一方面，她又没有赋予人类以足够的能力，致使他们总不能处理好他们所创造出来的、“自为”的东西：人类如何才能更好地组织他们的行为呢？
自然的选择总是那样的合理：自然无为而已。人类的创造却总非那样合理：他们创造了巨大的物质财富，却带来了大自然的报复；他们创制了各色的精神财富，却也设下了形形色色的精神陷阱；他们设置了精致的社会制度，却也带来了社会对个体的压迫；……人类的社会总是在异化，总是那样地处在沉醉状态。
也许，圣经的原罪说，真的包含着深刻的寓意。
（五）但我同样坚信人的能动：既然人类能破坏自然，也应能修复自然；既然人类使他们的组织出现异化，也应能克服这种异化。我们应当为此目标而努力，今代、后代、一代一代、直至人类的毁灭，总应为此而努力。
我之考察人在、我之考察人性、我之思考、我之努力，尽管十分弱力、乃至充满荒谬，根本目标却在于此。
（六）综而论之：
当着自在人性要用具体的方式实现自身的时候，当着自在人性为了实现自身而使人类组成社会以后，存在意义上的“自在人性”则会必然地演化为内容丰富的、现实意义上的“自为人性”：
首先，自在人性在其具体实现过程中，自然会演变出更加丰富的内容。
其次，自在人性在其具体实现过程中，不得不必然地演变为不同的具体形式。这种“不得不”虽然是种“无奈”，但这种“无奈”同样是人性的本然要求，因为唯有用这些不同的具体形式才能实现自在人性本身。
可见，就象人的能动必然会转化为社会能动一样，存在意义上的自在人性也必然转化为现实意义上的自为人性。自为人性其实包括两个内容：一是自在人性的本然表现，二是能动本能对自在人性现实表现的影响。
七、人性的实现
（一）人性，是不依人的主观意志而转移的：能动的力量虽然强大，但绝对没有强大到颠覆人性的程度，因为能动正是造成那种人性的力量之一（没有了能动，人则成了物，人性也就成了物性）。
人性，其实就是人在的自然要求：只有通过人性才能最直接、最完满地实现人在；反过来，人性如果得以足够伸张，人在必然会得以顺利占有和实现。
作为当今世界最强大的国家，美国在我的资料中拥有着几乎完美的记录：最强大的部队，最好的经济，最精尖的科技，以及当时看来无懈可击的政体。因此，一直以来，我认为中国不可能是美国的对手，鉴于美国是一个实用主义国家，中国应采取的措施是让美国相信，如果他们侵犯中国权利的话，美国的损失要远远大于所得。从而避免双方的冲突。不过，在美国推延对伊朗动武之时，我突然觉得找到了美国的弱点。这个目前唯一的超级大国并非以往想象中的那么强悍。
美国的这个弱点就是它的民主制度。
在90年的海湾战争和03年的伊拉克战争中，支持政府的不是民众，而是媒体。尤其是海湾战争，与其说是美国军队的胜利，不如说是媒体的胜利。它们成功地使民众相信萨达姆是个十恶不赦的恶棍，政府是英明而且象征着正义。因而美国人民成为了战争的推动力。
