贞德的人物轶事

女英雄贞德的故事是怎样的？~

约1412年1月6日，贞德生于法国东北部香槟省杜雷米村的农民家庭。1415年，英王亨利五世恢复侵法战争，百年战争再度爆发。贞德耳闻目睹英军的暴行，从小立志抗英救国。1428年10月，英军包围通往法国南方的重镇奥尔良，企图灭亡法国。出于一种强烈的民族感情，年仅17岁的贞德决心解奥尔良之围。她说上帝授予她抗英救国的神圣使命。通过舅父引荐，贞德见到地方官，一再陈述她的救国抱负。1429年初，贞德去希隆晋见王子(即查理七世)，请缨杀敌。她激昂陈词：“凭上帝支持，你(指王子查理)是法兰西真正的继承人，国王的太子。”太子听后很受感动，坚定抗英复国的信心。查理命贞德带领3，000士兵，赐予军旗、战马和佩剑，去解救奥尔良之围。同年4月27日，贞德披铠甲、骑白马，奔赴前线。5月4日，她首次出战，法军士气大振，一举攻克圣洛浦。5月7日，法军进攻被占的土尔斯堡，激战中贞德脚部受伤，胸部中箭，被救离战场。战至傍晚，法军仍未攻克土尔斯堡，司令下令吹号收兵。这时贞德请求延长时间，忍痛挥动军旗鼓舞士气。将士们把飘扬的战旗看作总攻的信号，一齐冲锋，从南面登上土尔斯堡。城内守军和许多市民拿着各式各样的武器，也杀向围城的英军。英军被内外夹攻的法国军民打得落花流水，仓皇溃逃。这是两次关键性的战役，奥尔良之围遂解。这次大捷后，贞德被誉为“奥尔良姑娘”。奥尔良的胜利是百年战争中法国由败到胜的转折点。贞德的爱国精神极大地鼓舞了法兰西民族的抗英热情，也坚定了法国人民的必胜信心。
奥尔良之役后，贞德认为法国的当务之急是为太子查理加冕，成为合法国王。按法国传统，加冕礼应在兰斯大教堂进行。贞德挥师北上，向兰斯进军，沿途收复许多被占城市。6月27日，攻克兰斯。7月17日，太子查理在兰斯大教堂隆重加冕，称查理七世。贞德的功勋名扬全国，受到人民的崇敬，但她仍身先士卒，奋勇杀敌，以完成解放全国的神圣使命。9月，贞德率军进攻巴黎，但国王下令撤兵，功亏一篑。1430年5月，英国联合勃艮第公爵，向兰斯出击，兰斯附近的康边告紧。贞德赶到康边率队反击，因寡不敌众决定撤回。城防司令弗莱竟拉起吊桥，紧闭城门，不让贞德进城，被勃艮第人俘虏。同年7月，勃艮第人以4万法郎将贞德卖给英军，交由教会法庭审判。贞德面对敌人捏造的诸多罪名，义正词严地予以驳斥。英国侵略者为挫伤法国军民的士气，把贞德囚禁在一只铁笼子里，动用各种酷刑企图迫使她变节。但贞德始终不屈不挠，并义正词严地说：“为了法兰西，我视死如归。”最后，法庭以“屡教不改的异端”、“女巫”等罪名判处女英雄火刑。1431年5月30日在卢昂广场的火刑柱上，不满20岁的贞德献出了年轻的生命。
贞德虽然壮烈牺牲了，但是她的光辉业绩唤起了法国人民的爱国热情。法国东北部的许多地方，包括琅城、苏瓦松、普罗文等，一个又一个地打开城门欢迎王师。活跃在各地的武装力量，大多由城乡贫苦人民和下层教士组成，他们自发地参加反英斗争，或向查理献城；或驱逐英人和亲英势力。1436年4月，查理七世进入巴黎。到1453年，除加莱港外，法国收复了全部被占领土。贞德抗英斗争不仅沉重地打击了英国侵略者，而且也削弱了法国的封建割据势力，加速了法兰西民族国家的形成。

