古代老百姓的别称

古代老百姓的别称有哪些~

布衣
白丁
庶民
草民
黔首
匹夫
黎庶

布衣
黎民
庶民
苍生
草民
匹夫
刁民

古代老百姓的别称有：黎民、黎氓、黎苗、黎甿、黎烝、黎首、黎庶、黎元、萌隶（氓隶）、氓、氓隶、庶、庶民、庶人、民、草民、生民、平民、小民、人民、民众、生灵、苍生、平人、平头百姓、野人、小人、丁口、白士、白丁、白屋、白衣、布衣、编伍、黔首、子女、赤子、匹夫等。

古代对老百姓的称呼由于社会阶段、文化典制等各方面的原因，带有一定的等级观念。或因其被虏获而称为“黎”“隶”，或因其众多而称其为“庶”或因其衣食住行简陋而名之曰“白”“黔”“褐”，或因其劳役而称其为“野”“丁”等。具体有：

1、四千多年前，黄河流域的炎帝部落和黄帝部落结成联盟，他们同东夷一起打败了从南方前来进犯的九黎民族，并俘获了大量的俘虏。这些俘虏便成了炎黄部落的奴隶，被称为“黎民”。

2、我国是农业大国，过去种田的多是穷人，百姓多指那些在田野里耕种的人。因此又称“野人”代指百姓。

3、百姓大多没有官职，因而又称“白身”。

4、又称“白丁”，指没有功名的人。

5、古代平民的房子不涂彩绘，因名“白屋”，后也代指平民。

6、又因其穿白色衣服，又以“白衣”代指百姓。

7、由于平民多穿布衣，因而又用“布衣”代指百姓。

8、由于我国封建社会编制户籍以五家为“伍”，因又用“编伍”借代百姓。

9、又因为古代老百姓戴黑色或青色的帻，黔即是黑色，因而用“黔首”代指百姓。

10、古代君王常常称自己的臣民叫“子女”。

　　百姓 战国以前，多为贵族的总称（当时贫民无姓）。商代贵族总称“百姓”。战国以后，“百姓”多为贫民的通称，与“民”同义。《孟子·滕文公上》：“乡里同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。” 民 古代有别于君臣之称的众庶。《说文》：“民，众萌也。”《孟子·尽心下》：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
　　匹夫 匹，单独的。本指一个人，古代多指平民中男子，或一般人。〈〈吕氏春秋〉〉：“上为天子而不骄，下为匹夫而不惛,此之谓全德之人。 ” 张溥《五人墓碑记》：“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。”
　　布衣 即“平民”，古对普通百姓的称谓。由平民不能穿丝，只穿麻、布而得此称。诸葛亮〈〈出师表〉〉：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”
　　黔首 战国时秦国及秦代对平民的称呼，后世亦有用者。“黔”，黑色。“黔首”，即黑头。秦尚黑色，贵族加冠，平民一律以黑布包头，故称“黔首”。贾谊〈〈过秦论〉〉：“于是废先王之道，燔百家之言，以愚黔首……”
　　黎民 古对平民百姓的称谓。虽说法不一，但皆指平民。一说，“黎”，众也，“黎民”即众民；一说，“黎”，黑也，“黎民”犹秦之“黔首”；一说，“黎民”为“九黎族之民”。 《诗经·云汉》：“周有黎民，靡有孑遗。”
　　黎苗 古时对贫民百姓的称谓。“黎苗”犹“黎民”，指众民。《后汉书·邓皇后纪》：“损膳解骖，以赡黎苗。” 黎甿 古时对贫民百姓的称谓。唐·钱起《钱考功集 ·入送李评事题漳州使幕》：“幕下由来贵无事，伫闻谈笑静黎甿。”