但是在03年，随着战争迟迟不能结束，民众了解到的真相越来越多，媒体已无力继续维持它们的完美理论。当民众发现自己被蒙在鼓里的时候，媒体的信用就已经被破环殆尽。然而，虽然美国民众的素质在世界上应算是比较高的，但对于欺骗的愤怒使他们无法保持冷静。因此，他们对政府的决定，不管其正确与否，都给予不信任的态度。从而使政府的举措陷入困境。
因此，若想击败美国，就要改变他们的民众。事实上，大多数人是受媒体强烈的影响的。因而，如果媒体没有起到正确的引导方向，民众就会相应着做出错误的举动。从而迫使政府减缓自己的步伐。比如伊朗，就个人看法而言，击败伊朗既可以使美国在中东影响剧增，又可以对中国的石油进行封锁，还打击了俄罗斯在这一地区的势力。好处相比伊拉克是要多得多的。然而美国人民对伊拉克战争的失望情绪使他们反对布什政府，从而使美国的利益无法进一步扩大（这样其实对中国有利，此处对美国的惋惜仅限于纯分析角度，有一句话是说，当敌人犯错的时候千万不要阻挠，现在就是这个时候）。换句话说，控制了美国的舆论，就控制了美国。
话虽如此，想要改变美国的媒体是一件艰难的事情，FBI和CIA对改变美国信仰的活动向不手软，而庞大的信息量使之开展工作非常困难。但是，这毕竟是一个弱点。就像一块钢板中出现了一条裂缝。只要抓住机会，中国就有希望拖住美国，从而得到更广阔的发展空间。
美国很强大，以至于即使有中俄欧这样的强势政治实体，世界仍然处于半单极化半多级化的状态。美国是个超级大国，在地球上横行霸道。如今的世界呼唤多极化，那么美国有什么弱点吗？我认为有一点就是美国人不懂和平，依赖以战争支持经济。
美国200多年前付出了巨大伤亡从欧洲老牌帝国统治下获得独立，20世纪靠着战争迅速崛起，并且把巨大的苏联也拖垮了。美国一路走来，飞扬跋扈，好不风光！有句话叫【风水轮流转，十年轮到我】，如果把美国当作当今世界的霸王，那么美国会衰落的，道理很简单——水能载舟，亦能覆舟。美国大肆推行战争，掠夺别国财富，是不可能得到各国的认同的。举些例子：80年代广场协定让日本看清了美日关系的掠夺本质；美国用来控制欧洲的北约促使欧洲自发建立欧盟；美国主导的北约东扩让俄国清楚不和美国对抗就注定被西方吞并；美国在东欧发动的颜色革命让各国政权提心吊胆；美国试图对整个伊斯兰人民洗脑的行为激起了反美恐怖主义；美国对世界多个国家的政治军事干预和经济军事制裁......得罪了太多的国家，就再没有那个国家会相信美国的善意。
美国如今的发展模式，帝国主义气息太浓，依赖以军事主导经济发展。所以，美国要想发展，就必须一直发动战争。为什么呢？首先是因为像某美国媒体说的【五角大楼私人化，军工企业政治化】，美国大兵一闲着，就意味着诸如洛克希德马丁，波音等等大批军工巨头断粮，而这些军工企业控制着舆论和权利机关，【xx国威胁论】多半是他们鼓吹的，为的是卖更多武器到美国乃至世界的军队，所以不打仗而保持和平，他们是一万个不答应；况且美国的军工业如此庞大，洛克希德马丁，波音之下还有更多的承包商，这么多军工企业提供很多就业机会。除了这些军工企业，还有很多的其他企业也靠着美国的军事政策吃饭。美国防部更多地把一些情报收集和信息处理外包给民间情报公司，还有雇佣兵公司等等.....