圣女贞德 百年战争后期，幼小的亨利六世无法亲理国政，英国国内各派政治势力再度展开权力斗争。法国原王储查理乘机在法国南部封建主的支持下自立为王，称查理七世。争夺王位的战火再度燃起。挟亨利五世的余威，英军很快又取得了优势。此时，一个拯救法国的英雄出现了，她就是被法国人民千古传颂的奥尔良姑娘———圣女贞德。 贞德是一个平平常常的农家少女，整天牧羊，连最简单的字母都不认识。但是，国家的危急和各地人民保卫祖国的消息使这个偏远农村的小姑娘异常激动，她觉得自己有责任拯救多难的祖国。1429年初，贞德17岁时，英军围困了巴黎南面的奥尔良城。这是法国南北交通的战略重镇，一旦失守，南方就可能全部失陷。消息传来，贞德感到这正是自己为祖国献身的时刻。她一再请求父母和叔叔带她去见当地的法军队长。叔叔为她的热诚所感动，带她到了军官面前。 “你这个小姑娘，连怎样戴头盔都不知道，怎么能上战场呢？”军官问她。“我有决心和勇气，我能学会战斗。”贞德以坚定的口气回答。 “你一个人怎么和英国军队作战呢？” “我有祖国和人民，还有国王。我要先解救奥尔良城，然后让国王正式加冕。” 贞德的话使军官大吃一惊。他派7名士兵陪她去见国王。国王查理七世被贞德坚不可摧的意志感动，同意让她带一支三四千人的军队去解救奥尔良城。 贞德的武器只有一把剑和一面旗帜。在战斗中，她总是高举旗帜，冲在队伍的最前面。她和她的旗帜在哪里出现，法国士兵就奋不顾身地跟上去。经过无数次战斗，贞德和她的部队来到了奥尔良城下。守城的法军却不肯开城迎接，他们不相信贞德这个女孩子能带兵打败英军，有人甚至认为她是妖怪巫女。贞德也不申辩，她巡视一周，看到城的另一边还有一座最坚固的英军堡垒，便指挥法军攻击敌堡。她首先跃过深壕，架起梯子爬上城堡，但摔了下来。不一会儿，她高举战旗又冲了上去。守城的官兵亲眼看到这一切，大为感动，立即开门出击。被英军围困长达209天的奥尔良解围了。捷报传开，整个法国一片欢腾。 奥尔良战役的胜利，彻底扭转了法国在整个战争中的危难局面，战争从此朝着有利于法国的方向发展。接着，贞德又率军收复了许多北方领土，并在兰斯大教堂举行了查理七世的加冕礼。但是，宫廷贵族和查理七世的将军们却不满意这位“平凡的农民丫头”影响的扩大，便蓄意谋害贞德。1430年，在康边城附近的战斗中，当贞德及其部队被英军所逼、撤退回城时，这些封建主把她关在城外，最后以4万法郎将她卖给了英国人。贞德宁死不屈，她说：“为了法兰西，我视死如归！”1431年5月29日，贞德备受酷刑之后在卢昂城下被活活烧死，她的骨灰被投到塞纳河中。死时，贞德还不满20岁。贞德之死激起了法国人民极大义愤和高度爱国热情。1436年法军攻取巴黎，1441年收复香槟，1450年夺回曼恩和诺曼底，1453年又收复基恩。1453年10月19日，英军在波尔多投降，战争至此结束。