　　黎烝 古时对贫民百姓的称谓。《史记·司马相如· 封禅书》：“正阳显见，觉寤黎烝。”
　　黎元 《汉书·谷永传》：“使天下黎元咸安家乐业。” 氓隶 古时对贫民百姓的称谓。贾谊《过秦论》“然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，……”
　　赤子 指代百姓。汉书·龚遂传》：“其民困于饥寒，而吏不恤，故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳。”
　　白衣 因其穿白色衣服，以此代指百姓。《史记·儒林列传》：“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公。”
　　白屋 古代平民的房子不涂彩绘，因名“白屋”，后以此代指平民。《汉书·萧望之传》：“周公相成王，躬吐握之礼，致白屋之意。”
　　丁口 我国古代社会中以成年男子为劳动力（人丁），因而又以此称代百姓。《促织》：“里胥滑黠，假此科敛丁口。”
　　白身 百姓大多没有官职，因而又称“白身”，亦称“白士”、 “白丁”。高适《送 桂阳孝廉》：“桂阳少年始入秦，数经甲科犹白身。”《晋书·羊祜传》：“以白士而居重位，何能不以盛满受责乎？”刘禹锡《陋室铭》：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”
　　庶人 亦单称“庶”，亦作“庶民”、“黎庶”，古时对贫民百姓的称谓。“庶”，众多。“庶人”即众人，指百姓。《左传·襄公九年》：“其庶人力于农穑。”
　　褐夫 古代对贫民百姓的称谓。“褐”为兽毛或粗麻制成的短袄，为贫贱人之服。“褐夫”为衣褐之人。〈〈孟子·公孙丑上〉〉：“视 刺万乘之君，若刺褐夫。”
　　黎藿 本指粗劣饭菜，贫民生活困难，常以野菜充饥，就以“黎藿”代替百姓，意为吃粗劣饭菜的人，用以区别肉食者。陈子昂〈〈感遇二十九〉〉：“肉食谋何失，黎藿面纵横。”
　　蒿莱 指野草，杂草。百姓多住乡野，故称蒿莱。陈凤梧《明堂》：“我愿吾皇法三代，早施仁政及蒿莱。”
　　苍生 本是草木生长的地方，有时也借指百姓。李商隐《贾生》：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”
　　闾阎 本指里巷的门，也常借指贫民。《史记·苏秦列传》：“夫苏秦起闾阎，连六国从秦。”
　　闾左 古时贫者居于闾左，富者居于闾右，“闾左”借指贫民。《史记·陈涉世家》：“发闾左谪戍渔阳，九百人屯大泽乡。”
　　民众 古时对百姓的称谓。《公羊传》：“赵穿缘民众不悦，起弑灵王。” 生灵 古时对百姓的称谓。《梁书·张缵传》：“拯生灵于宇内。”
　　苍生 古时对百姓的称谓。《晋书·王衍传》：“然误天下苍生者，未必非此人者。” 平人 古时对百姓的称谓。《孙悟空三打白骨精》：“你怎麽步步行凶，打死这无故平人。”
　　野人 我国是农业大国，过去种田的多是穷人，百姓多指那些在田野里耕种的人。因此又称“野人”代指百姓。《孟子·滕文公》：“无君子莫治野人，无野人莫养君子。”
　　总之，古代对老百姓的称呼由于社会阶段、文化典制等各方面的原因，带有一定的等级观念。或因其被虏获而称为“黎”“隶”，或因其众多而称其为“庶”或因其衣食住行简陋而名之曰“白”“黔”“褐”，或因其劳役而称其为“野”“丁”,不一而足。