如果说这些军工企业是推动美国频频发动战争的内部经济因素，那么石油公司则外部经济因素。美国的石油消费世界第一，是美国经济最不可缺少的战略资源，而以美国的流氓作风，必定不愿意老老实实花钱买，那么【支持反政府势力->颠覆现有政权->从傀儡政权获得石油】模式就成为美国解决石油需求的方式。美国目前的亚非拉几个洲都有这种计划在实施，而美国的石油巨头埃克森，美孚，雪佛龙等就是石油战争的爪牙。正是这样的石油掠夺，使得美国的经济成本很低。看看最近油价上涨对美国民众的生活造成的影响就知道了。
还有，如果美国不发动战争，怎么转移国内民众的视线，怎么化解民众对社会保障，教育，失业率方面的抱怨。西方政客碰到棘手问题就会寻求对外宣泄，包括从舆论上和军事上攻击外国。
总接上面说的，我认为美国不懂得和平的与地球居民相处。地球本来就面临水资源缺乏，环境污染，矿产资源少等问题，是需要各国和平来解决的，美国小鬼还那么喜欢捣蛋。是的，现在美国靠着推行霸权主义保持着影响力，美国总是新闻的头条。但这影响力不那么受欢迎，美国人也不像二战后初期那么受尊敬了。当那一天美国无法在越来越多极化的世界发动战争时，他就会衰落！套用毛主席的一句话——一切帝国主义都是纸老虎。
当兵七年，对比我军来看美军士兵的致命弱点
美国军队可以说当今世界上最为强大的军队，还没有哪一个国家的军队能够与之抗衡，美军的战斗力是强大的，但这种战斗力的强大与我军是皆然不同的，我军依靠的是士兵良好的个人素质与武器的完美结合，而美军则并不是依靠士兵本身，而是依靠美国先进的武器装备和先进的战争手段来达成的，纵观这几年美军的军事行动，美军还是有着最致命的弱点，
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一是美军士兵过分依赖于空军的协同作战，失去空中支援则一无是处
二是美军士兵的美军条令使之战斗技能低下
三是美军士兵的“生命价值观”，使美士兵“爱命”
四是美军士兵的个人道德操守低下
五是美军士兵过分依赖高科技装备
美军士兵过分依赖空军的协同作战，这是有目共睹的，我看过很多美国拍摄的关于越战的影片，在这些影片中给我最深的印象就是当一队美军士兵被包围或者是被对方的强大火力压制时，美军就会呼叫空军的支援，来取得人员的安全和战斗的胜利，而若失去了空中的支援，则美军就会无所事从，喊爹骂娘，往往就是付出重大伤亡，要不就是全军覆没，要不就是被俘虏，有兴趣的话可以去看看“残酷越战”，在现代战争中，特别是在阿富汗和伊拉克的战争中，美军士兵动不动就会呼叫空军的支援，采取空中打击，来摧毁对方的工事。我不否认这种协同作战的好处，它可以用最小的代价、最低的人员伤亡，换取最大的胜利，这也是现代战争中的最基本的要求但这也造成了美军严重的依赖心理，当失去空中支援或是没有支援时，美军士兵往往就会付出重大损失，虽然美国拥有卓越的空中打击能力，但明智的对手会采取措施阻止美军实现这种能力。美军虽然可以依仗其优势的空中力量控制敌人的领空，但在与美军作战时敌人仍具有以下三个方面的优势：第一，美军空中压制力量的不足延缓了进攻的整体速度，从而使敌人获得积聚力量、重新组织防空的喘息之机；第二，美军长时间滞留在受到一体化防空系统防护的敌方领空是不安全的，因为美军无力使敌人的雷达长期处于被压制和丧失战斗力的状态，况且这在一定程度上也增加了空军的危险。这种协同作战，在一定程度上也降低了陆军的攻击力量，往往就是美军呼叫后，躲在工事中等待已方的空中打击结束，这在一定程度上也降低了陆军的攻击速度，