贞德被处刑5年后的1436年5月30日，出现自报为贞德的女性。贞德的哥哥皮埃尔认为这个女性是真的贞德，受到附近城堡领主们的欢迎。同年秋天，她在当时是卢森堡公领地同领主罗伯特结婚了。1439年8月，奥尔良作为拯救的城市要求给予捐助。1440年，巴黎的法院下令调查此事，但这贞德随即消失。1457年，调查认为这损害了贞德的名誉，要求删除所有假贞德的资料。
但另一1457年的资料也说贞德是皇室的私生女。根据资料显示，贞德是查理六世的皇后伊莎贝拉同盟弟路易所生。路易王妃的儿子菲力普在1407年11月20日死去，路易也在同年11月23日被暗杀。贞德是王族的后裔，处刑的极有可能是替身，贞德依然生存。但是，学者们认为这件事情是不可能的。 贞德自从离开家乡后直到她被俘虏并误签弃绝书之前都穿着男装。女性穿着男装在那个时代是会引起宗教上的指责的，英格兰人主导的审判也以此将贞德定罪，理由是圣经上有关穿着的规定。但在重新审判中推翻了这一项指责，因为这忽略了圣经教义上的例外情况。在教义上来讲，女人可以在必要时伪装她自己以穿越敌方的领土，并称这样做可以让她在露宿野外时避免性骚扰。
在重新审判上作证的牧师证实她在监狱里穿着男装以避免遭骚扰和强奸。当初经查理王储指示而在普瓦捷对贞德进行的调查也指出，她穿着男装是因为她的任务是男人所做的工作，也因此著男装更为合适。她在整个军事生涯以及后来被俘时都保持着短发，重新审判中的神学家以及法官Brehal也都替她的发型进行了辩护。
就如Francoise Meltzer所说的：“对于圣女贞德的描述，显示出人类每个时代以来在性别上的成见和偏见，但这些记载却没有告诉我们圣女贞德的长相。这些记载是可以被解读的，一种关于性别的记号：每个世代以来的文化对于具有勇敢特质的人物的想像，再加上性别角色上的模糊，使得她相当难以被后人描绘 。 圣女贞德所看到的神迹一向是她的事迹中最受争议与讨论的，吸引了许多神学家和心理学家的研究。有关她看到的神迹的线索只能从当初审判的纪录里加以找寻，这些纪录相当复杂且不一定准确，而且贞德在审判一直抗拒回答法庭针对这些神迹的质问，也拒绝依照惯例对这些回答的真实性做发誓。对于贞德所言“看到了某些东西”的宣称通常被认为是出自真诚的，她认出了天使圣弥额尔、圣玛加利大和圣加大肋纳出现在神迹中，问题只在于她所看到的是否真的是神迹。虔诚的天主教徒更相信贞德所看到的真的是出自神迹。
而另一种看法，许多学者认为贞德所看到的只是由心理疾病造成的幻觉和妄想，例如偏执狂的精神分裂症、癫痫造成的短暂脑叶变化。大多数采取这种看法的学者都认为贞德只是一个名义上的精神领袖，而不是有真实才干的领导人。其他说法还包括结核病扩散、偏头痛。
许多人反对这种心理疾病的解释。一个精神病患不太可能会得到查理七世朝廷的支持。事实上之前的国王—发疯了的查理六世，便被人称为“疯子查理”，当时法国在军事和政治上的衰退便是因为他的发疯造成的权力真空而导致的。他宣称自己的身体是玻璃做的，任何人接近就会打碎他，但他的臣子部下们并没有将他的说法也当成信仰的意识。在特鲁瓦签定的条约剥夺了查理七世的继承权，或许其中一部分原因也是因为担心他遗传了父亲的疯病。当贞德到达希农时，王室的顾问Jacques Gélu便提出警告：“我们任何人都不该因为受到这个女孩谈话的影响而改变政策，一个农夫……如此的被幻觉所蒙蔽；我们不该因此而遭受外国的讥笑……”与现代人对于中世纪的刻板印象不同，查理七世的朝廷相当的精明，而且对于幻觉这方面都抱持着怀疑论的看法。
还有的说法指出贞德在纪录上所展现的智慧，证明了她不可能是精神病患。贞德一生中都展现出相当聪明，在重新审判中都常对贞德的智慧感到惊讶，“他们（审判者）常常从一个问题跳到另一个问题，变化无常，但尽管这样，她仍然相当精明的回答，而且显示出极好的记忆力。”她在质问中不可思议的回覆甚至迫使法庭停止公开的开庭。不过，尽管智力的衰退和记忆的丧失是许多主要精神疾病的病征，但缺乏这些病征不代表能完全排除精神疾病的可能性。虽然这样，许多学者如JudyGrundy便指出，除了审判上的表现外，依据许多目击者的说法，其他精神疾病可能导致的混乱，例如：显著的人格改变和杂乱无章的言语，都没有在贞德身上出现。
那些主张贞德所见的是心理疾病造成之幻觉的人，通常根基于以下其中一种或多种的可能：
1.由于认为天主并不会命令某个人去投入战争、或至少不会是去跟英国人打仗，所以贞德一定是受到幻觉的影响，而不是真的遇上神迹。不过，由于这只是人对于上帝的假设，这种说法不能算是根据客观原则而对于心理疾病所作出的判断。
2.“由于唯物论上否定天主的存在，所以任何看见的“神迹”都必定是幻觉，因此贞德一定是有着心理疾病”，这个观点也遭受到批评：因为据调查有40%的现代科学家仍然相信天主的存在，因此科学家在这个观点上也产生了分歧。
3.同时，医学界并不会自动的将全部的神秘现象归类为心理疾病，而且通常不会将以上的两种分析视为是有根据的诊断：由于有关贞德心理疾病的争议主要聚焦在她所见的是否为幻觉上，如果有人想要将这些所见的事物视为心理疾病的病症（也就是“幻觉”和“妄想”），那此人就必须先证明这些真的是属于幻觉和妄想，而不是自己利用这些假设来作为证据以证实假设的本身。
一些对贞德所见的神迹的医学解释则是讽刺性的：为了回应有些人所主张的，贞德是因为喝了患有结核病的牛只所产下的未加热杀菌的牛奶而产生了幻觉，RéginePernoud写道：“法国政府应该停止对牛奶的加热杀菌规定，好培养出更多这样的英雄人物来造福国家”。
虔诚的教徒则有自己的理由，首先是贞德的神迹，虽然正统教义认为基督以后没有神迹，但贞德的一些神迹仍然得到很多教徒的认可，贞德在审判过程中曾描绘过圣迈克尔的相貌，和教廷秘密藏书中的描述完全一致（这些书籍只主教以上级别的神职人员才会看到）。圣女贞德的宗教意义是常常被一些人忽视的。

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