百姓 战国以前，多为贵族的总称（当时贫民无姓）。商代贵族总称“百姓”。战国以后，“百姓”多为贫民的通称，与“民”同义。《孟子·滕文公上》：“乡里同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。” 民 古代有别于君臣之称的众庶。《说文》：“民，众萌也。”《孟子·尽心下》：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
匹夫 匹，单独的。本指一个人，古代多指平民中男子，或一般人。〈〈吕氏春秋〉〉：“上为天子而不骄，下为匹夫而不惛,此之谓全德之人。 ” 张溥《五人墓碑记》：“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。”
布衣 即“平民”，古对普通百姓的称谓。由平民不能穿丝，只穿麻、布而得此称。诸葛亮〈〈出师表〉〉：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”
黔首 战国时秦国及秦代对平民的称呼，后世亦有用者。“黔”，黑色。“黔首”，即黑头。秦尚黑色，贵族加冠，平民一律以黑布包头，故称“黔首”。贾谊〈〈过秦论〉〉：“于是废先王之道，燔百家之言，以愚黔首……”
黎民 古对平民百姓的称谓。虽说法不一，但皆指平民。一说，“黎”，众也，“黎民”即众民；一说，“黎”，黑也，“黎民”犹秦之“黔首”；一说，“黎民”为“九黎族之民”。 《诗经·云汉》：“周有黎民，靡有孑遗。”
黎苗 古时对贫民百姓的称谓。“黎苗”犹“黎民”，指众民。《后汉书·邓皇后纪》：“损膳解骖，以赡黎苗。” 黎甿 古时对贫民百姓的称谓。唐·钱起《钱考功集 ·入送李评事题漳州使幕》：“幕下由来贵无事，伫闻谈笑静黎甿。”
黎烝 古时对贫民百姓的称谓。《史记·司马相如· 封禅书》：“正阳显见，觉寤黎烝。”
黎元 《汉书·谷永传》：“使天下黎元咸安家乐业。” 氓隶 古时对贫民百姓的称谓。贾谊《过秦论》“然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，……”
赤子 指代百姓。汉书·龚遂传》：“其民困于饥寒，而吏不恤，故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳。”
白衣 因其穿白色衣服，以此代指百姓。《史记·儒林列传》：“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公。”
白屋 古代平民的房子不涂彩绘，因名“白屋”，后以此代指平民。《汉书·萧望之传》：“周公相成王，躬吐握之礼，致白屋之意。”
丁口 我国古代社会中以成年男子为劳动力（人丁），因而又以此称代百姓。《促织》：“里胥滑黠，假此科敛丁口。”
白身 百姓大多没有官职，因而又称“白身”，亦称“白士”、 “白丁”。高适《送 桂阳孝廉》：“桂阳少年始入秦，数经甲科犹白身。”《晋书·羊祜传》：“以白士而居重位，何能不以盛满受责乎？”刘禹锡《陋室铭》：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”
庶人 亦单称“庶”，亦作“庶民”、“黎庶”，古时对贫民百姓的称谓。“庶”，众多。“庶人”即众人，指百姓。《左传·襄公九年》：“其庶人力于农穑。”
褐夫 古代对贫民百姓的称谓。“褐”为兽毛或粗麻制成的短袄，为贫贱人之服。“褐夫”为衣褐之人。〈〈孟子·公孙丑上〉〉：“视 刺万乘之君，若刺褐夫。”
黎藿 本指粗劣饭菜，贫民生活困难，常以野菜充饥，就以“黎藿”代替百姓，意为吃粗劣饭菜的人，用以区别肉食者。陈子昂〈〈感遇二十九〉〉：“肉食谋何失，黎藿面纵横。”
蒿莱 指野草，杂草。百姓多住乡野，故称蒿莱。陈凤梧《明堂》：“我愿吾皇法三代，早施仁政及蒿莱。”
苍生 本是草木生长的地方，有时也借指百姓。李商隐《贾生》：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”
闾阎 本指里巷的门，也常借指贫民。《史记·苏秦列传》：“夫苏秦起闾阎，连六国从秦。”
闾左 古时贫者居于闾左，富者居于闾右，“闾左”借指贫民。《史记·陈涉世家》：“发闾左谪戍渔阳，九百人屯大泽乡。”
民众 古时对百姓的称谓。《公羊传》：“赵穿缘民众不悦，起弑灵王。” 生灵 古时对百姓的称谓。《梁书·张缵传》：“拯生灵于宇内。”
苍生 古时对百姓的称谓。《晋书·王衍传》：“然误天下苍生者，未必非此人者。” 平人 古时对百姓的称谓。《孙悟空三打白骨精》：“你怎麽步步行凶，打死这无故平人。”
野人 我国是农业大国，过去种田的多是穷人，百姓多指那些在田野里耕种的人。因此又称“野人”代指百姓。《孟子·滕文公》：“无君子莫治野人，无野人莫养君子。”
总之，古代对老百姓的称呼由于社会阶段、文化典制等各方面的原因，带有一定的等级观念。或因其被虏获而称为“黎”“隶”，或因其众多而称其为“庶”或因其衣食住行简陋而名之曰“白”“黔”“褐”，或因其劳役而称其为“野”“丁”,不一而足。

庶民 黔首 布衣

布衣 蚁民 平民

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赣州市18752609434： 古代对百姓都有哪些称呼? ？
茆彩欧苏： 百姓是古代最常用来称呼普通民众的词,除此之外,关于百姓的称呼还有很多, 比如黎民,《礼记•大学》载:“以能保我子孙黎民.”这里的黎民就解释为“众也”. ...