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众所周知，美军士兵的命是最值钱的，所以美军士兵爱命、惜命（主要是美军士兵的阵亡认同过程非常复杂），“零伤亡”也就成了美军的首创，但就是这种“零伤亡”成了包袱。美军如要发动闪电战，就不会进行长时间的空袭准备，而没有长时间的空袭准备美军很有可能会出现较大伤亡，美国政府承受不起伤亡，一但开战如果伤亡过大美国民众的反战情绪势必会空前高涨。害怕伤亡，限制了战斗力的充分发挥。攻战斗中，不敢大胆地实施机动，美军由于害怕伤亡，常常是每当遭到守军的猛烈攻击（有时还不一定是猛烈的攻击）时，都要停下来，召唤炮兵或航空兵实施远距离火力打击。遇到一般性障碍，如雷场等，并不是利用就便器材和现有装备设法实施快速破障，而是远离障碍停步不前，直等到工兵或破障分队开辟通路之后才敢继续前进。因而明显降低了进攻速度，严重减弱了进攻锐势。防御战斗中，常常丧失近距离歼敌的有利时机。美军为了减少伤亡，极力避免让对方逼近自己。从美军角度看，这可能是因为距离越近，美军的火力优势会越小。在战斗阵地防御中，美军常常是每当攻方前进至距战斗阵地200～400米时，即后撤至下一道防御阵地。把消灭敌人的任务主要交给野战炮兵和反冲击部队。
美军士兵的个人道德素质也不敢让人恭唯，以美军在阿富汗和伊拉克的表现来看，说实在的有些事干的，不比当年日本鬼子在中国干的事差，而且与当年的日本鬼子兵一样，不是一个人而是普遍存在的，就像美军在伊拉克的虐囚现象、滥杀现象、强奸现象，最野蛮的还有先奸再灭门的惨事，驻伊美军一等兵科里·克拉格特说在驻伊美军士兵中间，或明或暗地存在一种“杀人竞赛”。这让人想到日寇当年侵华战争期间上演疯狂血腥的杀人竞赛“百人斩”。2006年6月1日驻伊美军将接受为期30天的“战场道德标准培训”，内容将突出“职业军事价值观以及在战斗中遵守纪律的重要性”。驻伊美军二号人物彼得·基亚雷利中将在一份声明中说：“作为军人，我们需要花时间思考将我们与敌人区别开来的价值观。这样做非常重要。我们面临的挑战是不要让小部分人的行为玷污大多数人的优秀表现。” 驻伊联军发言人考德威尔在巴格达的新闻发布会上也说，培训目标是重温抵达伊拉克前接受的教育，强调在战场中的价值观、道德、纪律、职业操守，明确作为伊拉克政府的客人需要遵守的各种标准。考德威尔说，联军不会允许任何不道德的或者犯罪行为，将调查一切相关的指控。可见美军上层，也感到了美军士兵的道德败坏而采取了亡羊补牢的措施，
就因为美军士兵的战场道德低下，从解放伊拉克的英雄变成了伊拉克人民的敌人，使美军成了众矢之的，对美军士兵的袭击也从未间断过，也加重了美军在伊拉克的伤亡。
美军士兵的射击姿势在战争中也有不可取之处，他们不同于我军的趴卧式射击方法，我们见到最多的是美军手持M16步枪以半蹲式的姿势举枪射击，就这种射击的姿势不用说其大半部上身暴露在对方的眼前那就是一个耙子，据说这种姿势唯一的优点是出枪快，另外按照美军的战斗条例在冲击过程中，下车地点离目标太近。美军条令要求，机械化步兵要尽可能在坦克引导下乘车实施冲击。但是、美军在战斗中，为了避免伤亡，常常是坦克一直冲击到距离守方堑壕线10米，步战车冲击到距离堑壕线15米处才下车；有时甚至冲过目标点以后才下车。在这样的距离上，坦克由于射击死角为10.8米，车载武器难以发挥作用；步战车也只能用轻武器进行战斗，其火力优势会明显减弱。届时，如果熟悉地形、依托阵地的守军能够充分利用反装甲武器和其它各种歼敌手段，在敌人冲击的过程中，从极为有效的近距离上实施猛烈的攻击，无论是坦克还是装甲战斗车辆，都难逃被击毁的命运。乘车冲击的步兵也可能等不到抵达下车地点就已经车毁人亡了。
还有一点就是美军现在机械化配置并不是十分的合理，我查阅了相关的资料，拿美军机步排来说，全排编制35人，配4辆步战车。作战时，全排将兵力区分为乘车和徒步两个分队。即每车留有由3人组成的乘车分队（负责向徒步分队提供火力支援）和其余人员组成的徒步分队（负责遂行地面战斗任务）。实际上，能够下车战斗的人员只有23人（其中包括卫生兵和前方观察员），占全排总人数的近66％。依此计算，如果每个连战斗队内编有2～3个机步排和2～1个坦克排，那么，可以下车徒步战斗的人员也只有46～69人。由此可见，1个步坦均衡的，即由2个坦克连和2个机步连编成的营特遣队（每个坦克连编制员额按63人；机步连接109人；营部连接300人计算），总兵力为644人。若按机步连辖3个排计算，两个机步连的徒步步兵人数为138人，也就是说，即使是1个营特遣队，能够下车徒步战斗的人员也只有138人，占全营总兵力的21％。如果营特遣队的进攻正面按4公里、防御正面按6公里计算，每公里正面上的徒步步兵兵力密度分别只有：进攻38人；防御23人。另外，战斗中，步兵肯定会比任何其他兵种都更易遭受伤亡。如此少的步兵兵力，若再遭受一定的伤亡，就更难完成预定的战斗任务。如在防御战斗中，这些问题还不算怎么突出，若是在进攻战斗中，问题就大了。试想在进攻中，部队要在敌火下边破障边冲击，肯定会遭受重大的伤亡。等到要攻占敌人阵地、要肃清堑壕或地堡内的守敌时，步兵可能就所剩无几了。进攻战斗中，如果真的没有足够的兵力去占领和巩固阵地，那么，整个战斗行动就可能会前功尽弃。
再有就是美军士兵现在过分的依赖于高技术装备，而忽略了常规武器的运用，现在的美军完全是高科技打造的新型军队，其军事卫星侦察技术、电子战技术、信息战技术在当今世界各国军队中没有能与之抗衡的，这些高科技装备的应用使美军在战场侦察、实时战场情况分析中始终走在战争的前面，但这些给美军带来甜头的同时也让美军产生了过分依赖的心理，而忽略了在战场上士兵各人的战斗技能和临场应变能力的发挥，在伊拉克战争中就发生过美军战机向友军的车队发射导弹赞成严重人员伤亡的惨剧。而在没有高科技参加的伊拉克巷战中美军吃足了苦头，遭受了重大的伤亡，美军现在动则必须谈到精确打击，精确定位。依靠GPS。但是美军考虑过如果没有GPS呢？现在美军的制导武器都装上了GPS的定位装置，士兵也随身携带，到处都是。美军对GPS的依赖太重了，如果GPS没有了呢？任何一个可以发射卫星的国家基本都具备打掉卫星的能力。一旦美军失去了卫星，可以说完全是灾难性的。中国的导弹是可以靠地球物理特征定位，美国现在把研发力量基本都用于卫星上，但是卫星太脆弱，这是美军的死穴。这次的美军总攻费卢杰,搞得象打电子游戏，什么探路眼、手提都带上了。电子产品就有被干扰的可能，但是伊拉克没有。这次费卢杰打下来，估计一个美军的每个班在巷战的时候都要配备这些装备，但是如果离开这些电子产品的美军还能打仗吗？就美军的战术来看也是因为过分相信自己的武器和装备，常是直来直去，在伊拉克都多次遭到伏击，且连袭击者在何方都探询不到。以前的联系是无线电，现在基本通过卫星，也还是老话题，搞掉了卫星，连美军的联系都要中断。美军的训练以及演习都采用了电脑，而且固执地认为电脑的兵棋推演是准确，真实的。并不断开发类似游戏的训练产品。人才是真正的战场的主宰，人的思维是现阶段的计算机根本无法模仿的。过于依赖电子产品的美军，最终会败于其间。
美国凶残无情地赤裸裸地先榨干你?最后换上一副绅士面孔扔给几个民主狗骨头.
西方资本主义自延生起就是,现在还是这样?
印第安人被美国灭了,非洲黑人和资源都让西方和美国刮足够了,于它们就开始对你说要有人性,人权,还风度,文明.
但是美国一方面对世界快饿死的妇女儿童视而不见,另一方面却花掉数千亿美元杀了数以万计伊拉克人,仅是为了石油.
没有足够的耐心，自以为是，热爱生命生活，有冒险精神但涉及生死时很怕死。
美国人的平均身高1.78米，都是混血儿，身体素质很好，这决定了他们身体的优势。他们的科技国防经济是世界上最强的，他们常常显示他们的种族优越性的，因此美国人很热爱生活，就会留恋生命，就不肯牺牲了，因此他们的武器武装到了牙齿。
该国政府觉得他们能够改变，他们是自以为是的
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