赣州市18752609434： 百姓的别称 ？
茆彩欧苏： 古代百姓的别称大概有:布衣、 白丁、 庶民、 草民 、黔首 、匹夫、 黎庶、黎民、刁民、 现代百姓的别称大概有:公民、平民、国人、人民、民众、大众、

赣州市18752609434： 古代对“老百姓”的称呼有 - ？
茆彩欧苏： 老人家 苍生

赣州市18752609434： 古代统治者对百姓的称呼有哪些? ？
茆彩欧苏： 历史上,由于社会制度的不同,文化习惯以及统治阶级的差异,对于老百姓的称呼也是多种多样的,这也反映出了古代社会的阶级性.在我国奴隶制社会和封建社会时期,对于普通民众最常用的称呼就是黎民、百姓.战国时常用“黔首”一词指代普通民众.秦始皇时期特别下令要求将“黔首”作为百姓的固定称谓.由于古时候的等级制度十分严格,老百姓只能穿着麻织的布,质粗而价低,因此“布衣”就成了平民百姓的代称.又因为平民长穿白色衣服,也以“白衣”代指百姓.百姓又被称作“百士”“白丁”,指没有功名的人,如刘禹锡《陋室铭》就说“谈笑有鸿儒,往来无白丁”.此外,“氓”也是古代对普通民众的称呼.

赣州市18752609434： 古代对百姓的别称有哪4种?？
茆彩欧苏： 是7个 白丁 庶民 草民 黔首 匹夫 黎庶

赣州市18752609434： 中国古代对下层劳动人民的称呼除百姓、黎庶、黎民外,还有其他的说法吗?(请举出两例) - ？
茆彩欧苏： 百姓的称谓.常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等

赣州市18752609434： 黎民百姓,草民,庶民,平民分别指什么意思? - ？
茆彩欧苏： 黎民百姓:指所有老百姓,是一个群体概念,一定程度上相当于今天的人民群众.草民:是在官或尊者面前对自己的谦称,表示学识不足和地位卑微.或草野之民,平民,含无拘无束,也不会有太多的顾虑,不要轻易招惹之意.庶民:秦汉前(奴隶社会后期)对身份比奴隶高又比奴隶主低的农民和小商人的称谓;秦汉之后(封建社会)一般泛指平民,老百姓.平民:原意是平凡善良的人,后泛指老百姓.另还有平治(管理好)百姓的意思.

赣州市18752609434： 古代对百姓称什么?(除百姓,黎民,黎蔗) - ？
茆彩欧苏： 史书记载,四千多年前,黄河流域的炎帝部落和黄帝部落结成联盟,他们同东夷一起打败了从南方前来进犯的九黎民族,并俘获了大量的俘虏.这些俘虏便成了炎黄部落的奴隶,被称为“黎民”.如《诗经·云汉》:“周有黎民,靡有孑遗.”...

赣州市18752609434： 文言文中常用来成一般平民的词语？
茆彩欧苏： 古代平民的别称: u 百姓:战国后平民的通称 u 黎民:即平民.“黎”通“骊”:黑色,因黑发而名. u 黔首:黔,黑色,战国时期秦尚黑色平民用黑布包头,故称“黔首”. u 布衣:古代富人穿丝帛,平民穿麻布,故称平民为“布衣”. u 庶民(庶人):秦汉前对身份比奴隶高的农民和小商人的称谓;秦汉后泛指一般平民. u 另有别称: 苍生、生民、丁口、氓(甿)黎庶、黎元等.